【生卒】：980—1052 【介紹】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世，因離俗入道。得法于智門祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號(hào)明覺(jué)大師。有《瀑泉集》。

釋重顯（九八○～一○五二），字隱之，俗姓李，號(hào)明覺(jué)大師，遂寧（今屬四川）人。早年于益州普安寺出家，以釋仁銑為師。出游荊渚間，又北游至復(fù)州，從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱（《三寶贊》自序），滯留數(shù)年，后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一一有傳?！≈仫@詩(shī)，據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?！?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本），《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本（簡(jiǎn)稱元刊本），編為三卷。

重顯（九八○——一○五二），俗姓李，字隱之，遂州（治今四川遂寧）人。幼出家，受具足戒。游方至隨州，參云門宗大師智門光祚，居五年，盡得其道。曾至池州景德寺為首座，講僧肇《般若無(wú)知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會(huì)請(qǐng)，住持明州雪竇山賢圣寺三十一年，朝廷賜號(hào)明覺(jué)大師。重顯工翰墨，曾舉古代公案百則，以韻語(yǔ)頌其奧旨，此即《雪竇頌古》，于禪宗影響至深，云門宗風(fēng)由是大振，世稱「云門中興」?；实v四年卒，年七十三。著作除《頌古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，門人集其著述及語(yǔ)錄，后合編為《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》六卷（存）。事跡詳見(jiàn)呂夏卿《明覺(jué)大師塔銘》（大正藏卷四七《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷六附）。

禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國(guó)五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書(shū)知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師。落發(fā)受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨?？驮?。法眼禪師。昔解后覺(jué)鐵觜者。于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹(shù)子因緣。記得否。覺(jué)曰。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行。名韓大伯者。貌寒寢侍其旁。輒匿笑而去?？屯?。顯數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)。爾乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見(jiàn)便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性?？障蚩輼杜f處尋。顯陰異之。結(jié)以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢時(shí)。諟禪師居焉。簡(jiǎn)嚴(yán)少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩(shī)譏之(師子峰在棲賢之后)。曰踞地盤空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休于山前莊。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。顯亦竟不見(jiàn)。北游至復(fù)州。北塔祚禪師者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見(jiàn)高。學(xué)者莫能覯其機(jī)。顯俊邁。祚愛(ài)之。遂留止五年。盡得其道。顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)顯何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書(shū)薦顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱。無(wú)識(shí)之者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)。向所附書(shū)。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無(wú)求。敢希薦達(dá)哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開(kāi)法日。顧視大眾曰。若論本分相見(jiàn)。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看。無(wú)量佛土一時(shí)現(xiàn)前。各各子細(xì)觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合。發(fā)明何事。豈可互分賓主。馳騁問(wèn)答。便當(dāng)宗乘去。廣大門風(fēng)。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w。尚昧識(shí)情之表。諸人要識(shí)真實(shí)相為么。但以上無(wú)攀仰。下絕己躬。自然常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立千仞。還辯明得也無(wú)。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時(shí)。堪報(bào)不報(bào)之恩。以助無(wú)為之化。后住明州雪竇。宗風(fēng)大振。天下龍?bào)?。鳳逸衲子。爭(zhēng)集座下。號(hào)云門中興。顯嘗經(jīng)行植杖。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門。樹(shù)凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答遮僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說(shuō)。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集。顯曰。大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽(yáng)韓大伯。具大知見(jiàn)?；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。又問(wèn)出匣后如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。暮年悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。馀敷揚(yáng)宗旨。妙語(yǔ)遍叢林?；实v四年六月十日。沐浴罷。整衣側(cè)臥而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。

