人物:僧敬

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若耶山敬法師 南朝宋 · 張暢
四言詩
夫待物而游,致用生外,道來自我,懷抱以歡。故晦寶停璞,導(dǎo)兼車以出魏,鸞逸云緒,豈增軒以入衛(wèi)。是以士之傲俗,尚孤其道,幽居之民,無悶高獨(dú)。吾每宣書,夙流照爛,故已跂予感詠,身心不足。若乃沖獨(dú)之韻,少歲已高。絕嶺之氣,早志能遠(yuǎn)。初憩駕廬山,年始勝發(fā)。緬邈之志,直已千里,乃求剃形就道,忘家入法。時(shí)沙門釋慧遠(yuǎn)雖高其甚高,以其尚幼,未之許也。遂乃登絕澗,首太陽,臨虛投地之險(xiǎn),以身易志,法師乃奇而納焉。胄翔華胤,業(yè)集素履,勁露未嚴(yán),先風(fēng)苦節(jié),同學(xué)不勝其勞,若人不改其操。于時(shí)經(jīng)藏始東,肄業(yè)華右,遂扣途萬里,屢游函洛,定慧相曉,致用日微。羅什既亡,遠(yuǎn)公沉世。乃還跡塞門,屏居窮岫,其不出意若耶之山者,于茲二十馀年矣。余叔謝病歸身,唯風(fēng)停想,法師乘感來游,積席談晏,清謝竟言,不別而別。故已默語交達(dá),而動(dòng)靜虛員矣。征士戴颙,秀調(diào)宣簡,神居共逸,風(fēng)理交融,乃倚岫成軒。停林啟館,即此人外。因心會(huì)友,西河方浪,東山已隤,風(fēng)靈既盡,草木馀哀,心之憂矣,淚合無開,嗚呼哀哉,乃為誄曰:
在尚上王,歌鳳伊洛,逸路翔云,高軒鳴鶴。
靈源世流,幽人代作,歸來之子,跨古逢運(yùn)。
結(jié)轍承風(fēng),遵途襲問,緯玉則溫,經(jīng)金斯振。
歲學(xué)兩幼,年盈數(shù)始,令德既軒,其秀唯起。
鋒穎萬代,風(fēng)標(biāo)千里,情愛相輕,家國如草。
達(dá)矣哲人,獨(dú)肆玄寶,總駕七覺,飛鞍八道。
三江多靜,湛勝廬山,地去萬物,跡軌停玄。
遼遼清慧,結(jié)宇承煙,前驅(qū)群有,首路人天。
吾生制融,集彼清風(fēng),業(yè)流善會(huì),情竦妙同。
白日春上,素月秋中,方寸無底,六合可窮。
卓彼羅什,三界特秀,真俗冠冕,神道領(lǐng)袖。
若人對(duì)響,承車即轍,沙漠織寒,長風(fēng)負(fù)雪。
投袂冰霜,攬裾暮節(jié)。
誰斯問津,悠焉在哲。
莊衿老帶,孔思周懷,百時(shí)如一,京載獨(dú)開。
匈地既滿,愿惟糟魄。
移此無生,凄居樹席。
妙入環(huán)中,道出形上。
所謂伊人,玄途獨(dú)亮,智虛于情,照實(shí)其相。
生住無住,異壤相尋。
羅什就古,慧遠(yuǎn)去今。
匠石何運(yùn),伯牙罷音,殷憂逃遁,昔還爾心。
東巖解跡,削景若耶。
早帳風(fēng)首,春席云阿,流庭結(jié)草,復(fù)渚含波。
月軒東秀,日落西華,情步不辭,寢興高絕。
白云臨操,清風(fēng)練節(jié)。
經(jīng)綸五道,提衡六趣。
四諦歸想,三乘總路,生滅在法,諸行難常。
哲人薪盡,舊火移光。
白日投晦,中春起霜。
嗚呼哀哉,昔余九發(fā),早宴清襟,送志非歲,迎韻者心。
家貧親老,耕而弗飽,就檄追歡,身素孤夭,既隔于形,徒通以道。
自我徙病,高榭東山。
明月途靜,白云路間,承松吐嘯,風(fēng)上舒言。
咨予載侯,夙居涼峻,佇館伊人,流心酌韻,如何高期,隔成幽顯。
五弦喪弄,三觴誰餞。
嗚呼哀哉,山泉同罷,松竹衰涼,秋朝霜露,寒夜嚴(yán)長。
嗚呼哀哉,孤猿將思,旅雁聲時(shí),廣開性品,無情者誰?
連臺(tái)成草,比館唯悲。
存亡既代,物色長衰。
嗚呼哀哉,蒼生失御,萬物無歸,陰爽就夜,重陽頓暉。
嗚呼哀哉,伊四望之茫茫,愴予心之悄悄。
雖淚至之有端,固憂來其無兆,隱長思以歡悲,諒縱橫于言表,嗚呼哀哉(《廣弘明集》二十六。)。
雉岳山中出,天臺(tái)山下游。
隨風(fēng)又歸去,渺渺白云秋。