人物:僧曇鸞

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僧達 朝代:北齊

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:475—556 【介紹】: 北齊僧。俗姓李,上谷人。十五出家,從勒那三藏學《地論》,深習禪法,有異行。梁武帝引入重云殿,誓為弟子。北魏廢帝召之入鄴,受菩薩戒。北齊文宣帝尤重之,為立洪谷寺,造定寇寺。后卒于洪谷寺。
新脩科分六學僧傳·卷第二十四 感通科
姓李。上谷人。形器異倫。虎頭長耳。雙齒過寸。見者駭異。志學之年始薙染。即事游歷。以閱北岱講席之盛。登具二夏。乃進毗尼。時猶魏歷未替。孝文邀以弘闡四分于廟寺。機論適變。人共褒美。尋復振錫洛陽。受地論于勒那三藏。居久之。那遷化。眾奉覆述聲駭伊谷。俄聽光師十地有所發(fā)明。遂從稟菩薩戒。雅聞梁武弘法。即南濟江入覲。詔駙馬殷均。引見重云殿。連席七宵。秘妙宣泄。請從加戒為弟子。仍令旬浹陛對。詔住同泰寺。以便開示。嘗與志公遇。公曰。大福德人也。故帝每以為北方鸞法師達法師皆肉身菩薩云。留一紀。歸兗州。時侯景方治行臺。就天觀山筑丈六寺。以迎之。而達且念身為苦器。莫足維持。遽餌苓斷粒。誓終此報。頃之魏廢帝。詔仆射高隆之聘至鄴都。并為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統(tǒng)。文宣在位。尤禮重。前后歸崇。凡十度。詔于林慮山黃華嶺下作洪谷寺。又以神武舊廟作定??寺。聽其往來燕處。始達將經(jīng)營洪谷?;⒄谄淝安豢扇?。祝曰。茲欲創(chuàng)造。以福幽靈。若許者可避去?;⒓慈ァR蝗兆h返鄴未行。夜見黃服而拜跪者。自稱戴山胡曰。王約三谷備供養(yǎng)矣。愿無復還。達謂在山則所利益者寡。在京則所利益者多。貧道觀機而動。幸勿沮也。夜有媼闖戶而饋米糕者曰。弟子山神之偶也。今僧于禮佛之際。而獨遺弟子名。寧非偏乎。得兼唱可矣。達辭其糕。而許之。復為山神讀經(jīng)月馀。失所畜狗。達聞之曰。此必小道人不謹。而檀越警之。以貽禍于狗也。具問焉。則曰。本讀金光明經(jīng)。偶誤易以維摩經(jīng)耳。于是達祝曰。昨雖讀馀經(jīng)。其功德亦屬檀越。未幾而狗出竇中。視其頂有御嚙痕。則知其以虎故。然天保七年六月七日。終于谷寺。壽八十二。大駕奔赴舉哀。六軍號慟。聲震山林。葬谷中立碑巖下。
續(xù)高僧傳·卷第十六 習禪初
釋僧達。
俗姓李。
上谷人。
十五出家。
游學北代聽習為業(yè)。
及受具后宗軌毗尼。
進止沈?qū)彿窍茸媪暋?div id="lgaud78" class='inline' id='people_9470_2_6_comment'>
年登二夏。
為魏孝文所重。
邀延廟寺闡弘四分。
而形器異倫見者驚奉。
虎頭長耳雙齒過寸。
機論適變時其高美。
與徐州龍達各題稱謂。
尋復振錫洛都。
因遇勒那三歲。
奉其新誨。
不久值那遷化。
覆述地論聲駭伊谷。
令望歸信相次稱謁。
后聽光師十地發(fā)明幽旨。
遂從受菩薩戒焉。
因從請業(yè)有名學眾。
又南會徐部隨通地論。
梁武皇帝撥亂弘道。
銜聞欣然遂即濟江造宮請見。
敕駙馬殷均。
引入重云殿。
自晝通夜傳所未聞。
連席七宵帝嘆嘉瑞。
因從受戒。
誓為弟子。
下敕住同泰寺。
降禮供奉。
旬別入殿開示弘理。
年移一紀道懷有據(jù)。
請辭還魏。
乃經(jīng)七啟方許背梁。
時兗州行臺侯景為造二寺。
山名天觀。
治曰。
丈六達念身為苦器難可維持。
乃試履裁約。
餌苓斷粒。
自此終報。
資用通生。
未為魏廢帝中王敕仆射高隆之召入鄴都。
受菩薩戒。
暨齊文宣特加殊禮。
前后六度歸崇十善。
達性愛林泉居閑濟業(yè)。
帝為達于林慮山黃華嶺下立洪谷寺。
又舍神武舊廟造定寇寺。
