人物簡介
曇斐俗姓王，會稽剡人，住法華臺寺。高僧傳·卷第八 義解五
釋曇斐。本姓王。會稽剡人。少出家受業(yè)于慧基法師。性聰敏素著領牒之稱。其方等深經(jīng)皆所綜達。老莊儒墨頗亦披覽。后東西稟訪。備窮經(jīng)論之旨。居于鄉(xiāng)邑法華臺寺。講說相仍。學徒成列。斐神情爽發(fā)志用清玄。故于小品凈名尤成獨步。加又談吐蘊藉辭辯高華。席上之風見重當代。梁衡陽孝王元簡及隱士廬江何胤。皆遠挹徽猷招延講說。吳國張融汝南周颙颙子舍等。并結知音之狎焉。以天監(jiān)十七年卒于寺。春秋七十有六。其制作文辭亦頗見于世。初斐有譽江東。被敕為十城僧主。符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。斐同縣南巖寺有沙門法藏。亦以戒素見稱。憙放救生命興立圖像。時馀姚縣有明慶比丘。與斐同時致譽。慶本姓鄭氏。戒行嚴潔學業(yè)清美。本師事炎公。又弘實弟子。師資三葉并見重東南焉。論曰。夫至理無言玄致幽寂。幽寂故心行處斷。無言故言語路絕。言語路絕。則有言傷其旨。心行處斷。則作意失其真。所以凈名杜口于方丈。釋迦緘默于雙樹。將知理致淵寂。故圣為無言。但悠悠夢境去理殊隔。蠢蠢之徒非教孰啟。是以圣人資靈妙以應物。體冥寂以通神。借微言以津道。托形傳真。故曰。兵者不祥之器不獲已而用之。言者不真之物。不獲已而陳之。故始自鹿苑以四諦為言初。終至鵠林以三點為圓極。其間散說流文數(shù)過八億。象馱負而弗窮。龍宮溢而未盡。將令乘蹄以得兔藉指以知月。知月則廢指。得兔則忘蹄。經(jīng)云。依義莫依語。此之謂也。而滯教者謂至道極于篇章。存形者謂法身定于丈六。故須窮達幽旨妙得言外。四辯莊嚴為人廣說。示教利憙其在法師乎。故士行尋經(jīng)于于闐誓志而滅火。終令般若盛于東川。忘想傳乎季末。爰次竺潛支遁于蘭法開等。并氣韻高華風道清裕。傳化之美功亦亞焉。中有釋道安者。資學于圣師竺佛圖澄。安又授業(yè)于弟子慧遠。惟此三葉世不乏賢。并戒節(jié)嚴明智寶炳盛。使夫慧日馀暉重光千載之下。香土遺芬再馥閻浮之地。涌泉猶注。寔賴伊人。遠公既限以虎溪。安師乃更同輦輿。夫高尚之道如有惑焉。然而語默動靜所適唯時。四翁赴漢。用之則行也。三閭辭楚。舍之則藏也。經(jīng)云。若欲建立正法則聽親近國王及持仗者。安雖一時同輦。乃為百民致諫。故能終感應真開云顯報。其后荊陜著名。則以翼遇為言初。廬山清素。則以持永為上首。融恒影肇德重關中。生睿暢遠領宗建業(yè)。曇度僧淵獨擅江西之寶。超進慧基。乃揚浙東之盛。雖復人世迭隆。而皆道術懸會。故使像運馀興歲將五百。功效之美良足美焉贊曰。遺風眇漫 法浪邅回 匪伊釋哲 孰振將頹 潛安比玉 遠睿聯(lián)瑰 鐇斧曲戾 彈沐斜?！ ∷亟z既染 承變方來
