人物:釋靈鑒

相關人物:共 1 位
共 23 首 第 1 頁 下一頁
我為諸君說端的,命蒂從來在真息。
照體長生空不空,靈鑒涵天容萬物。
太極布妙人得一,得一善持謹勿失。
宮室虛閑神自居,靈府煎熬枯血液。
一悲一喜一思慮,一縱一勞形蠹弊。
朝傷暮損迷不知,喪亂精神無所據(jù)。
細細消磨漸漸衰,用竭元和神乃去。
只道行禪坐亦禪,圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩須含蓄,根識昏迷易變還。
蹉跎不解去荊棘,未聞美稼出荒田。
九年功滿火候足,應物無心神化速。
無心心即是真心,動靜兩忘為離欲。
神是性兮氣是命,神不外馳氣自足。
本來二物更誰親,失卻將何為本柄。
混合為一復忘一,可與元化同出沒。
透金貫石不為難,坐脫立亡猶倏忽。
此道易知不易行,行忘所行道乃畢。
莫將閉息為真務,數(shù)息按圖俱未是。
比來放下外塵勞,內有縈心兩何異。
但看嬰兒處胎時,豈解有心潛算計。
專氣致柔神久留,往來真息自悠悠。
綿延迤邐歸元命,不汲靈泉常自流。
三萬六千為大功,陰陽節(jié)候在其中。
蒸融關脈變筋骨,處處光明無不通。
三彭走出陰尸宅,萬國來朝赤帝宮。
借問真人何處來,從前元只在靈臺。
昔年云霧深遮蔽,今日相逢道眼開。
此非一朝與一夕,是我本真不是術。
歲寒堅確如金石,戰(zhàn)退陰魔加慧力。
皆由虛澹復精專,便是華胥清靜國。
初將何事立根基,到無為處無不為。
念中境象須陰撥,夢里精神牢執(zhí)持。
不動不靜為大要,不方不圓為至道。
元和內煉即成真,呼吸外求終未了。
元氣不住神不安,蠹木無根枝葉乾。
休論涕唾與精血,達本窮源總一般。
此物何曾有定位,隨時變化因心意。
在體感熱即為汗,在眼感悲即為淚。
在腎感念即為精,在鼻感風即為涕。
縱橫流轉潤一身,到頭不出于神水。
神水難言識者稀,資生一切由真氣。
但知恬淡無思慮,齋戒寧心節(jié)言語。
一味醍醐甘露漿,饑渴消除見真素。
他時功滿自逍遙,初日煉烹實勤苦。
勤苦之中又不勤,閑閑只要養(yǎng)元神。
奈何心使閑不得,到此縱擒全在人。
我今苦中苦便苦,木食草衣孤又靜。
心知大道不能行,名跡與身為大病。
比如閑處用工夫,爭似泰然修大定。
形神雖曰兩難全,了命未能先了性。
不去奔名與逐利,絕了人情總無事。
決烈在人何住滯,在我更教誰制禦。
掀天聲價又如何,倚馬文章非足貴。
榮華衣食總無心,積玉堆金復何濟。
工巧文章與詞賦,多能礙卻修行路。
恰如薄霧與輕煙,閑傍落花隨柳絮。
縹緲幽閑天地間,到了不能成雨露。
名與身兮竟孰親,半生歲月大因循。
比來修煉賴神氣,神氣不安空苦辛。
可憐一個好基址,金殿玉堂無主人。
勸得主人常久住,置在虛閑無用處。
無中妙有執(zhí)時難,解養(yǎng)嬰兒須藉母。
緘藏俊辯黜聰明,收卷精神作愚魯。
堅心一志任前程,大道于人終不負。
按:整理自《古今圖書集成》靜功部
景靈宮雙頭牡丹賦(應制并序)(1026年3月29日) 北宋 · 夏竦
國家升禪之五祀,圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝降禁中之延恩殿,真宗文明武定章圣元孝皇帝躬欸飆斿,祗若靈訓。
璿源長發(fā),真蔭克開。
建景靈之宮以置祠宮,構天興之殿以尊肖像。
獻而不祼,唐太微之儀;
水以節(jié)觀,周辟雍之制。
回廊四注,雙渠交屬。
植之美木,間以幽石。
叢薄互映,蘿蔓相縈。
固列仙之幽館,實有帝之下都也。
先皇厭代,飆駕上賓。
圣文睿武仁明孝德皇帝、應元崇德仁壽慈圣皇太后哀極孝思,禮尊昭事。
乃建奉真之殿于天興之左,備嚴像設,對越威神。
憲曲察之規(guī)模,兼顧成之法度。
其右則皇帝肅明福之館,其后則太后啟鴻祐之廷,并為齋居,恪奉時享。
普觀六藝,眇覿百王,尊祖奉先,莫大于此。
是宜靈鑒博臨,嘉生誕降,丕顯盛德,覺悟蒸黎者哉!
