人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 東晉太山人。謝安甥。有名于時(shí)，為安所重。安卒，輟樂(lè)彌年，行不由西州路。嘗大醉，不覺(jué)至州門，悲感不已。誦曹植詩(shī)：“生存華屋處，零落歸山丘。”慟哭而去。善唱樂(lè)，與桓伊、袁山松并為三絕。
人物簡(jiǎn)介
齊人。住泰山靈巖寺。大業(yè)中。年踰七十矣。與同里神辨。來(lái)游襄部。其學(xué)研究天文地理。預(yù)陳休咎。其驗(yàn)如神。嘗謂。禪居寺。固盡山勢(shì)。奈何于前起閣。招致諠諍。后果不誣。有俗士。請(qǐng)視墳塋。周歷原阜。指一所曰。此可以足食豐財(cái)。入土三尺。當(dāng)獲粟一升。又一丈。則當(dāng)獲五色文石二片。皆如其言。遂以葬。故其家殷盛至今。且未嘗一夕廢觀宿度云。昔裕法師。每謂予以晉之道安。亦妙斯術(shù)。其注素女經(jīng)。最為切要。獨(dú)恨失其本耳。時(shí)一僧偶獲以獻(xiàn)。日披攬不小置。嘆曰。世以彌天目安。吾始凝之。今而后斯信。此雖四紙。綜括無(wú)遺。時(shí)方太陰犯井。遽曰。井楚分野。太陰水徵。楚其被水乎。未幾漢江大漲。襄城之不沒(méi)者僅一板。儒者袁山松。聞其該博。造之以論子云太玄輔嗣易。辨曰。揚(yáng)王之道。似未甚淵奧。松山勃然變色。以辨為嫉賢。辨曰。公何信古之過(guò)。然未睹其謬耳。因?yàn)榕e太玄而貶駮焉。性好爐火。得錢則市丹砂鉛汞物。或語(yǔ)以當(dāng)慎出入。宜防盜。辨曰。無(wú)畏也。推盜之法。必以遁甲六丁。月朔加氣。今如此。無(wú)畏也。義寧中。南游嶺表。不知所終。
人物簡(jiǎn)介
釋道辯。齊人。住泰山靈巖寺。居無(wú)常所。游行為任。經(jīng)史洞達(dá)偏解數(shù)術(shù)。以大業(yè)年中來(lái)游襄部。年過(guò)七十。又與同邑僧神辯。相隨杖策。登臨眺望山水。多所表詣如曾聞見(jiàn)。行至禪居寺南嶺望云。此寺達(dá)者所營(yíng)。極盡山勢(shì)。眾侶繁盛清肅有馀。如何后銳于前起閣。寺僧非唯寡少。更增諠諍。相接曾未經(jīng)涉。恰如其言。于是盤游諸寺。備陳勝負(fù)。莫不幽通前識(shí)鑒徹精靈。又至諸墓亦陳休咎。有士俗忘姓名。去者請(qǐng)為圖其墳塋。巡歷峴原示其一所曰。此中安墓足食豐財(cái)。入地三尺獲粟一升。又深一丈獲石二片五彩交映。斯曰財(cái)緣。依言掘鑿果獲粟石。遂行卜葬。至今殷有。襄州有袁山松者。博覽經(jīng)誥。時(shí)號(hào)儒宗。聞辯學(xué)廣故來(lái)尋造。以楊子太玄王弼易道。用相探瞋。辯曰。楊王道術(shù)未足研尋。可賜愚徒無(wú)聞智者。松勃然變色。笑辯抑揚(yáng)。辯曰。公學(xué)未周。信其前述。可除我固。當(dāng)為指歸。便引太玄經(jīng)云。又于玄象偏所留心。曾不寢臥夜便露視。審宿度之所次。察孛彗之光景。便告人云。吾昔于裕法師所。學(xué)觀七曜。告余云。晉朝道安。妙于此術(shù)。人雖化往遺文在焉。其所注素女之經(jīng)。最為要舉。恨失其本。如何得之。時(shí)有一僧偶然獲本。請(qǐng)為披決。辯得欣然。即為銷摘。此僧茫味情猶夢(mèng)海。遂以惠之。辯曰。安目彌天。誠(chéng)非虛稱。學(xué)統(tǒng)彌綸數(shù)術(shù)窮盡。此雖四紙文綜無(wú)遺。要約包富靈臺(tái)所盡。于時(shí)月臨井宿。便云。事在西楚。可告道俗。宜營(yíng)水備。不盈兩夕漢江大漲。汛溢襄邑城隍?qū)](méi)。預(yù)見(jiàn)之明其類若此。所得財(cái)物并用市金。將事合丹擬延其壽。人告來(lái)盜不可行之。便云。盜假遁甲六丁。吾明此術(shù)。常以月朔加氣。何得相欺。吾不畏也。以義寧年。與神辯南游嶺表。不知所往。