兩以居之。
初達經(jīng)營山寺將入谷口。
虎踞其前。
乃祝曰。
欲造一寺福被幽靈。
若相許者。
可為避道。
言訖尋去。
及造寺竟安眾綜業(yè)。
達反鄴京。
夜有神現(xiàn)。
身被黃服拜而跪曰。
弟子是載山神也。
王及三谷正備供養(yǎng)。
愿不須還。
達曰。
在山利少在京利多。
貧道觀機而動。
幸無遮止。
又經(jīng)靜夜有推戶者。
稱曰。
山神之妻。
白日無暇。
今故參拜。
并奉米糕一筐進而重曰。
僧無偏為。
禮佛之時請兼弟子名也。
達答。
糕可將還。
后當為禮。
因令通為之。
時一拜兼唱。
其含幽識明皆此類也。
達遣弟子道爽。
為山神讀金光明經(jīng)。
月馀有虎來將狗去。
達聞之曰。
此必小道人懈怠。
不為檀越讀經(jīng)。
具問之。
果云三日來別誦維摩耳。
乃燒香禮佛告曰。
昨雖誦馀經(jīng)。
其福亦屬檀越。
若有靈鑒放狗還也。
至曉狗還。
看于頂上有銜嚙處。
斯又接統(tǒng)神明。
殆不可測。
講華嚴四分十地地持。
雖無疏記而敷揚有據(jù)。
特善論議知名南北。
禪法一門開世殊廣。
曾游梁境。
志公遇而告曰。
達禪師是大福德人也。
帝亦深敬。
常顧侍臣云。
北方鸞法師達禪師。
肉身菩薩。
恒向北遙禮。
其為時君所重無有加焉。
一時少覺微疾。
端坐繩床口誦波若。
形氣調(diào)靜。
遂終于洪谷山寺。
春秋八十有二。
即齊天保七年六月七日也。
宣帝聞之。
崩騰驚赴。
舉聲大哭。
六軍同號山林為動。
葬于谷中巖下。
立碑于后余以貞觀九年親往禮謁。
骸骨猶存。
寺宇遺跡宛然如在。
自達奉心玄道。
情無間然。
有識同親無聞嫌隙。
承先私憾倍加事之。
榮勝高流彌所謙退。
自季世佛法崇尚官榮。
僥倖之夫妄生朋翼。
而達為國都眇然無顧。
昭玄曹局曾不經(jīng)臨。
斯乃圣達之所輕。
寔世福之嘉相矣。
神僧傳·卷第三
釋僧達。俗姓李氏。上谷人。十五出家。游學北代聽習為業(yè)。初經(jīng)營山寺。將入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者可為避道。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達返鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達曰。在山利少在京利多。貧道觀機而動。幸無遮止。又經(jīng)靜夜有推戶者。稱曰山神之妻。曰日無暇今故參拜。并奉米糕一筐。進而重曰。僧無偏為禮佛之時。請兼弟子名也。達答糕可將還。后當為禮佛兼名也。因令通禮之時一拜兼唱。達遣弟子道爽為山神讀金光明經(jīng)。月馀有虎來盜犬去。達聞之曰。此必小道人懈怠不為檀越讀經(jīng)。具問之。果云。年日來別讀維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經(jīng)其福亦屬檀越。若有靈鑒放犬還也。至曉犬還??从陧斏嫌秀晣帯R蝗丈儆X微疾。端坐繩床??谡b般若。形氣調(diào)靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。
僧道綽 朝代:唐初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:562—645 【介紹】: 唐初僧。
并州汶水人,俗姓衛(wèi)。
十四歲出家,初習《大般涅槃經(jīng)》,師瓚禪師,修習禪定。
后移住并州石壁山玄中寺,睹北魏曇鸞法師碑文,遂改信凈土。
講《觀無量壽經(jīng)》逾二百遍。
平日坐常西面,穿諸木欒子以為數(shù)法,遺諸四眾,教其稱念,口誦佛名,日以七萬為限。
并教人念彌陀佛名用麻豆等物計數(shù)。
禪定念佛轉為口唱念佛,始自道綽。
