人物：釋仲旻

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此方真教體，清凈在音聲。
欲入三摩提，實從聞中證。
覺海性澄圓，圓澄覺元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虛空，依空立世界。
想澄成國士，知覺乃眾生。
空生大覺中，如海一漚發(fā)。
有漏微塵國，皆依空所生。
漚滅空本無，況復諸三有。
歸元性無二，方便有多門。
圣性無不通，順逆皆方便。
初心入三昧，遲速不同倫。
色想結成塵，精了不能徹。
如何不明徹，于是獲圓通。
音聲雜語言，但伊名句味。
一非含一切，云何獲圓通。
香以合中知，離則元無有。
不恒其所覺，云何獲圓通。
味性非本然，要以味時有。
其覺不恒一，云何獲圓通。
觸以所觸明，無所不明觸。
合離性非定，云何獲圓通。
法稱為內塵，憑塵如有所。
能所非遍涉，云何獲圓通。
見性雖洞然，明前不明后。
四維虧一半，云何獲圓通。
鼻息出入通，現前無交氣。
支離匪涉入，云何獲圓通。
舌非入無端，因味生覺了。
味亡了無有，云何獲圓通。
身與所觸同，如非圓覺觀。
涯量不冥會，云何獲圓通。
知根雜亂思，湛了終無見。
想念不可說，云何獲圓通。
識見雜三和，話本稱非相。
自體先無定，云何獲圓通。
心聞洞十方，生于大因力。
初心不能入，云何獲圓通。
鼻息本權機，祇令攝心住。
住成心所住，云何獲圓通。
說法弄音文，開悟先成者。
名句非無漏，云何獲圓通。
持犯但束身，非身無所束。
元非遍一切，云何獲圓通。
神通本宿因，何關性分別。
念緣非離物，云何獲圓通。
若以地性觀，堅礙非通達。
有為非圣性，云何獲圓通。
若以水性觀，想念非真實。
如如非覺觀，云何獲圓通。
若以火性觀，厭有非真離。
非初心方便，云何獲圓通。
若以風性觀，動寂非無對。
對非無上覺，云何獲圓通。
若以空性觀，昏鈍先非覺。
無覺異菩提，云何獲圓通。
若以識性觀，觀識非常住。
存心乃虛妄，云何獲圓通。
諸行是無常，念性元生滅。
因果今殊感，云何獲圓通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教體，清凈在音聞。
欲取三摩提，實以聞中入。
離苦得解脫，良哉觀世音。
于恒沙劫中，入微塵佛國。
得大自在力，無畏施眾生。
妙音觀世音，梵音海潮音。
救世悉安寧，出世獲常住。
我今啟如來，如觀音所說。
譬如人靜居，十方俱擊鼓。
十處一時聞，此則圓真實。
目非觀障外，口鼻亦復然。
身以合方知，心念紛無緒。
隔垣聽音響，遐邇俱可聞。
五根所不齊，是則通真實。
音聲性動靜，聞中為有無。
無聲號無聞，非實聞無性。
聲無既無滅，聲有亦非生。
生滅二圓離，是則常真實。
縱令在夢想，不為不思無。
覺觀出思惟，身心不能及。
今此娑婆國，聲論得宣明。
眾生迷本聞，循聲故流轉。
阿難縱強記，不免落邪思。
豈非隨所淪，旋流獲無妄。
阿難汝諦聽，我承佛威力。
宣說金剛王，如幻不思議。
佛母真三昧，汝聞微塵佛。
一切秘密門，欲漏不先除。
畜聞成過誤，將聞持佛佛。
何不自聞聞，聞非自然生。
因聲有名字，旋聞與聲脫。
能脫欲誰名，一根既返源。
六根成解脫，見聞如幻翳。
三界若空花，聞復翳根除。
塵消覺圓凈，凈極光通達。
寂照含虛空，卻來觀世間。
猶如夢中事，塵登如在夢。
誰能留汝形，如世巧幻師。
幻作諸男女，雖見諸根動。
要以一機抽，息機歸寂然。
諸幻成無性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一處成休復，六用皆不成。
塵垢應念消，成圓明凈妙。
馀塵尚諸學，明極即如來。
大眾及阿難，旋汝倒聞機。
反□□自性，性成無上道。
圓通實如是，此是微塵佛。
一路涅槃門，過去諸如來。
斯門已成就，現在諸菩薩。
今各入圓明，未來修學人。
當依如是法，我亦從中證。
非唯觀世音，誠如佛世尊。
訋我諸方便，以救諸末劫。
求出世閒人，成就涅槃心。
觀世音□□，自馀諸方便。
皆是佛威神，即事舍塵勞。
非是長修學，淺深同說法。
頂禮如來藏，無漏不思議。
愿加被未來，于此門無惑。
方便易成就，堪以教阿難。
及末劫沈淪，但以此根修。
圓通超馀者，真實心如是⑴。
⑴ 《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》宋代分冊
晚坐藏勝橋望石門 北宋 · 釋德洪
七言律詩
好山千葉青蓮曉，斫額令人意已消。
微出樓臺知有寺，倦行云樹忽逢橋。
此生未覺叢林負，肯處真教日（鈔補作歷）劫超。
閒拾墮薪成淺立，細泉幽澗響寒蜩。
潭州東明石觀音贊（1103年） 北宋 · 釋德洪
長沙馬氏時，一夕東城雉堞間光屬天，達旦不滅。州人按其處，有石臥古井旁，半為土所吞，其色青瑩。相與發(fā)之，即大悲觀音之像。挹水灌沐，妙容慈相忽然顯露，如蓮花之出泥。大眾歡呼愛慕之極，又如嬰兒之見母。于是建寺號東明，初以律興。馀百年，民恃以為福田。元祐初長老遷公以禪易之，未幾棄去。今海禪師自溈山來，宴坐于室，不蓄粒米，倚此像以飯四方來者，崇堂邃宇又加麗焉。余聞菩薩之悲愿于濁惡世，一切眾生之用處，化身為魚米，為肉山，以足其欲心。今夜半光耀，乃其一戲，遂與無窮之眾，園林花觀飲食臥具充足耶？謹拜手稽首，對像說偈曰：
大悲智光本無礙，于一切處常發(fā)現。
豈特夜半瓦礫間，始復爛然上霄漢。
此邦眾生共勝業(yè)，時節(jié)成熟故如是。
譬如日月行虛空，水無穢潔皆照臨。
灰沙若沉波自寒，圜影于中迥殊特。
稽首妙智光世音，是娑婆界真教體。
應機而現為說法，信心起處說法竟。
我今見境得成就，亦同音聞獲圓通。
六根遲速雖不齊，要是一精明所現。
我知暗相不能昏，與彼心精遺聞處。
眾塵隔越妄分別，常真實中無是事。
死生之變尚不改，豈有根塵乃能蔽。
愿令持此妙法門，于此剎土為佛事。
一切聲色熱惱中，與眾生作清涼處。
皈命救世大悲者，愿賜威光加被我。
令我獲無作妙力，令我亦名無所畏。
令我具無礙辯才，令我入一切種智。
我及一切諸有情，皆如觀音得自在。
按：《石門文字禪》卷一八。
王土平平。
正海息波瀾，岳斂云煙。
三景虛明，八表澄清，一月普照諸天。
有流霞洞煥，映黍珠、徐下空玄。
絕形言。
見千真拱極，萬氣朝元。

