人物簡(jiǎn)介
釋德富。保定易縣謝氏子也。年七歲力求出家。父母感異夢(mèng)遂舍入興圣寺。依真空和尚薙發(fā)受具戒。力究大法。一日經(jīng)行次忽大悟。自是名播叢林。宋皇慶初萬(wàn)山壽和尚奉旨大興水陸齋會(huì)請(qǐng)師開堂說(shuō)法。七眾咸集。師方升座說(shuō)偈。忽于座上放大光明。遍照空際現(xiàn)諸瑞相。良久方隱聞?dòng)诔①n通辯大師之號(hào)并金僧伽黎衣。及后示滅有白光頂出照耀四達(dá)。荼毗得舍利數(shù)十顆。建塔。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋德富，姓謝氏，易人也。年七歲力求出家，父母感異夢(mèng)，遂舍入興圣寺依真空薙發(fā)，受具戒，力究大法。一日經(jīng)行次忽大悟，自是名播叢林。宋皇慶初，萬(wàn)山壽方大興水陸齋會(huì)，請(qǐng)富開堂說(shuō)法，七眾咸集。富方升座說(shuō)偈，忽于座上放大光明遍照空際，現(xiàn)諸瑞相，良久方隱。事聞?dòng)诔?，賜“通辯大師”之號(hào)，并金僧伽黎衣。及后示滅，有白光從頂出，照耀四達(dá)，茶毗得舍利數(shù)十顆，建塔焉。
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全宋文·卷二九二○【生卒】：1066—1141 【介紹】： 宋普州安居人，字應(yīng)祥。哲宗元符三年進(jìn)士。以善理財(cái)聞。徽宗宣和末除成都路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，指陳榷茶、買馬五害。擢都大提舉川陜茶馬事，大更茶馬法。張浚宣撫川蜀，任開總領(lǐng)四川財(cái)賦，變酒法、鹽法。浚治兵秦川，經(jīng)營(yíng)兩河之財(cái)用，皆取辦于開。吳玠為四川宣撫副使，席益為四川安撫制置大使，均與開不協(xié)。后提舉太平觀卒。
趙開（一○六六——一一四一），字應(yīng)祥，普州安居（今四川安岳）人。登元符三年進(jìn)士第。大觀二年權(quán)辟雍正。宣和間歷禮制局校正檢閱官，知鄢陵縣，講議司檢詳官。除成都路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。建炎二年擢都大提舉川陜茶馬事。張浚宣撫川蜀，以開兼宣撫處置使司隨軍轉(zhuǎn)運(yùn)使，總領(lǐng)四川財(cái)賦。提舉江州太平觀。紹興七年復(fù)右文殿修撰、都大主管川陜茶馬。其時(shí)已病，累疏丐去，提舉江州太平觀。十一年卒?！?a target='_blank'>宋史》卷三七四有傳。
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樊汝霖，字澤之，金堂（今四川金堂西）人。宣和六年第進(jìn)士。紹興六年，四川制置大使席益薦嘗任知縣人十三員與郡，馮當(dāng)時(shí)與汝霖為之最。紹興三十一年，以左朝散大夫、知眉州擢成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。仕至瀘州安撫使以卒。著有《譜注韓文》四十卷、《韓文公志》五卷、《唐書文藝補(bǔ)》六十三卷。見《建炎以來(lái)系年要錄》卷一○六、一九三，《直齋書錄解題》卷一六，《宋史》卷二○八、二○九《藝文志》。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學(xué)圓頓教。遂陸沈于眾十有一年。眾請(qǐng)出世。始赤服升猊座。縱無(wú)礙辯若峽倒川奔。及乎閒居簡(jiǎn)默言不妄發(fā)。其涵養(yǎng)沖挹無(wú)欲速。不躁進(jìn)大類如此。年四十八住薊之云泉勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。廩有馀粟以賑饑民。薊人稱之。世祖召見顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席益盛。性相并驅(qū)僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)海內(nèi)講席紛紛方膠錮于名相凝滯于殊途。文獨(dú)大弘方等振以圓宗。使守株者融通于寂默之表。龍象蹴踏競(jìng)駕一乘。年逾八十專修念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至誡諸弟子。高聲稱彌陀佛名面西趺坐。手結(jié)三昧印泊然而蛻。塔于平則門外。
妙文。蔚州孫氏子。九歲為僧。十有八畦服游學(xué)。跋涉云朔燕趙之墟。具戒。抵京師。依大德明公。學(xué)圓頓之道。盡得其旨。陸沉于眾中。積年三十有二。以眾勸請(qǐng)之殷。乃始赤服升猊。就傳弘之列。其涵養(yǎng)沖挹。無(wú)欲速成名。不躁進(jìn)求達(dá)類。如此。住持薊之云泉。勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。比再稔廩有馀粟。歲荒以賑饑民。薊人稱焉。世祖聞其道。召見之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居寶集。時(shí)禪學(xué)寖微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驅(qū)。海內(nèi)相學(xué)之流。囿于名數(shù)。滯于殊途。蔽情執(zhí)之見?；髨A頓之旨。師獨(dú)大弘方等。振起圓機(jī)。使守株于文字者。有以蕩滌情塵。融通寂炤。是以龍象蹴踏。競(jìng)附一乘之駕。年逾八十。倦于勤。以院事任諸弟子。退居逸老。一專念佛三昧。延祐六年坐脫。年八十三。告終之日。誡眾高唱佛名。遽起加趺。結(jié)三昧印。泊然寂矣。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二釋妙文，姓孫氏，蔚人也。九歲出家，十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。年二十一，抵京師，依大德明學(xué)圓頓教，陸沈于眾，不自表見，十有一年。眾請(qǐng)出世，始赤服升猊座，縱無(wú)礙辯，若峽倒川奔。及乎間居簡(jiǎn)默，言不妄發(fā)，其涵養(yǎng)沖挹，無(wú)欲速，不躁進(jìn)，大類如此。年四十八住薊之云泉，勤儉節(jié)用，老者懷其德，少者嚴(yán)其教，故眾睦而寺治，廩有馀粟以賑饑民，薊人稱之。世祖召見，顧謂侍臣，曰：“此福德僧也。”詔居寶集，自爾教乘法席益盛，性相并融，僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)，海內(nèi)講席紛紛，方膠錮于名相，凝滯于殊途，文獨(dú)大宏方等，振以圓宗，使守株者，融通于寂默之表，龍象蹴踏，競(jìng)駕一乘。年逾八十，專脩念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至，誡諸弟子高聲稱彌陀佛名，面西跌坐，手結(jié)三昧印，泊然而蛻。塔于平則門外。
釋妙文，姓孫氏，蔚人也。年方九齡，舍身佛寺。既冠，始抵燕京，依大德明公學(xué)圓頓之道，后居薊之云泉寺，操行精勤，力崇儉樸。麇有馀粟，歲荒以賑饑民，薊人德之。累主講席，大宏方等，高唱圓宗。晚年退居逸老，專修念佛三昧。元延祐六年示疾，命弟子諷佛名，遽起趺坐，聲息泊然，年八十三。
