人物簡介
【生卒】：?—365 【介紹】： 即王穆之。東晉太原晉陽人。哀帝皇后，王濛女。初為瑯邪王司馬丕妃，丕即帝位，立為后。卒謚靖。
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全晉文【介紹】： 東晉吳郡人，字長宗。有意氣，善清言。舉孝廉，策試高第。自謂必參名流。嘗詣劉恢，惔處之下坐，憑欲發(fā)而無端。會王濛就惔清言，有所不通，憑于末坐判之，辭旨深遠。惔薦于簡文帝，補太常博士，累遷吏部郎、御史中丞。
憑字長宗，吳國吳人，永和初太常博士，累遷吏部郎、司徒左長史、御史中丞，有《論語注》十卷，集五卷。
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【生卒】：314—366 【介紹】： 東晉僧。河東林慮人，或曰陳留人，字道林，世稱“林公”、“支公”。俗姓關。少任心獨往，嘗于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京師，為當時名士所激賞。后隱郯，居??山，與王羲之、謝安等游。晉哀帝曾請其赴京都建康講《道行般若經(jīng)》。善草隸，好作詩。又好養(yǎng)鷹馬，自云“愛其神駿”。善談玄理，注《莊子·逍遙游》，有見解。著《即色游玄論》，主張“即色是空”，創(chuàng)般若學即色義。今有輯本《支遁集》。全晉文
遁字道林，姓關，陳留人。或云河東林慮人。年二十五為僧，居吳之支山，后居剡之沃州。哀帝征講于東安寺，尋歸，太和初卒。有集十三卷。新脩科分六學僧傳·卷第十一 弘法科
高僧傳·卷第四 義解一字道林。出關氏。陳留人。或曰林慮人。少有爽氣。神悟天縱。初至京師。太原王濛見之曰。造微之功。當不減輔嗣耳。陳群殷融嘗念衛(wèi)玠神情。后進無能繼者。及見遁。嘆息以為重見若人。家世事佛。隱居馀杭。年二十五為沙門。講說句讀脫略。為守文者所陋。謝安聞之曰。如九方歅相馬。略其玄黃。取俊逸耳。王洽劉惔毀浩許詢郤超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯。皆一時名士。與遁為方外交。嘗在白馬寺。與劉系之等談莊周曰。夫以適性為逍遙。是不然。且桀蹠以殘害為性。豈亦逍遙乎。于是注逍遙篇。學者宗之。東還支山寺。晚欲入剡中。謝安守吳興。以書抵遁曰。思君日積比辰尤甚。知欲還剡自治。為之悵然。人生如寄耳。自頃風流得意事。殆磨滅都盡。唯終日戚戚。遲君一來相尉耳。山縣閑靜。差可養(yǎng)痾。計不減剡。而醫(yī)藥易致。幸副積想也。王羲之在會稽。聞遁名。未之信。曰見之乃定。及遁還剡。路由稽山。羲之詣遁。驚其風度曰。逍遙篇尚記之乎。遁為作數(shù)千言。粲然天就。披露理窟。羲之首肯之。延住靈嘉寺。欲日夕見之。久之入沃洲小嶺。建精舍。講授眾千指。晚移石城山棲光寺。木食澗飲。注安般四禪諸經(jīng)。并著即色游玄論。圣不辨知論。道行旨歸。學道式等。追蹤馬鳴龍勝。至山陰。講維摩。許詢?yōu)槎贾v。遁通一義。眾意詢不能難。詢設一難。又意遁不能通。而賓主之辨。相尋無窮。聽者多自言得遁旨。詰之輒失。哀帝請講般若。朝野悅伏。王濛極精思。作數(shù)百語詣遁。遁曰。與君別久。而君語了不長。何也。濛慚嘆曰。絳缽之王也。郤超問謝安。遁談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得半耳。又問何如殷浩。安曰。亹亹請辨。恐當抗行。超拔淵源。浩有慚德。郤超與親舊書曰。林公神理所通。玄拔獨悟。數(shù)百年來。紹隆大法。令真理不絕。一人而已。遁留京師三年。上書乞歸山林。詔可之。資給發(fā)遣。事事豐厚。一時名流。并餞離于征虜亭。蔡子叔前至。近遁而坐。謝安石后至。值蔡暫起。安移就其處。蔡還合其褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時賢所慕如此。遂收跡剡山。人有遺馬者。受之。有譏之者。遁曰。吾愛其神俊。聊復畜之耳。有餉鶴者曰。爾沖天之物。寧當為人耳目玩乎。遂放之。遁幼與師論物類。謂用雞卵不足為殺。師不能屈。師亡。忽見形。投卵于地。?破。雛行。遁由是感悟。蔬食終身。嘗經(jīng)馀姚塢。信宿不去。或問其意。曰謝安石相從于此。未嘗不移旬。今觸情是愁耳。乃移塢中。太和元年閏四月四日歿。壽五十三。葬塢中。戴逵過其墓曰。德音未遠。拱木已繁。計神理不俱。氣運盡耳。有同學法處者。精義入神。先遁亡。遁嘆曰。匠石廢斤于郢人。伯牙絕弦于鐘子。吾質(zhì)亡矣。作悼章成。放筆而化。文集十卷。時東土。復有竺法仰。亦以慧解致聞。為王坦之所重。亡后見形詣王。勖以行業(yè)。