后人尊之為凈土宗二祖。
有《凈土論》。
新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓衛(wèi)氏。
并州汾水人。
弱齡處俗。
爰知恭讓。
十四出家。
講大涅槃二十四遍。
晚稟瓚公禪法。
修涉尤謹。
久之承鸞法師凈土遺業(yè)。
乃于石壁谷玄中寺。
法師舊治之地。
行般舟方等九品十觀。
講無量壽經(jīng)。
將二百遍。
綽行道次。
有僧于定中見所持數(shù)珠。
其相量之。
大如七寶山。
睹西方勝境。
繁縟難舉。
由是道俗競傳。
化旺朔土。
貞觀二年四月八日。
綽以天年有限。
與眾相辭。
于是聞者奔赴。
增山填谷。
咸見鸞法師乘七寶船浮空而至告綽曰。
汝凈土堂成。
但馀報未盡耳。
又見化佛住立空際。
天華下散。
男女皆以裙裾承得。
薄滑可愛。
時以蓮華插于乾地。
七日不萎。
逮綽年躋七秩。
容力休盛。
齯齒新生。
談述雄暢。
益勤勸念。
綽復躬穿百八木槵子。
以貽人。
及著凈土論二卷。
其所授據(jù)。
皆天親龍樹慧遠等。
故信從之徒。
有以麻豆為數(shù)量。
而積之滿數(shù)斛者。
綽平居四儀不敢背西。
口稱尊號。
日期七萬。
而沙門道撫。
自京之弘福寺逃往依止。
綽今年且八十四矣。
尚康強無恙。
亦其進修之力所感歟。
續(xù)高僧傳·卷第二十 習禪五
釋道綽。
姓衛(wèi)。
并州汶水人。
弱齡處俗。
閭里以恭讓知名。
十四出家宗師遺誥。
大涅槃部偏所弘傳。
講二十四遍。
晚事瓚禪師。
修涉空理亟沾徽績。
瓚清約雅素慧悟開天。
道振朔方升名晉土。
綽稟服神味彌積歲時。
承昔鸞師凈土諸業(yè)。
便甄簡權實搜酌經(jīng)論。
會之通衢布以成化。
克念緣數(shù)想觀幽明。
故得靈相潛儀有情欣敬。
恒在汶水石壁谷玄中寺。
寺即齊時曇鸞法師之所立也。
中有碑具陳嘉瑞事如別傳。
綽般舟方等歲序常弘。
九品十觀分時紹務。
嘗于行道際。
有僧念定之中見綽緣佛。
珠數(shù)相量如七寶大山。
又睹西方靈相繁縟難陳。
由此盛德日增榮譽遠。
及道俗子女赴者彌山。
恒講無量壽觀。
將二百遍。
導悟自他用為資神之宅也。
詞既明詣說其適緣。
比事引喻聽無遺抱。
人各掐珠口同佛號。
每時散席響彌林谷。
或邪見不信欲相抗毀者。
及睹綽之相善。
飲氣而歸。
其道感物情為若此也。
曾以貞觀二年四月八日。
綽知命將盡通告事相。
聞而赴者滿于山寺。
咸見師在七寶船上。
告綽云。
汝凈土堂成。
但馀報未盡耳。
并見化佛住空天華下散。
男女等以裙襟承得。
薄滑可愛。
又以蓮花乾地而插者七日乃萎。
及馀善相不可殫紀。
自非行感備通。
詎能會此乎。
年登七十忽然齔齒新生。
如本全無歷異加以報力。
休健容色盛發(fā)。
談述凈業(yè)理味奔流。
詞吐包蘊氣沾醇醴。
并勸人念彌陀佛名。
或用麻豆等物而為數(shù)量。
每一稱名便度一粒。
如是率之乃積數(shù)百萬斛者。
并以事邀結。
令攝慮靜緣。
道俗響其綏導。
望風而成習矣。
又年常自業(yè)穿諸木欒子以為數(shù)法。
遺諸四眾教其稱念。
屢呈禎瑞具敘行圖。
著凈土論兩卷。
統(tǒng)談龍樹天親。
邇及僧慧遠。
并遵崇凈土明示昌言。
文旨該要詳諸化范。
傳燈宇縣歲積彌新。
傳者重其陶鎣風神研精學觀。
故又述其行相。
自綽宗凈業(yè)。
坐常而西。
晨宵一服鮮潔為體。
儀貌充偉并部推焉。
顧瞬風生舒顏引接。
六時篤敬初不缺行。
接唱承拜生來弗絕。
才有馀暇口誦佛名。
日以七萬為限。
聲聲相注弘于凈業(yè)。
故得镕鑄有識師訓觀門。
西行廣流斯其人矣。
沙門道撫名勝之僧。
京寺弘福逃名往赴。
既達玄中同其行業(yè)。
宣通凈土所在彌增。
今有惰夫口傳攝論。
惟心不念緣境又乖。
用此招生恐難繼相。
綽今年八十有四。
而神氣明爽。
宗紹存焉。