人物簡介
安息國人。性沈鷙。博極群書。靈帝末至洛陽。以功稱騎都尉。而以荷法為己任。與沙門嚴佛調(diào)出法鏡經(jīng)。玄口授梵語。而佛調(diào)筆受。佛調(diào)臨淮人。少穎悟好學。亦有都尉之稱。傳譯之妙。不減安侯。又撰十慧傳。時有沙門支曜康巨康孟詳者。皆于靈獻時。以慧學獲譽京洛間。曜譯成具定意。小本起等經(jīng)。巨譯問地獄事經(jīng)。孟詳譯中本起。及脩行本起兩經(jīng)。此經(jīng)乃沙門曇果。得于迦維羅國。同竺大力者譯之。而未善者。
人物簡介
本月氏人。性姿純敏。以嚴凈毗尼著稱。志弘大法。靈帝時至洛陽。光和中平之間。譯般若道行首楞嚴等經(jīng)。又譯阿阇世王寶積等十馀部。后不知所終。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
支樓迦讖。亦直云支讖。本月支人。操行純深性度開敏。稟持法戒以精勤著稱。諷誦群經(jīng)志存宣法。漢靈帝時游于雒陽以光和中平之間。傳譯梵文。出般若道行般舟首楞嚴等三經(jīng)。又有阿阇世王寶積等十馀部經(jīng)。歲久無錄。安公校定古今。精尋文體云。似讖所出。凡此諸經(jīng)皆審得本旨了不加飾。可謂善宣法要弘道之士也。后不知所終。時有天竺沙門竺佛朔。亦以漢靈之時。赍道行經(jīng)。來適雒陽。即轉梵為漢。譯人時滯雖有失旨。然棄文存質深得經(jīng)意。朔又以光和二年。于雒陽出般舟三昧。讖為傳言。河南雒陽孟福張蓮筆受。時又有優(yōu)婆塞安玄。安息國人。性貞白。深沈有理致。博誦群經(jīng)多所通習。亦以漢靈之末。游賈雒陽。以功號曰騎都尉。性虛靖溫恭。常以法事為己任。漸解漢言。志宣經(jīng)典。常與沙門講論道義。世所謂都尉者也。玄與沙門嚴佛調(diào)共出法鏡經(jīng)。玄口譯梵文。佛調(diào)筆受。理得音正盡經(jīng)微旨。郢匠之美見述后代。調(diào)本臨淮人。綺年穎悟。敏而好學。世稱安侯都尉佛調(diào)三人傳譯。號為難繼。調(diào)又撰十慧。亦傳于世。安公稱佛調(diào)出經(jīng)。省而不煩。全本巧妙。又有沙門支曜。康巨。康孟詳?shù)取?div id="yayqiv6" class='inline' id='people_101536_1_59_comment'>并以漢靈獻之間有慧學之譽。馳于京雒。曜譯成具定意小本起等。巨譯問地獄事經(jīng)。并言直理旨不加潤飾。孟詳譯中本起及修行本起。先是沙門曇果。于迦維羅衛(wèi)國得梵本。孟詳共竺大力譯為漢文。安公云。孟詳所出。奕奕流便足騰玄趣也。
人物簡介
天竺人也。師事佛圖澄。為人少緣飾。住山寺積年。有男子亡其姓。從調(diào)受道。其妻病亟。移舍寺外療治之。弟家居頗以為憂。且見調(diào)從外來。弟因致兄嫂問。調(diào)曰。卿兄如常疾者。亦覺漸愈已。而弟繼往謝和尚屈臨。其兄驚曰。老師豈嘗且出妄也。兄弟爭不已以。問調(diào)。調(diào)笑而不答。調(diào)裹糗糒獨行深山中。動經(jīng)年歲逮還。糗糒常有馀?；螂S以行。天暮大雪。輒宿虎窟中。或者骸懼。久之尅日告逝。民聚觀。調(diào)曰。山河天地皆變滅。而況人乎。而得久長。但能專心清凈屏除三毒。形數(shù)雖乖。其會必同。言訖即以帔蒙頭。端坐而化。后教年弟子八人。入西山。俄見調(diào)立崖上。衣服鮮。明氣宇雄放。八人作禮曰。和尚固無恙乎。調(diào)笑首頷之。即失所在。歸而開視其冢。唯履在。神僧傳·卷第一