支遁。字道林。本姓關氏。陳留人。或云河東林慮人。幼有神理聰明秀徹。初至京師。太原王濛甚重之曰。造微之功不減輔嗣。陳郡殷融嘗與衛(wèi)玠交。謂其神情俊徹后進莫有繼之者。及見遁嘆息以為重見若人。家世事佛。早悟非常之理。隱居馀杭山。深思道行之品。委曲慧印之經(jīng)。卓焉獨拔得自天心。年二十五出家。每至講肆善標宗會。而章句或有所遺。時為守文者所陋。謝安聞而善之曰。此乃九方堙之相馬也。略其玄黃而取其駿逸。王洽劉恢殷浩許詢郗超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長遐袁彥伯等。并一代名流。皆著塵外之狎。遁嘗在白馬寺。與劉系之等。談莊子逍遙篇云。各適性以為逍遙。遁曰。不然。夫桀蹠以殘害為性。若適性為得者。從亦逍遙矣。于是退而注逍遙篇。群儒舊學莫不嘆服。后還吳立支山寺。晚欲入剡。謝安為吳興與遁書曰。思君日積計辰傾遲。知欲還剡自治。甚以悵然。人生如寄耳。頃風流得意之事殆為都盡。終日戚戚觸事惆悵。唯遲君來以晤言消之。一日當千載耳。此多山縣閑靜差可養(yǎng)疾。事不異剡而醫(yī)藥不同。必思此緣副其積想也。王羲之時在會稽。素聞遁名未之信。謂人曰。一往之氣何足言。后遁既還剡經(jīng)由于郡。王故詣遁觀其風力。既至。王謂遁曰。逍遙篇可得聞乎。遁乃作數(shù)千言。標揭新理才藻驚絕。王遂披衿解帶。流連不能已。仍請住靈嘉寺。意存相近。俄又投跡剡山。于沃洲小嶺立寺行道。僧眾百馀常隨稟學。時或有墮者遁乃著座右銘。以勖之曰。勤之勤之。至道非彌。奚為淹滯。弱喪神奇。茫茫三界。眇眇長羈。煩勞外湊。冥心內(nèi)馳殉赴欽渴。緬邈忘疲。人生一世。涓若露垂。我身非我。云云誰施。達人懷德。知安必危。寂寥清舉。濯累禪池。謹守明禁。雅玩玄規(guī)。綏心神道。抗志無為。寮朗三蔽。融冶六疵。空同五陰。豁虛四支。非指喻指。絕而莫離。妙覺既陳。又玄其知。婉轉(zhuǎn)平任。與物推移。過此以往。勿思勿議。敦之覺父志在嬰兒。時論以遁才堪經(jīng)贊。而潔己拔俗有違兼濟之道。遁乃作釋矇論。晚移石城山。又立棲光寺。宴坐山門游心禪苑。木喰澗飲浪志無生。乃注安般四禪諸經(jīng)及即色游玄論圣不辯知論道行旨歸學道誡等。追蹤馬鳴躡影龍樹。義應法本不違實相。晚出山陰講維摩經(jīng)。遁為法師。許詢?yōu)槎贾v。遁通一義。眾人咸謂詢無以厝難。詢設一難。亦謂遁不復能通。如此至竟兩家不竭。凡在聽者咸謂審得遁旨。回令自說得兩三反便亂。至晉哀帝即位。頻遣兩使徵請出都。止東安寺講道行波若。白黑欽崇朝野悅服。太原王濛。宿構(gòu)精理。撰其才詞往詣遁作數(shù)百語。自謂遁莫能抗。遁乃徐曰。貧道與君別來多年。君語了不長進。濛慚而退焉。乃嘆曰。實緇缽之王何也。郤超問謝安。林公談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得去耳。又問何如殷浩。安曰亹亹論辯恐殷制支。超拔直上淵源。浩實有慚德。郤超后與親友書云。林法師神理所通玄拔獨悟。實數(shù)百年來紹明大法令真理不絕一人而已。遁淹留京師涉將三載。乃還東山。上書告辭曰。遁頓首言。敢以不才希風世表。未能鞭后用愆靈化。蓋沙門之義法出佛圣。彫純反樸絕欲歸宗。游虛玄之肆。守內(nèi)圣之則。佩五戒之貞。毗外王之化。諧無聲之樂。以自得為和。篤慈愛之孝。蠕動無傷。銜撫恤之哀。永悼不仁。秉未兆之順。遠防宿命。挹無位之節(jié)。履亢不悔。是以哲王御南面之重。莫不欽其風尚安其逸軌探其順心略其形敬。故令歷代彌新矣。陛下天鐘圣德雅尚不勌。道游靈模日昃忘御可謂鐘鼓晨極聲振天下。清風既邵莫不。幸甚。上愿陛下齊齡二儀弘敷至化。去陳信之妖誣尋丘禱之弘議。絕小涂之致泥。