大凡詩(shī)，自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚，其失也俗；體面欲其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕。

作大篇，尤當(dāng)布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見(jiàn)人前面有馀，后面不足；前面極工，后面草草。不可不知也。

詩(shī)之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？

雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過(guò)；拙而無(wú)委曲，是不敷衍之過(guò)。

人所易言，我寡言之，人所難言，我易言之，自不俗。

花必用柳對(duì)，是兒曹語(yǔ)。若其不切，亦病也。

難說(shuō)處一語(yǔ)而盡，易說(shuō)處莫便放過(guò)；僻事實(shí)用，熟事虛用；說(shuō)理要簡(jiǎn)切，說(shuō)事要圓活，說(shuō)景要微妙。多看自知，多作自好矣。

小詩(shī)精深，短章蘊(yùn)藉，大篇有開闔，乃妙。

喜詞銳，怒詞戾，哀詞傷，樂(lè)詞荒，愛(ài)詞結(jié)，惡詞絕，欲詞屑。樂(lè)而不淫，哀而不傷，其惟〈關(guān)雎〉乎！

學(xué)有馀而約以用之，善用事者也；意有馀而約以盡之，善措辭者也；乍敘事而間以理言，得活法者也。

不知詩(shī)病，何由能詩(shī)？不觀詩(shī)法，何由知??？名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。

篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。

守法度曰詩(shī)，載始末曰引，體如行書曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。悲如蛩螀曰吟，通乎俚俗曰謠，委曲盡情曰曲。

詩(shī)有出于《風(fēng)》者，出于《雅》者，出于《頌》者。屈、宋之文，《風(fēng)》出也﹔韓、柳之詩(shī)，《雅》出也；杜子美獨(dú)能兼之。

《三百篇》美刺箴怨皆無(wú)跡，當(dāng)以心會(huì)心。

陶淵明天資既高，趣詣?dòng)诌h(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊、澹而腴，斷不容作邯鄲步也。

語(yǔ)貴含蓄。東坡云：「言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也。」山谷尤謹(jǐn)于此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠(yuǎn)矣哉！后之學(xué)詩(shī)者，可不務(wù)乎？若句中無(wú)馀字，篇中無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，非善之善者也；句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。

體物不欲寒乞。

意中有景，景中有意。

思有窒礙，涵養(yǎng)未至也，當(dāng)益以學(xué)。

歲寒知松柏，難處見(jiàn)作者。

波瀾開闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復(fù)是奇；方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極，而法度不可亂。

文以文而工，不以文而妙，然舍文無(wú)妙，勝處要自悟。

意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟詠情性，如印印泥，止乎禮義，貴涵養(yǎng)也。

沈著痛快，天也。自然學(xué)到，其為天一也。

意格欲高，句法欲響，只求工于句、字，亦末矣。故始于意格，成于句、字。句意欲深、欲遠(yuǎn)，句調(diào)欲清、欲古、欲和，是為作者。

詩(shī)有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實(shí)通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見(jiàn)底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。

一篇全在尾句，如截奔馬。詞意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；詞盡意不盡，剡溪?dú)w棹是已；詞意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者，急流中截后語(yǔ)，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意盡于未當(dāng)盡處，則詞可以不盡矣，非以長(zhǎng)語(yǔ)益之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷佛可見(jiàn)矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。

一家之語(yǔ)，自有一家之風(fēng)味。如樂(lè)之二十四調(diào)，各有韻聲，乃是歸宿處。模仿者語(yǔ)雖似之，韻亦無(wú)矣。雞林其可欺哉！

《詩(shī)說(shuō)》之作，非為能詩(shī)者作也，為不能詩(shī)者作，而使之能詩(shī)；能詩(shī)而后能盡我之說(shuō)，是亦為能詩(shī)者作也。雖然，以我之說(shuō)為盡，而不造乎自得，是足以為能詩(shī)哉？后之賢者，有如以水投水者乎？有如得兔忘筌者乎？噫！我之說(shuō)已得罪于古之詩(shī)人，后之人其勿重罪余乎！