人物簡介
臥龍和尚。云蓋元禪師法嗣。問。如何是大人相。師曰。紫羅帳里不垂手。曰為什么不垂手。師曰。不尊貴 問。十二時(shí)中間。如何用心。師曰。猢猴吃毛蟲。景德(傳燈錄)。
人物簡介
全唐文·卷九百十六【生卒】：686—760 【介紹】： 唐僧。襄陽人。俗姓高。初投國昌寺顥元法師出家。后至韶州曹溪參慧能，受“頓悟”說。玄宗開元八年，住南陽龍興寺。后于洛陽傳慧能學(xué)說。與北宗禪師論辯于滑臺(tái)大云寺。安史亂起，設(shè)壇度僧收“香水錢”以供官軍。肅宗為造荷澤寺于洛京，故又名“荷澤大師”。卒謚真宗大師。有《顯宗記》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科神會(huì)俗姓高氏。襄陽人。幼投本郡國昌寺。依顥元禪師出家。開元八年敕住南陽龍興寺。天寶二年敕住荊州開元寺。肅宗朝敕入內(nèi)供養(yǎng)。又敕住西京河澤寺。上元元年卒。年九十二。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一姓高。襄陽人。資性惇明。年方幼學(xué)。即事郡之國昌寺顯元法師出家。受經(jīng)具戒特異群類。時(shí)能禪師。弘唱心法于嶺表。會(huì)聞而樂之。竟往無復(fù)沮。及見。問會(huì)曰。從何所來。曰無所從來。曰如是則汝且歸去。曰亦無所歸。曰太茫茫生。曰身現(xiàn)在路。曰猶未到在。曰曾不滯留。于是居曹溪者數(shù)載。開元八年。詔配南陽龍興寺。后復(fù)開導(dǎo)洛陽。而南宗之指。始盛于天下。先是兩京之間。皆神秀化地也。而普寂又秀之嗣。世謂之北宗。逮會(huì)而普寂之門絕人跡。則南北之宗。各樹黨矣。因而是非相攻。毀譽(yù)交起。天寶初。御史盧奕奏。會(huì)聚眾圖不軌。詔辨對(duì)。卒無他。徙均州。二年。又徙荊州之開元寺般若院。十四年。范陽節(jié)度使安祿山反。舉兵內(nèi)向。陷兩京。車駕幸蜀。詔郭子儀。以天下副帥討祿山。時(shí)大農(nóng)空乏。軍興絕資費(fèi)。右仆射裴冕策以為。凡所在郡府。宜置戒壇度僧。而收其施利。以給國用。會(huì)由是獲主洛陽事。其所輸入尤多。肅宗朝婁入內(nèi)廷供養(yǎng)。詔將作大匠。造禪宇于荷澤。上元元年五月十三日。與門人囑別。俄避席望空頂禮。歸方丈。是夕卒。壽九十三。建塔葬洛陽之寶應(yīng)寺。謚真宗。塔號(hào)般若。
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋神會(huì)。姓高。襄陽人也。年方幼學(xué)厥性惇明。從師傳授五經(jīng)。克通幽賾。次尋莊老靈府廓然。覽后漢書知浮圖之說。由是于釋教留神。乃無仕進(jìn)之意。辭親投本府國昌寺顥元法師下出家。其諷誦群經(jīng)易同反掌。全大律儀匪貪講貫。聞嶺表曹侯溪慧能禪師盛揚(yáng)法道學(xué)者駿奔。乃敩善財(cái)南方參問。裂裳裹足。以千里為跬步之間耳。及見能問會(huì)曰。從何所來。答曰。無所從來。能曰。汝不歸去。答曰。一無所歸。能曰。汝太茫茫。答曰。身緣在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到且無滯留。