奮宏轡于夷路。若然者太山不淫季氏之旅得一以成靈。王者非圓丘而不禋。得一以永貞。若使貞靈各一人神相忘。君君而下無親舉。神神而咒不加靈。玄德交被民荷冥祐。恢恢六合。成吉祥之宅。洋洋大晉。為元亨之宇。常無為而萬物歸宗。執(zhí)大象而天下自往。國典刑殺則有司存焉。若生而非惠則賞者自得。戮而非怒則罰者自刑。弘公器以厭神意。提銓衡以極冥量。所謂天何言哉。四時行焉。貧道野逸東山與世異榮。菜蔬長阜漱流清壑。襤縷畢世絕窺皇階。不悟乾光曲曜猥被蓬蓽。頻奉明詔使詣上京。進退惟谷不知所厝。自到天道屢蒙引見。優(yōu)以賓禮策以微言。每愧才不拔滯理無拘新。不足對揚玄模允塞視聽。踧踖侍人流汗位席。曩四翁赴漢于木蕃魏。皆出處有時默語適會。今德非昔人。動靜乖哀。游魂禁省。鼓言帝側(cè)。將困非據(jù)何能有為。且歲月僶俛感若斯之嘆。況復同志索居綜習遼落。延首東顧孰能無懷。上愿陛下時蒙放遣歸之林薄。以鳥養(yǎng)鳥所荷為優(yōu)。謹露板以聞申其愚管。裹糧望路伏待慈詔。詔即許焉資給發(fā)遣事事豐厚。一時名流并餞離于征虜蔡子叔前至近遁而坐。謝萬石后至值蔡暫起。謝便移就其處。蔡還合褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時賢所慕如此。既而收跡剡山畢命林澤。人嘗有遺遁馬者。遁愛而養(yǎng)之。時或有譏之者。遁曰。愛其神駿聊復畜耳。后有餉鶴者。遁謂鶴曰。爾沖天之物。寧為耳目之玩乎遂放之。遁幼時嘗與師共論物類。謂雞卵生用未足為殺。師不能屈。師尋亡。忽見形投卵于地。?破雛行。頃之俱滅。遁乃感悟。由是蔬食終身。遁先經(jīng)馀姚塢山中住。至于名辰猶還塢中。或問其意。答云。謝安在昔數(shù)來見輒移旬日。今觸情舉目莫不興想。后病甚。移還塢中。以晉太和元年閏四月四日終于所住。春秋五十有三。即窆于塢中。厥冢存焉。或云終剡。未詳。郤超為之序傳袁宏為之銘贊。周曇寶為之作誄。孫綽道賢論以遁方向子期。論云。支遁向秀雅尚莊老。二子異時風好玄同矣。又喻道論云。支道林者。識清體順而不對于物。玄道沖濟與神情同任。此遠流之所以歸宗。悠悠者所以未悟也。后高士戴逵行經(jīng)遁墓。乃嘆曰。德音未遠而拱木已繁。冀神理綿綿不與氣運俱盡耳。遁有同學法虔。精理入神先遁亡。遁嘆曰。昔匠石廢斥于郢人。牙生輟弦于鐘子。推己求人良不虛矣寶契既潛發(fā)言莫賞。中心蘊結(jié)余其亡矣。乃著切悟章。臨亡成之。落筆而卒。凡遁所著文翰。集有十卷。盛行于世。時東土復有竺法仰者。慧解致聞。為王坦之所重。亡后猶見形。詣王勖以行業(yè)焉。
人物簡介
全晉文【介紹】： 東晉沛國相人，字真長。劉耽子。明帝婿，謝安妻舅。少有名，雅善清談。司馬昱為相，與王濛并為談客。歷司徒左長史、侍中、丹陽尹。性簡貴，與王羲之友善。好老莊，放任自適，有知人之明。年三十六卒。孫綽誄之曰“居官無官官之事，處事無事事之心”，時人以為名言。
惔字真長，沛國相人，尚明帝女廬陵公主，累遷丹楊尹。
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全晉文·卷二十九【介紹】： 東晉太原晉陽人，字敬仁，小字茍子。王濛子。明秀有美稱。善隸、行書。起家著作佐郎、瑯邪王文學，轉(zhuǎn)中軍司馬，未拜而卒。時年二十四。
脩字敬仁，小字荀子，濛子。為著作郎瑯邪王文學，轉(zhuǎn)中軍司馬，未拜而卒。
人物簡介
【介紹】： 東晉譙國铚人，字叔夏，小字子野，一作野王?；感遄?。頻參諸府軍事，遷淮南太守。以綏御有方，進都督豫州諸軍事、西中郎將、豫州刺史。孝武帝太元八年，淝水之戰(zhàn)中，與謝玄等大破前秦苻堅，封永修縣侯。進號右軍將軍。次年，桓沖卒，遷都督江州荊州十郡豫州四郡軍事、江州刺史，綏撫荒雜，寬恤為物，能得眾心。官至護軍將軍。喜音樂，善吹笛，為江左第一。又能挽歌，與羊曇、山松時謂三絕。王徽之赴京師，泊舟溪側(cè)，遇伊，令人請伊奏笛。伊素不與徽之相識，便下車，為作《三調(diào)》。弄畢，便上車去，客主不交一言。相傳琴曲《梅花三弄》系據(jù)其笛曲《三調(diào)》改編而成。全晉文
