紹隆，理宗、度宗時(shí)閩僧，與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報(bào)慈、延平含清諸寺，遷居光孝，后住鼓山。

釋紹隆和州含山人也。

年九歲辭親投佛慧院。

六年得度受具足戒。

精研律部。

五夏而后游方。

首訪長蘆信和尚得其大略而已。

一日見有僧傳圓悟勤禪師語至。

隆讀之嘆曰。

想口生液。

雖未得澆腸沃胃。

要且使人慶快。

第恨未聆謦咳耳。

遂至寶峰依湛堂。

次見黃龍死心。

然后參圓悟。

一日入室。

圓悟問曰。

見見之時(shí)見猶離見見不能及。

悟忽舉拳曰。

還見么。

隆曰見。

悟曰。

頭上安頭。

隆聞脫然契證。

悟曰。

見個(gè)甚么。

隆對曰。

竹密不妨流水過。

悟首肯之俾掌藏鑰。

有僧問于圓悟曰。

隆藏主其柔易若此。

烏能為哉。

悟笑曰。

瞌睡虎耳。

后因圓悟退老回蜀。

隆乃住邑之城西開圣。

宋建炎結(jié)廬于桐峰之下。

郡守李光延居彰教。

次遷虎丘。

道大顯著。

因追繹白云端立祖堂故事乃曰。

為人之后不能躬行遺訓(xùn)。

于義安乎。

遂圖像奉安題贊其上。

達(dá)磨贊曰。

闔國人難挽。

西攜只履歸。

只應(yīng)熊耳月。

千古冷光輝。

百丈贊曰。

迅雷吼破澄潭月。

當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。

去卻膏盲必死疾。

叢林從此有家風(fēng)。

開山明教大師贊曰。

春至百花觸處開。

幽香旖旎襲人來。

臨風(fēng)無限深深意。

聲色堆中絕點(diǎn)埃。

蓋白云以。

百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達(dá)磨。

可謂知本矣。

隆能遵行而為贊。

又且發(fā)明其道。

亦為知禮者歟。

紹興丙辰示微恙加趺而逝。

塔全身于寺之西南隅。

系曰。

北宋三佛并唱演公之道。

惟佛果得其髓也。

而入佛果之室坐無畏床師子吼者又不下十馀人。

獨(dú)后法嗣之繩繩直至我　　明嘉隆猶有臭氣。

觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。

他則三四傳便乃寂然無聲。

然此二老可謂源遠(yuǎn)流長者也。

當(dāng)時(shí)稱二甘露門。

不亦宜乎。

紹隆。和州含山人。九歲謝父母去家。依縣之佛慧院。又六歲削發(fā)受具。又五歲而束包曳杖。飄然有四方之志。首謁長蘆凈炤禪師。參叩之間。景響有得。因閱圓悟語錄。撫卷嘆曰。想酢生液。雖未能澆腹沃胃。要且使人慶快。第恨未親聆謦欬耳。至寶峰謁湛堂。叩死心于黃龍。死心機(jī)鋒橫出。諸方吞??。非上上根。莫能當(dāng)。而于師獨(dú)器重稱賞。眾皆側(cè)目。將趨夾山見圓悟。道龍牙。遇泐潭乾公之法子密公。相與甚厚。每研推古今。至投合處。抵掌軒渠?；蛉粞鹂?。議者。謂今之溈仰寒拾也。及見圓悟。圓悟移道林。師從焉。一日入室。圓悟引教云。見見之時(shí)。見非是見。見猶離見。見不能及。舉拳曰。還見么。曰。見。圓悟曰。頭上安頭。師于此有省。圓悟叱曰。見個(gè)甚么。曰。竹密不妨流水過。圓悟肯之。自是與圓悟。形影上下。又二十年。斧搜鑿索。盡得其秘?；?。疑師道貌甚愞。問圓悟曰。隆藏主。柔易若此。何能為哉。圓悟曰。瞌睡虎耳。后歸邑住城西開圣。建炎之?dāng)_盜。起淮上。乃南渡結(jié)廬銅峰之下。適彰教虛席。郡守李尚書光。延師居之。四年而遷虎丘。時(shí)圓悟以亂離歸蜀。曩之輻湊川奔。一時(shí)后進(jìn)。望山而趨。師每登座。從實(shí)吐露。一味平等。隨根所應(yīng)。皆愜其欲。故圓悟之道。復(fù)大振于東南。居三年感微疾。白眾曰當(dāng)以第一座宗達(dá)承院事。大書伽陀曰。無法可說。是名說法。所以佛法無有剩語。珍重。擲筆坐逝。紹興六年丙辰五月也。住世六十。坐四十五夏。塔全身于山之陽。 曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。明年始以官命。并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。完寺壞屋。于是虎丘隆禪師之塔。破而復(fù)新。藩級崇宏。奧閾冥深。戶容庭貌。煒煥赫奕。觀瞻聳悅。如教復(fù)振。論者多秀公之義。頌聲不期而作焉。惟禪師之道。于臨濟(jì)氏。為正胤的受。當(dāng)教統(tǒng)之季。群宗遺支。微絕不嗣。獨(dú)禪師眾胄。曼衍天下。百年之間。以道德表茲山居。禪師之居者。父子弟昆。后先之踵相接也。然皆熟視其祖。凜然欲壓。于頹檐仆壁之下。莫肯引手持一瓦一木。救其風(fēng)雨寒暑。而秀公異氏也。獨(dú)知尊教基。飭祠宇。致孝乎非己之祖。豈惟善善之公。足以滅黨私。而矯薄俗。彼為人后。而遺其先者。視公之為宜何如也。 明河曰。師見圓悟。后以二親垂白。居褒禪山。侍養(yǎng)者數(shù)年。住虎丘。追憶白云端立祖堂故事。乃曰。為人之后。不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安之。此二事。一載山志。一出傳燈。見師隆本之厚。因讀天隱修塔文。深感于中。何后嗣之不然也。故附其文于傳末。示戒將來。且知秀公有作用人。恨無從考始末?？上?。