天圣四年,歲次析木,甘澍充浹,太和豐融。
惟時季春,吉日丙午,羽人動色,宮吏告祥。
有牡丹之芳叢,拆雙跗而共干。
樞臣謹職以承獻,兩闈傳視而嗟異。
爰命國素,臨寫英蕤,仍詔詞臣,昭紀嘉貺。
上意以為先圣奉真祖之禮至虔,真祖眷先帝之意尤顯,是彰美應,發(fā)為奇芳。
臣竊考舊聞,仰迪陰騭,天意若曰:太后以至慈保右嗣圣,皇帝以至孝恭順母儀。
總決萬幾,大康兆庶。
真祖降鑒,先圣在天。
樂茲重熙,錫以嘉瑞。
二花并發(fā)者,兩宮修德,同膺福祉之象也;
雙枝合干者,兩宮共治,永安宗社之符也。
昔棣萼承華,召公流詠;
芝莖連葉,漢帝登歌。
竊比茲芳,豈容并日!
仰應宸旨,謹為賦曰:
維五行之嘉秀,鐘百卉以流形。
伊牡丹之淑艷,實造化之鴻英。
雜五色以交麗,間千葉以敷榮。
結紫心而函實,散黃蕊以傳馨。
干扶疏而四擢,枝綽約以相承。
久潛芳于藥錄,肆闕載于幽經。
首春華而擅美,冠花品以騰名。
何分叢于帝圃,遂得地于殊庭。
蔭琪珠之璀璨,藉瑤草之蔥青。
潤五云之滋液,對六羽之威靈。
吐雙葩而并發(fā),效神貺以潛呈。
紅紛敷而接萼,翠杳裊以聯(lián)莖。
較襛纖而不異,等高下以無傾。
若霞裳之對舉,類鳳羽之偕升。
表兩宮之睿圣,共一德以隆興。
實詒謀之燕翼,固道蔭之章明。
愿書芳于信史,永傳美于千齡。
享廟禋郊詩享廟八韻(1044年11月) 北宋 · 宋祁
五言排律
左廟崇清烈,前郊赴享期。
瞻言七世室,并薦一元祠。
樂變摐金備,天行步玉遲。
香茅均奠鬯,錦冊不慚辭。
有詔回宸輦,他宮奉母儀。
衣冠對游月,脂澤感平時。
俟獻庭虛次,登歌拜受禧。
大哉王者孝,萬葉煥烝彝。
注:右臣昨以攝職奉常,對相大賚,自齋幃之出宿,屬紛雪之糅空。蓋百神來臻,將受其職,故九旻凝晦,用顯厥靈。洎大輅啟行,陰云解駮,轍無纖??,道有微津,天日交華,室家胥慶。而又皇帝陛下虛次清廟,盡孝思之恪,徹褥上壇,極尊奉之意。六成備奏,三獻有儀。寒飆戢吹,朔氣停凜。美光充于四極,喜氣洽于萬情。此蓋圣德升聞,靈鑒垂答。黍稷之馨非至,天人之際遂交。臣親覿善祥,敢忘詠嘆。謹齋祓撰成《享廟》、《禋郊》五言詩各一章,一章八韻,一章十韻。干冒宸嚴,無任省循荒斐戰(zhàn)慄屏營之至。謹隨狀通進以聞。謹奏。
上享郊廟 享廟 北宋 · 張方平
五言排律
① 并引狀 慶歷四年甲申十一月二十五日壬午冬至
瑞雪清晨集,丹墀發(fā)策初。
德音聞徹蓋,玉色望升車。
羽衛(wèi)排閶闔,晴光溢紫虛(自注:比曉升路,霽月皎然。)。
琳宮陳玉幣,疏屏宿旌旟。
祼獻多儀備,弦匏九變徐(自注:有詔樂畢九奏,不許減節(jié)。)。
太宮無盛舉(自注:上自齋宿,不舉盛饌。),掌次省先除。