伊字叔夜，小字野王，譙國譙人，歷王濛劉惔諸府及大司馬參軍，授淮南太守，進建威將軍，加督豫揚軍事歷陽太守，封宣城縣子，進西中郎將，都督豫州諸軍事豫州刺史，肥水之捷，以功封永修縣侯，進號右軍將軍，遷都督江荊豫三州軍事假節(jié)江州刺史，徵拜護軍將軍，卒贈右將軍，加散騎常侍，謚曰烈。
人物簡介
高僧傳·卷第七 義解四生范氏。豫州人也。年十二。為儒。深明詩禮。十六為沙門。以解義稱。從什公游。為一時流輩所推。還建鄴。止東安寺。宋高祖禮遇特異。方伐長安。載與俱。行。及文帝嗣位。尤所欽敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹蕭摹之請制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少讀經(jīng)不多。比日彌復無暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立異者。正以卿輩時秀信敬故耳。范泰謝靈運嘗言。六經(jīng)法度。本在濟世。必求妙道。當以佛經(jīng)指南。比見顏延之析達性論。宗炳難黑白論。其說汪洋。大明至理。并足開獎人意。若使率土之民。皆敦此化。則朕坐致太平。夫復何事。因出摹之所上疏曰。卿等增損。必有以遏戒浮淫。無傷弘獎者。乃當著令耳。尚之對曰。橫目之俗。多不敬信。以臣庸陋。獨有愚勤。寔懼缺薄。上玷大法。更蒙獎論。重有愧耳。然前代群英。則不負明詔矣。渡江而來。王導周顗庾亮王濛謝尚郗起王坦之王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢。及亡高祖兄弟。王元琳昆季。范汪孫綽張玄殷凱。或宰輔冠冕。或人倫羽儀。或置情人天之際。或抗跡煙霞之表。皆倒心歸依。其間比對。如蘭護開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃鐘。或不測人也。近世道俗較談便爾。若悉舉者。夷夏漢魏。奇杰輩出。不可勝數(shù)。慧遠法師云。釋迦之化。無所不可。適道固自教原。齊俗亦為要務。竊味此言。有契至理。若使家家持戒。則一國息刑。故佛圖澄適趙。而使二石減暴。羅什在秦。則苻健損虐。神道助教。昭然可觀。不可誣也。而摹之所請。不謂全非。但傷蠹道俗者。其意本在無行僧尼。而情偽難分。去取未易耳。至如土木之工。雖若糜費。然植福報恩。未易頓絕。臣比斟酌。進退未安。今日面奉德音。實用欣抃。羊玄保進曰。此談蓋天人之學。豈臣昧陋。所宜與聞。竊恐秦楚論強兵之術。孫吳盡吞并之計。無取于此耳。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣銷。儻以孫吳為志。動期吞并。亦將無取于堯舜之道。豈特釋教而已哉。帝悅曰。釋門之有卿。如孔門之有季路。所謂惡言不入于耳。自是崇敬教乘。顏延之著離識論。先以其檢上帝。帝命嚴辯之。酬酢終日。帝笑曰。公等殆不愧支許也。東海何承天問嚴。佛國用何歷。嚴曰。天竺夏至之日。方中無影。蓋天之中也。五行用土色尚黃。數(shù)以五。八寸為尺。十兩當漢十二兩。以建辰之月為歲首。討覈分至。推較薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀。咸有條例。承天無所措詞。后波利國人來。果同嚴說。帝詔任豫受焉。嚴與慧觀謝靈運。詳定涅槃經(jīng)。夢神訶之曰。涅槃尊經(jīng)。何以輒加斟酌。嚴惕然而覺。欲盡收前本。時識者曰。此欲戒厲后人耳。若必不應者。宜即于詳定時。見夢也。嚴以為然。后又夢神告曰。君以佛經(jīng)之力。必當見佛。元嘉二十年歿。壽八十一。