居曹溪數(shù)載。后遍尋名跡。開元八年敕配住南陽龍興寺。續(xù)于洛陽大行禪法聲彩發(fā)揮。先是兩京之間皆宗神秀。若不淰之魚鮪附沼龍也。從見會(huì)明心六祖之風(fēng)。蕩其漸修之道矣。南北二宗時(shí)始判焉。致普寂之門盈而后虛。天寶中御史盧弈阿比于寂。誣奏會(huì)聚徒疑萌不利。玄宗召赴京。時(shí)駕幸昭應(yīng)。湯池得對(duì)言理允愜。敕移往均部。二年敕徙荊州開元寺般若院住焉。十四年范陽安祿山舉兵內(nèi)向。兩京版蕩駕幸巴蜀。副元帥郭子儀率兵平殄。然于飛挽索然。用右仆射裴冕權(quán)計(jì)。大府各置戒壇度僧。僧稅緡謂之香水錢。聚是以助軍須。初洛都先陷。會(huì)越在草莽。時(shí)盧弈為賊所戮。群議乃請會(huì)主其壇度。于時(shí)寺宇宮觀鞠為灰燼。乃權(quán)創(chuàng)一院悉資苦蓋。而中筑方壇。所獲財(cái)帛頓支軍費(fèi)。代宗郭子儀收復(fù)兩京。會(huì)之濟(jì)用頗有力焉。肅宗皇帝詔入內(nèi)供養(yǎng)。敕將作大匠并功齊力。為造禪宇于荷澤寺中是也。會(huì)之敷演顯發(fā)能祖之宗風(fēng)。使秀之門寂寞矣。上元元年囑別門人。避座望空頂禮歸方丈。其夜示滅。受生九十三歲矣。即建午月十三日也。遷塔于洛陽寶應(yīng)寺。敕謚大師曰真宗。塔號(hào)般若焉。系曰。修其教不易其俗。齊其政不易其宜者。貴其漸也。會(huì)師自南徂北行曹溪之法。洛中彌盛如能不自異。外護(hù)已成則可矣。況乎旁無力輪人之多僻。欲無放逐其可得乎。或曰。其過不多何遽是乎。通曰。犯時(shí)之忌罪不在大。失其所適過不在深。后之觀此急知時(shí)事歟。是以佛萬劫學(xué)化行者。知化行難耳。無令固己而損法。慎之哉。
姓高。襄陽人也。年方幼學(xué)。厥性惇明。從師傳授五經(jīng)。克通幽賾。次尋莊老。靈府廓然。覽后漢書。知浮圖之說。由是于釋教留神。無仕進(jìn)意。辭親投本府國昌寺顥元法師出家。諷誦群經(jīng)。易同反掌。全大律儀。匪貪講貫。聞嶺表曹溪慧能禪師。盛揚(yáng)法道。裹足以見。能問曰。從何所來。答曰。無所從來。能曰。汝不歸去。答曰。一無所歸能曰。汝太茫茫。答曰。身緣在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到。且無滯留。居曹溪數(shù)載。后遍尋名跡。開元八年。敕住南陽龍興寺。續(xù)于洛陽。大行禪法。聲彩發(fā)揮。先是兩京之間。皆宗神秀。見會(huì)明心六祖之風(fēng)。蕩其漸修之道。南北二宗。時(shí)始判焉。十四年。范陽安祿山。舉兵內(nèi)向。兩京版蕩。駕幸巴蜀。副元帥郭子儀。率兵平殄。然于飛挽索然。用右仆射裴冕權(quán)計(jì)。大府各置戒壇度僧。聚香水錢。以助軍須。初洛都先陷。會(huì)越在草莽。時(shí)盧奕為賊所戮。群議乃請會(huì)。主其壇度。于時(shí)寺宇宮觀。鞠為灰燼。乃權(quán)創(chuàng)一院。悉資苦蓋。而中筑方壇。所獲財(cái)帛。頓支軍費(fèi)。代宗郭子儀。收復(fù)兩京。會(huì)之濟(jì)用頗有力焉。肅宗皇帝。詔入內(nèi)供養(yǎng)。敕大匠。為造禪師宇于荷澤寺中。