竺佛調(diào)者。未詳氏族。事佛圖澄為師。住常山寺積年。業(yè)尚純樸不表飾言。時咸以此高之。常山有奉法者。兄弟二人居去寺百里。兄婦疾篤。載出寺側以近醫(yī)藥。兄既奉調(diào)為師。朝晝常在寺中咨詢行道。異日調(diào)忽往其家。弟具問嫂所苦共審兄安否。調(diào)曰。病者粗可卿兄如常。調(diào)去后弟亦策馬繼往。言及調(diào)旦來。兄驚曰。和尚旦初不出寺。汝何容見。兄弟爭以問調(diào)。調(diào)笑而不答。咸共異焉。調(diào)或獨入深山一年半歲。赍乾飯數(shù)斗。還恒有馀。有人嘗隨調(diào)山行數(shù)十里。天暮大雪下。調(diào)入石穴虎窟中宿?；⑦€共臥窟前。調(diào)謂虎曰。我奪汝處有愧如何?；⒛隋舳律?。從者駭懼。調(diào)后自剋將亡之日。遠近皆至。悉與語曰。天地長久尚有崩壞。豈況人物而求永存。若能蕩除三垢專心真凈。形數(shù)雖乖而神會必同契。眾咸流涕固請。調(diào)曰。死生命也其可請乎。調(diào)乃還房端坐。以衣蒙頭奄然而卒。后數(shù)年調(diào)白衣弟子八人。入西山伐木。忽見調(diào)在高巖上。衣服鮮明姿儀暢悅。皆驚喜作禮。和尚尚在耶。調(diào)曰。吾常在耳。具問知舊可否。良久乃去。八人便舍事還家。向諸同法者說。眾無以驗之。共發(fā)冢開棺不復見尸。唯衣履在焉。高僧傳·卷第九 神異上
竺佛調(diào)者。未詳氏族。或云天竺人。事佛圖澄為師。住常山寺積年。業(yè)尚純樸不表飾言。時咸以此高之。常山有奉法者兄弟二人。居去寺百里。兄婦疾篤。載至寺側以近醫(yī)藥。兄既奉調(diào)為師。朝晝常在寺中咨詢行道。異日調(diào)忽往其家。弟具問嫂所苦。并審兄安否。調(diào)曰。病者粗可卿兄如常。調(diào)去后弟亦策馬繼往。言及調(diào)旦來。兄驚曰。和上旦初不出寺。汝何容見。兄弟爭以問調(diào)。調(diào)笑而不答。咸共異焉。調(diào)或獨入山。一年半歲赍乾飯數(shù)升。還恒有馀。有人嘗隨調(diào)山行數(shù)十里。天暮大雪。調(diào)入石穴虎窟中宿。虎還共臥窟前。調(diào)謂虎曰。我奪汝處有愧如何。虎乃弭耳下山。從者駭懼。調(diào)后自剋亡日。遠近皆至。悉與語曰。天地長久尚有崩壞。豈況人物而求永存。若能蕩除三垢專心真凈。形數(shù)雖乖而必同。契眾咸流涕固請。調(diào)曰。死生命也。其可請乎。調(diào)乃還房端坐。以衣蒙頭奄然而卒。后數(shù)年調(diào)白衣弟子八人入西山伐木。忽見調(diào)在高巖上。衣服鮮明姿儀暢悅。皆驚喜作禮。和上尚在耶。調(diào)曰。吾常在耳。具問知舊可否。良久乃去。八人便舍事還家。向諸同法者說。眾無以驗之。共發(fā)冢開棺不復見尸。唯衣履在焉。有記云。此竺佛調(diào)譯出法鏡經(jīng)及十慧等。案釋道安經(jīng)錄云。漢靈帝光和中有沙門嚴佛調(diào)。共安玄都尉譯出法鏡經(jīng)及十慧等。語在譯經(jīng)傳。而此中佛調(diào)乃東晉中代。時人見名字是同便謂為一謬矣。