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋慧嚴。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關復從受學。訪正音義多所異聞。后還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來讀經(jīng)不多。比日彌復無暇。三世因果未辯厝懷。而復不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運常言。六經(jīng)典文本在濟俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見顏迎之推達性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理并足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復何事。近蕭摹之請制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無傷弘獎者。乃當著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨秉愚勤。懼以闕薄貽點大教。今乃更荷褒拂非所敢當。至如前代群英則不負明詔矣。中朝已遠難復盡知。度江以來則王導周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護開潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠法師嘗云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。濟俗亦為要務。竊尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光苻健損虐。故神道助教有自來矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業(yè)所寄復難得頓絕。臣比思為斟酌進退難安。今日親奉德音實亦深用夷泰。羊玄保進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術。孫吳盡吞并之計。將無取于此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴觀諸僧。輒論道義理。時顏延之著離識觀及論檢。帝命嚴辯其同異。往復終日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴后著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴。佛國將用何歷。嚴云。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。于五行土德色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果同嚴說。帝敕任豫受焉。大涅槃經(jīng)初至宋土。文言致善。而品數(shù)疏簡。初學難以措懷。嚴乃共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品目。文有過質(zhì)頗亦治改。始有數(shù)本流行。嚴乃夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃尊經(jīng)何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。乃更集僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應者何容即時方夢。嚴以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力必當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴法師器識淵遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數(shù)番。雅厝通無地。雅顧眄四眾曰。小子斐然成章。智笑曰。乃變風變雅作矣。于是聲布楚郢譽洽京吳。善成實及大小品。
