人物簡介
【生卒】：630—608 【介紹】： 隋僧。相州人，俗姓時。八歲出家，專攻律學(xué)。后游方各地，咨求深義。歷三年，遂知大旨。在北齊為斷事沙門。入隋，文帝開皇中召住興善寺，與天竺僧共譯梵文。后奉敕為講律眾主。煬帝大業(yè)初升知寺，尋卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
相州時氏子。八歲出家。從師受業(yè)。即有聲。既受具。專務(wù)律部。每曰。住持遺法。尚有賴于此耳。三夏咨詢。僅知大旨。初依嵩高少林寺資云公。習(xí)律之外。兼聽華嚴(yán)大論。時鄴下暉公。方弘四分。因負(fù)笈造焉。徒眾五百。顧莫出其右者。暉亦蔽于巧佞。不能知也。一日暉盛集。遵盡束暉所制疏。捧入堂中。置案上曰。碌碌論下久矣。凡覆講豎論。都未嘗見試。是則師資之道。擁而不通。敢以此疏還之。后往云所。云即令升座。吐述微妙。迥出常流。因卒學(xué)大論。以發(fā)明慧解。俄入禪林。造詣不可測。時踰十稔。及歸猶以毗尼弘化。四遠(yuǎn)趨風(fēng)。徒盈千數(shù)。齊文宣詔以為斷事沙門。如五眾有墜憲綱。使據(jù)律斷之。青齊久諍訟。上命遵和解之。且懲治其無賴者。曲當(dāng)物情。法侶欣服。齊季之亂。偕名僧慧遠(yuǎn)等。隱于白鹿巖中。周既渾一。舉居嵩岳。開皇七年詔俱五大德赴闕。尉勞勤至。令并弟子十人。居興善寺。有司為致四事供養(yǎng)。十一年。詔偕天竺沙門譯經(jīng)。十六年。詔充律眾主。就崇敬寺講律。先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。于四分則鮮聽稟。遵乃為設(shè)權(quán)機(jī)。卒致流通。仁壽二年。詔送舍利于衛(wèi)之福聚寺。紅赤二光。照灼近遠(yuǎn)。四年詔曰。朕秪承肇命。撫育生民。遵奉圣教。重興像法。而如來大慈。覆護(hù)群品。感見舍利。開導(dǎo)含生。朕已分布近遠(yuǎn)。皆起靈塔。其間諸州猶有未遍。令更請大德。奉送舍利。各往諸州。依前起塔。所請之僧。必須德行?？勺裆平夥ㄏ唷Ｊ苄麚P(yáng)佛教。感悟遇迷。宜集諸寺三綱。詳共推擇。錄以奏聞。當(dāng)與一切蒼生。同斯福業(yè)。遵乃承命搜舉。頗葉時論。又詔三十馀州。起塔函藏舍利。一時入塔。遵復(fù)送至隆圣寺。瑞相具別錄。俄詔知寺任厥績允懋。大業(yè)四年五月十九日。卒于興善。壽七十九。其著述有大統(tǒng)鈔五卷行世。 當(dāng)隋之初。道洪法騰法淵等。并有聲之士。正像之綱維也。后皆不知所終。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋洪遵。姓時氏。相州人也。八歲出家。從師請業(yè)屢高聲駕。及受具后專學(xué)律部。心生重敬。內(nèi)自惟曰。出家基趾其存戒乎。住持萬載。被于遺教。諒非虛矣。更辭師友游方聽習(xí)。履涉相京咨訪深義。有所未喻決問罕通。三夏將滿遂知大旨。初住嵩高少林寺。依資云公開胸律要。并及華嚴(yán)大論前后參聽并扣其關(guān)戶渙然大明。承鄴下暉公盛弘四分。因往從焉。聽徒五百。多以巧媚自通。覆講堅(jiān)論了無命及。暉寔律學(xué)名匠。而智或先圖。遵固解冠時倫。全不以曲私在慮。后因盛集異學(xué)充堂。遵乃束暉制疏。捧入堂中曰。伏膺有日都未見知。是則師資兩亡。敢以文疏仰及。便置之坐上往覆。云所既屬舍見來降。即命登座覆述。吐納纖隱眾仰如山。自后專預(yù)正時結(jié)徒畢業(yè)。以戒律旁義有會他部者。