雪竇禪師。

名重顯。

字隱之。

遂州李氏子。

幼精銳抗志塵表。

依普安詵上人。

出家受具。

遍歷講筵。

游刃經(jīng)論。

問(wèn)辯風(fēng)馳。

同學(xué)斂氣。

不敢伸。

棄而歸禪。

出蜀入楚。

嘗典客大陽(yáng)。

與客論趙州宗旨。

客曰。

法眼禪師。

昔解后覺(jué)鐵觜于金陵。

覺(jué)趙州侍者也。

號(hào)稱明眼。

問(wèn)曰。

趙州柏樹(shù)子因緣。

記得么。

覺(jué)曰。

無(wú)此語(yǔ)莫謗先師。

法眼拊手曰。

真自師子窟中來(lái)。

覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。

法眼肯之。

其旨安在。

師曰。

宗門抑揚(yáng)。

那有規(guī)轍乎。

時(shí)有苦行名韓大伯者。

貌寒寢侍其傍。

輒匿笑而去。

客退。

師數(shù)之曰。

我偶客語(yǔ)耳。

乃敢慢笑。

笑何事。

對(duì)曰。

笑知客眼未正。

擇法不明。

師曰。

有說(shuō)乎。

對(duì)以偈曰。

一兔橫身當(dāng)古路。

蒼鷹才見(jiàn)便生擒。

后來(lái)獵犬無(wú)靈性。

空向枯椿舊處尋。

師陰異之。

結(jié)以為友。

師盛年工翰墨。

作為法句。

追慕禪月休公。

有詩(shī)云。

紅芍藥邊方舞蝶。

碧梧桐里正啼鶯。

離亭不折依依柳。

況有春山送又迎。

嘗依棲賢湜公。

機(jī)不合。

作師子峰詩(shī)而去。

與齊岳者為侶。

同謁五祖戒師。

休于山莊前。

遣岳先往。

機(jī)語(yǔ)不契。

師亦竟不見(jiàn)。

遂南游。

謁智門祚禪師。

祚者。

香林遠(yuǎn)公嫡子。

云門之孫也。

知見(jiàn)高。

學(xué)者。

莫能覯其機(jī)。

師俊邁。

智門愛(ài)之。

一日伸問(wèn)曰。

不起一念云何有過(guò)。

智門召師。

師近前。

智門以拂子驀口。

打擬開(kāi)口。

隨又打。

師豁然開(kāi)悟。

依止五年。

盡得其道。

師與學(xué)士曾公會(huì)厚善。

相值淮上。

問(wèn)師何之。

曰將游錢塘絕西興。

登天臺(tái)雁蕩。

曾公曰。

靈隱天下勝處。

珊禪師吾故人。

以書(shū)薦師。

師至靈隱。

三年陸沉眾中。

俄曾公。

奉使浙西訪師。

靈隱無(wú)識(shí)者。

時(shí)堂中僧千馀。

使吏撿床歷。

物色求之。

乃至曾公問(wèn)向所附書(shū)。

師袖納之曰。

公意勤然。

行腳人非督郵也。

曾公大笑。

珊公以是奇之。

師出世。

初住吳江翠峰。

后遷明州雪竇。

曾公守越時(shí)。

敦請(qǐng)也。

上堂云。

春山疊亂青。

春水漾虛碧。

寥寥天地間。

獨(dú)立望何極。

便下座卻顧謂侍者曰。

適來(lái)有人看方丈否。

曰有。

師曰。

作賊人心虛。

師舉揚(yáng)宗教三十馀年。

海內(nèi)奇衲子爭(zhēng)赴之。

暮年。

悲學(xué)者尋流失源。

作為道日損偈曰。

三分光陰二早過(guò)。

靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。

貪生逐日區(qū)區(qū)去。

喚不回頭爭(zhēng)奈何。

又書(shū)壁文。

戒進(jìn)后學(xué)。

其略曰。

身如行廁。

利稱軟賊。

百年非久。

三界無(wú)安。

可惜寸陰。

當(dāng)求解脫。

讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。

植杖于林下。

眾衲環(huán)之。

忽問(wèn)曰。

有問(wèn)云門樹(shù)凋葉落時(shí)如何。

曰體露金風(fēng)。

云門答這僧耶。

為解說(shuō)耶。