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩書。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學洞群籍。聞什公在關。復從受學。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長安。要與仝行。嚴曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘贊問佛法。羊玄保進曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之術。孫吳盡吞并之計。將無取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍在吞噬。亦無取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見嚴與諸僧論道義。時顏延之著離識。及論檢。帝命嚴辯其仝異。往復終日。帝笑曰。公等今日。無愧支許。嚴后著無生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問嚴。佛國行用何歷。嚴云。天竺夏至之日。方中無影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀。咸有條例。承天無所厝難。后婆利國人來。果仝嚴說。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡。初學難以厝怌。嚴乃共慧觀。謝靈運等。依泥洹本。加之品目。夢見一人。形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴覺已惕然。乃更集僧。欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應者。何容即時方夢。嚴以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當見佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
人物簡介
梁鴻志(1882-1946)，福建省長樂縣人，字仲毅，后改字眾異。1882年(清光緒八年)生，為清代名士梁章鉅之孫。梁家世居長樂，為當?shù)赜忻墓倩轮?、書香門第，抗戰(zhàn)期間，梁鴻志投靠日本，淪為漢奸，出任偽中華民國維新政府行政院長，破壞抗日戰(zhàn)線，從事賣國活動?？箲?zhàn)勝利后，梁鴻志被國民政府以漢奸罪逮捕，1946年被處決。（按：以下詩稿，底本源于新浪微博月隱寒霜，錄入校正：顧青翎）爰居閣詩·序一
申江一隅，流人所萃，辛亥以來，吾鄉(xiāng)能詩者如鄭太夷、陳石遺、李觀槿諸先生，并懋聲華，老稱流舊。結(jié)言符賞，昵就其儕；樹藝銘膺，敦于所習。離合不常，交期迭貿(mào)，最后復識梁子眾異焉。是時歸安朱彊村侍郎方舉漚社海上，眾異來自大連，棲遲行館，會值邊警，留作寄公，參伍琴尊，駘蕩裙屐。家故長樂鼎族，先德茝林先生，八州作督，功在太常；六學詔人，事詳惇史。經(jīng)塵衍為家業(yè)，磐石貽乎昆仍。以故君少承門望，早預華流。蘭陔夕膳，歲路方修；茜騎春衫，文華獨劭。揚蕤名級，藹譽夷途。京曹廿年，吟事滋?。海內(nèi)賢達，傾襟接納。黃河妍唱，流播旂亭；白樓論文，間張鼎社。資益麗澤，造詣益深。予季螴庵，曩館君許，歸誦茂制，輒能上口。聞聲寄懷，已篤心誼；奉手投分，歡若故交。過從浸數(shù)，出示茲篇。點定謬期，振董歡抃。君篇章至富，刪蘗務嚴，所存諸作，大抵劌?心神，騫擲芳茂，文約旨微，韻高味永。珊株海月，輒孕惠心；云子銖衣，自殊下袟。合樂經(jīng)首之會，希聲可傳；鼓琴流水之間，空籟都歇。論者謂足合軌介甫，摩壘后山，警律則簡齋之遺，崇情與冬郎為近，淵乎所詣，一至此乎。良以吟詠范禮義之則，文辭根性情之華。風雅寖微，詩聲俱鄭。獨造之事良難，復古之才不易。君獨明指歸于四始，該暉麗于百昌。元解之宰，九變不棼；函雅之胸，千秋自命。曾益標勝，宏長風流。梁簡文有言：「文章未墜，必有英絕領袖之者?！顾寡远?，微君誰歸。獨念大圜言志，息壤難期；正則感騷，修名未立。當茲叔末澆饡，世異華勛；書契飛灰，道喪文武。雷淵爢散，舟壑潛移。伊川有被發(fā)之憂，新亭靡對泣之所。