乃重聽大論毗曇。開沃津奧。又以心使未靜。就諸禪林學(xué)調(diào)順法。年踰十臘方歸律宗。四遠(yuǎn)望風(fēng)堂盈千計(jì)。時為榮大也。齊主既敞教門。言承付囑。五眾有墜憲網(wǎng)者。皆據(jù)內(nèi)律治之。以遵學(xué)聲早舉。策授為斷事沙門。時青齊諸眾。連諍經(jīng)久。乃徹天聽。無由息訟。下敕令往。遵以法和喻。以律科懲曲感物情。繁諍自弭。由是更增時美。法侶欣之。及齊歷將季擅名逾遠(yuǎn)。而非類不交惟道同轍。名儒大德見輒慕從。常與慧遠(yuǎn)等名僧通宵造盡。周平齊日隱于白鹿巖中。及宣政搜揚(yáng)。被舉住于嵩岳。德不孤峙眾復(fù)屯歸。大隋廓定招賢四海。開皇七年。下敕追詣京闕。與五大德同時奉見。特蒙勞引令住興善。并十弟子四事供養(yǎng)。十一年中。又敕與天竺僧共譯梵文。至十六年。復(fù)敕請為講律眾主。于崇敬寺聚徒成業(yè)。先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。習(xí)俗生常惡聞異學(xué)。乍講四分人聽全稀。還是東川贊擊成務(wù)。遵欲廣流法味。理任權(quán)機(jī)。乃旦剖法華晚揚(yáng)法正。來為開經(jīng)說為通律。屢停炎澳漸致附宗。開導(dǎo)四分一人而已。迄至于今僧祇絕唱。遵為人形儀儒雅。動據(jù)現(xiàn)猷。而神辯如泉。聲相鐘鼓。預(yù)升法位罕有昏漠。開悟之績寔難嗣焉。仁壽二年。敕送舍利于衛(wèi)州之福聚寺。將出示眾。乃放紅赤二光。晃發(fā)遠(yuǎn)近照灼人目。道俗同睹大生慶悅。仁壽四年。下詔曰。朕祇受肇命撫育生民。遵奉圣教重興象法。而如來大慈覆護(hù)群品。感見舍利開導(dǎo)含生。朕已分布遠(yuǎn)近皆起靈塔。其間諸州猶有未遍。今更請大德奉送舍利。各往諸州依前造塔。所請之僧必須德行可尊善解法相。使能宣揚(yáng)佛教。感??愚迷。宜集諸寺三綱詳共推擇錄以奏聞。當(dāng)與一切蒼生同斯福業(yè)。遵乃搜舉名解者用承上命。登又下敕。三十馀州一時同送。遵又蒙使。于博州起塔。初至州西。有白鵠數(shù)十頭。當(dāng)于輿上旋繞數(shù)匝。久之而逝。及至城東隆圣寺置塔之所。夜有白光數(shù)十道。道如車軸住于基上。邊有鳥巢樹上。及光之洞明眾鳥驚散。又雨銀花委地光耀如雪。掘基五尺獲粟半升。夜降神仙八十四人。持華繞塔久乃方隱。又婦人李氏患目二十馀年。及來禮拜兩目齊見。后行道之夕。又放赤光照寺東房。見臥佛及坐佛說法之像。復(fù)見梵僧對架讀經(jīng)。有一十四字。皆是梵書。時人不識。及四月八日當(dāng)下塔時。感黑蜂無數(shù)銜香繞塔。氣蔚且熏不同人世。又見白蓮花在塔四角高數(shù)百丈。花葉分布下垂于空。時間五彩蓮花廁填其內(nèi)。又見天人燒香而左轉(zhuǎn)者。于是總集而觀嘆未曾有。屬目不見者非無一二。及下覆訖諸相皆止。遵于京邑盛開律儀名駭昔人。而傳敘玄宗其后蓋闕。又著大純鈔五卷。用通律典。尋又下敕令知寺任。弼諧僧眾亟光徽績。以大業(yè)四年五月十九日。卒于興善。春秋七十有九。隋初又有道洪法勝洪淵等。并以律學(xué)著名。洪據(jù)相州紹通云胤。容止沈正宣解有儀。學(xué)門七百亟程弘量。故諸經(jīng)論之士將欲導(dǎo)世者。皆停洪講席。觀其風(fēng)略采為軌躅。勝博涉有功。而言行無副。神志高卓時共潛推。但身令未廣。故聽徒簡略。淵學(xué)承遵統(tǒng)化被中山。綱維正象有聲幽冀。年代非遠(yuǎn)。并不測其終。