有宗上座出眾對(duì)曰。

待老漢有悟處即說(shuō)。

師熟視驚曰。

非韓大伯乎。

曰老漢瞥地也。

于是令撾鼓。

眾集。

師曰。

大眾。

今日雪竇宗上座。

乃是昔日大陽(yáng)韓大伯。

具大知見(jiàn)。

晦跡韜光。

欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。

幸愿特升此座。

宗遂升座。

僧問(wèn)。

寶劍未出匣時(shí)如何。

曰。

神光射斗牛。

又問(wèn)。

出匣后如何。

曰。

千兵易得。

一將難求。

僧退。

宗乃曰。

寶劍未出匣。

神光射斗牛。

千兵容易得。

一將實(shí)難求。

便下座。

一眾大驚。

宗即承天宗禪師也。

師一日游山。

四顧周覽。

謂侍者。

何日復(fù)來(lái)此。

侍者哀乞遺偈。

師曰。

平生惟患語(yǔ)之多矣。

翌日出杖履衣盂。

散及徒眾。

乃曰。

七月七日復(fù)相見(jiàn)耳。

至期盥沐攝衣。

北首而逝。

閱世七十三。

坐五十夏。

塔全身于寺之西塢。

賜號(hào)明覺(jué)禪師。

系曰。

云門一宗。

得雪竇而中興。

不然亦撲撲矣。

師器宇凝重。

即袖中一書(shū)。

三年仍還本人。

便足氣壓千古。

家聲浩浩。

子孫繩繩。

豈偶然哉。

釋重顯，字隱之，姓李氏，遂寧人也。

依普安仁銑出家，受具后，橫經(jīng)講席，究理窮玄，詰難轉(zhuǎn)深，機(jī)辨無(wú)敵，咸欽法器。

元瑩講《圓覺(jué)疏》于大慈寺，顯往復(fù)辯難，瑩不能屈，曰：“聞南方有得諸佛清凈法眼者，彼待子之求也久矣。

”往詣石門，留居三年，殊無(wú)所契。

負(fù)簦南游，首造智門??，即申問(wèn)曰：“不起一念，云何有過(guò)？

”門召近前，擊以拂子。

方儗陳詞，又忽擊之，遂豁然開(kāi)朗，無(wú)可言說(shuō)。

將造錢塘，值曾學(xué)士于淮南以書(shū)薦于珊禪師。

顯至靈隱，浮沈眾中，忽焉三載。

曾奉使歸訪之靈隱，無(wú)識(shí)之者，乃于凈頭寮舍物色得之。

曾詢薦書(shū)，顯出袖中納之，曰：“公意勤勤，然行腳人非書(shū)郵也。

”珊由是奇之。

有《為道日損偈》曰：“三分光陰二蚤過(guò)，靈臺(tái)一點(diǎn)不楷磨。

區(qū)區(qū)逐日貪生去，喚不回頭爭(zhēng)奈何？

”出住翠峰，忽遷凈慈，未幾移主雪竇。

上堂，僧問(wèn)：“雪覆蘆花時(shí)如何？

”曰：“點(diǎn)。

”曰：“如何則為祥為瑞也？

”顯乃頌曰：“雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。

白牛放卻無(wú)尋處，空把山童贈(zèng)鐵鞭。

”一日游山，四顧瞿瞿，悠然神遠(yuǎn)。

久之，謂侍者曰：“何日復(fù)來(lái)于此？

”侍者哀乞遺偈，顯曰：“平生唯患語(yǔ)之多矣。

”翌辰，出杖履衣盂散及徒眾，乃曰：“七月七日，復(fù)相見(jiàn)耳。

”至期，盥沐攝衣，北首而逝，塔于寺之西塢，追謚“明覺(jué)”。

嘗同于秘丞賦瀑泉：“大禹不知鑿，來(lái)源亦自成。

色應(yīng)憐眾白，聲合讓孤清。

遠(yuǎn)勢(shì)曾吞海，飛流未噴鯨。

靈槎如可放，天際問(wèn)歸程。

”《雪竇漫興》：“春山亂疊青，春水漾虛碧。

寥寥天地間，獨(dú)立望何極。

”《日暮游東澗》：“極目生晚照，幽情春蘭芷。

白蘋葉里風(fēng)，不在秋江起。

”《送僧下雪竇》：“云衣輕拂下層巒，松桂生風(fēng)觸袖寒。

誰(shuí)問(wèn)親游乳峰意，百千年后與人看。

”《寄大平瑞》：“千朵危峰杳靄間，石房長(zhǎng)帶瀑聲寒。

鳥(niǎo)啼花發(fā)尋常事，松木青青雪里看?！?div id="lrtkhea" class='inline' id='people_34197_5_36_comment'>