當時鶴鳴夜半，感真符寶篆，特地清傳。
碧湛龍文，紅凝龜篆，絳衣舞鬣蹁躚。
計功成果就，無真教、郭景飛仙。
已千年。
亙燈燈續(xù)焰，光朗無邊。
送游吏部赴召（1234年） 南宋 · 魏了翁
天馬周流不停策，青龍掛空山無色。
區(qū)中物物見根柢，歲年滔滔逐流水。
吁天求歸歸未獲，客里隨人送行客。
鏦金伐鼓行清秋，江頭組練云如稠。
道旁老人相與語，主賓聞之愕相顧。
或云造闕如登仙，一聲謦咳落九天。
豈知位高勢逾偪，莫向紫宸庭下立。
非關啖芻解喑嘿，紫宸地禁鳴不得。
或云敢言儗鳴鳳，千古高名泰山重。
豈知說著心骨驚，臣名愈重國愈輕。
或言古人重晚節(jié)，元忠子方費分說。
豈知晚節(jié)不難保，卻憂攘臂為人笑。
三人所贈不皆然，然則子也今何言。
元祐中年基紹圣，建中靖國何嘗靖。
若教此事欠講明，直將兩是為端平。
是時臣言便休得，臣不憂身卻憂國。
臣愿天意開平治，明良長似改元時。
夬⑴剛未終戒莧陸，姤陰雖微畏羸躅。
真教世道端且平，寧使臣無赫赫名。
三人囅然笑，子之所愿吾不到。
吾言必于身，子言望于人，子意雖厚吾言真。
低頭謝二老，還以告景仁。
⑴ 原作史，據四庫本改
牡丹 南宋 · 潘牥
七言律詩
為愛妖嬈惱病懷，翠屏錦幄護香荄。
真教花事從頭盡，卻把東風滿室開。
一縷暗藏金世界，千重高擁玉樓臺。
螯湯池館依然在，游子年年來不來。
沁園春 金末元初 · 丘處機
智慧男兒，速悟塵勞，勿將性疲。
但此身彼物，皆名幼化，多虛少實，不可追隨。
萬種纏綿，千般汨沒，荏苒光陰老卻伊。
爭如向，太玄真教法，討論希夷。

乾坤蕩蕩無依。
似一片、閑云出世奇。
悟性宗合道，恩山易挫，神舟得岸，苦海難迷。
行滿功成，仙游羽化，物外何如土底歸。
無佗事，要升天入地，俱在心為。
望海潮 學道 金末元初 · 丘處機
神仙風范，長生門戶，從來道德為基。
馀外萬般，留心一念，顛狂造作皆非。
真教示開迷。
自上古軒轅，龍駕齊飛。
代代相傳授，至今日，盡歸依。
虛無千圣同規(guī)。
蓋摧殘嗜欲，剖判天機。
貪利喻信讎，觀身似夢，婪耽不整容儀。
恬素返希夷，任垢面蓬頭，紙襖麻衣。
行滿都拋卻，泛寥廓，步云霓。
南柯子 金末元初 · 侯善淵
不曉身中寶，寧知物外篇。
不通真教亂狂顛。
指望蓬萊，仰臥摸青天。

欲識鉛中汞，須知汞里鉛。
兩般顛倒自如然。
放出靈飛，空外舞胎仙。
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