靈鑒紛昭格,天心不自舒。
孝慈更答告,萬福此攸儲。
⑴ 自注:皇帝大慶齋宿之日先發(fā)改上五后尊謚冊寶。
⑵ 自注:是日雪大作,左右進蓋,有旨不御。
⑶ 自注:先是,禮官上儀注、冊寶,出殿門,上退還次,有詔俟冊寶升車進發(fā),乃還次。
⑷ 自注:先薦享景靈宮,玉用四圭有邸,幣用青。
⑸ 自注:兩廟設小次,不御,立以終禮。
歲且大旱兮田事甚荒,疫癘將作兮火菑流行。
循神之名兮其德有常,靈鑒不遠兮照此忱誠。
出云泄泄兮靈(豫章本作零)雨其雱,庶幾此民兮不乏粢盛。
古有大智,中潛至明。
何行水以為喻,蓋存心之自誠。
淵然創(chuàng)物之謀,敏而外發(fā);
沛若決川之勢,順以東傾。
夫惟靈萬類而生,毓五常之粹,不滯于物,其端曰智。
然順其故則不致于交譎,悖其本則浸成于大偽。
居惟適正,委美質之自然;
舉若下鴻,措安流于無事。
審利圖害,籌安計危。
蘊千慮以無惑,包萬殊而不遺。
每優(yōu)游而處此,不汩亂以行之。
內畜清明,陶天真而去詐;
遠侔疏鑿,適地勢以流卑。
湛然恬養(yǎng)于中,廓然識周于外。
不滌源而滌性之垢,不治水而治情之害。
較跡無間,成功亦大。
可通塞壅,順意表以彌綸;
如決懷襄,貫地中而滂沛。
大抵多計者流于機巧,好辨者溺于空虛,其弊明甚,惟人戒歟。
故我抱靈鑒以無隱,導沉幾而自如。
心常惡其鑿也,勢若排而注諸。
舜以是而察邇言,聰明并決;
堯因之而急先務,障蔽皆除。
夫運至計以利仁,紹徽謀于平土,德一也,何獨議乎智?
人一也,何獨尊乎禹?
蓋智之于物兮,必順適其理;
而禹之于水兮,亦疏導其苦。
茍能此道,宜效皋陶之謨;
一失其原,或謂白圭之愈。
后世蘇、張之辯勝,莊、老之道鳴,其耀才者或籠愚而不正,其矯枉者又絕圣以無營。
皆與性以相戾,譬浚川而逆行。
亦猶戕柳以為之棬,并非其質;
揠苗而助之長,反害其生。
噫!
喻玉瑩者楚有屈平,侔蓍龜者秦聞樗里。
或以易變而貽誚,或以不知而為恥。
皆莫若順其性以行焉,所謂智者樂水。
止堂銘 北宋 · 釋守卓
四言詩
旨哉斯堂,全觀全止。
是止亦止,應現(xiàn)何已。
法爾而然,不默則病。
必爾之歸,淵默生定。
妙定圓極,心精發(fā)光。
不出戶牖,靈鑒十方。
既超動靜,無住者存。
居之而安,左右逢原
⑴ 以上宋介諶《長靈守卓禪師語錄·偈頌》
萬物陣芻狗,靈鑒無能守。
我尚不可得,非我何可有。
靈鑒匪遠,誠心肅祗。
是烝是享,俎實孔時。
禮行樂奏,肸蚃是期。
云車風馬,神其燕娭。
進旅退旅,載執(zhí)干戚。
不愆于儀,容服有赫。
式妥式侑,神保是格。
靈鑒孔昭,孝思維則。
共 23 首 第 1 頁 下一頁