而吾儕方踵汐社之遺風，語韓陵之片石。結(jié)習不除，喁于互慰。睥睨儒硎，寄命甌脫。半生道長，四海無家。本依同郡，交或殊方；甫過中年，躬罹多難。烽燧接夫甘寢，窮海同夫勞歌。藕孔之托，世閱千塵；桑下之棲，緣盡三宿。余既流冗膠岙，而君遼東廬隱，亦復不獲。寧處爰居一閣，僅識篇題；瑯環(huán)萬簽，恐飽殘蠹。流連歡宴，皆成怨端；綢繆悲愉，托以遙喟。撫時悼往之感，廣己造哀之思，靡日不臻，尋章斯見。在昔東筦著論，致慨知音；西巖說詩，相哀同術。時與境其屢遷，意觸緒而彌嬗。世有萬變，才備九能。行見君飛走文翰，傳唱區(qū)陬。雪霜滿鬢，莫諱人知；珠玉一篇，更傳晚定。斯言可券，宜為引喤。附志簡端，為君增意。辛未冬日，匑庵黃孝紓。爰居閣詩·序二
善乎吾友梁子眾異之為詩也。曰：吾之于詩，取自娛而已。夫自娛之與娛人，相懸遠矣。而瞢然自許為娛，與有存于中，實足以自娛者，相懸又遠焉。何者？中有所存，乃有真娛。真娛之于人，莊子所謂「泰定天光」，屈子所云「內(nèi)美」，皆是物也。詩家有得于是，初焉用愛好務多為哉。眾異之詩，予見之最先。君年十三四，已有聲邑庠。是時予方喪同學友龔子碧琴，意惘惘不自憀，一讀君詩，心為之折。初，碧琴論詩，謂宜完所受于天之分，無鶩于外來，其旨與君近。碧琴有才無年，所志未就，君則潛穎方擢，孤秀已啟。予有所作，輒就君磨。君亦猥好予，晨夕相與無間。吾州城西南隅烏石山者，勝境也，山顛石壁，镵大士像數(shù)尺許，香火馀地，有樓數(shù)楹。君讀書其中，夜深人靜，風嘯月高，大江浮光，近在幾案。君冥心獨處，與造物之真機者游。予亦時來同之，嘗笑謂君，耽寂如是，可以學道，豈僅蒐獵文史云爾。既而君舉于鄉(xiāng)，先后赴汴闈，一昔沿潁水訪君，車鐙猝滅，幾泥葑田習處，乍暌意不自禁，即君亦然。予歸江南，君且北游京師，自是闊別，乃閱十有馀年。君既出與人事，多識海內(nèi)賢士大夫，周覽四方名勝，聞見宏廣，而夷險順拂舒郁之情，畢泄于詩，其境日辟，而其言日昌。詩者，人心之神，自有其冶之甄之，潛轉(zhuǎn)而密遷之，俾不能狃于其故。昔賢之詩，皆遠游一變，涪翁之言誠然，而有不盡然者。變者所遇，不變者所存，使其所存緣境而變，奚足以永千載之思而長留于無窮？故論詩于其變，不若于其所存。眾異之詩工矣，自其所存觀之，寧徒工焉已哉，略舉以徵。君昔居舊京，有憶故山詩云「誰信出山仍面壁，此心曾誓佛前香」，其后又有寄予詩云「倚樓看鏡身將隱，聽雨焚香子最工」，蓋心攝聞思，回光內(nèi)照，故雖浩穰紆軫，每有抱獨處寂之思?？４艘辉矗渌裳芏Я髡?，皆有所從發(fā)，以為之本。然則詩非所以為娛，為有其真娛者寓之，遂以成為梁子之詩，不亦善歟。予耽詩，結(jié)習殆與君同，而才思遠不君若。君將梓其詩，屬為之序，意以予習于君，獨能微窺君美者。寒天呵筆，爰就平生離合之跡與所相默契者書之，依稀舊日山中，一燈熒然，吾兩人者促膝對語時也。甲戌冬日，世愚弟何振岱。爰居閣詩·序三
自三百篇以至于今數(shù)千年，代莫不有詩，詩之體日繁，而賦比興之旨莫能外也?！秱鳌吩唬骸冈娧灾??！怪菊撸忠?，必其人有所持而托于言，而后其言為有物，言有物而后其人之性情遭際畢載以出。后之人讀其詩，知其人，論其世，有以相感而相發(fā)，故雖法于古而足以自名其家，不專一先生言而裒眾長以為我役。世之不學而好立異，破音律章句為之，曾不能與村謳里曲爭一日之長，與夫標舉古人，自詭為名高以文其蹇拙者，皆不足與于是也。同年友長樂梁子眾異，才足以理劇，學足以周變，智足以馭物，勇足以任事，生俶擾之世，再起再蹶，而意氣不衰。交游遍國中，在所與其徒飲酒挾伎樂，摴蒲歌呼，或相從笑謔，諧啁狎侮其坐人，人人但以為語妙，無非難者。其為詩亦然，不搯擢肝腎而深，不涂飾藻采而麗，不排比故實而淵，懿不怨尤忿激而怒罵刺譏當于人心之公，蓋其才學智勇，無所施于時，一托于詩，用能權(quán)奇傲兀，縱橫恢詭，無不如其意之所欲達，坦然以心跡與天下相見。并世知眾異者多矣，茍取其詩讀之，雖千里外，眾異之聲音笑貌，固宛然相接于幾席間也。然則眾異所為詩，非古人之詩而梁子之詩也夫。非有其志而善其言者，疇能于數(shù)千載下自專其詩以儕于古作者之林哉？眾異手定其詩如干卷，命之曰《爰居閣詩存》，督為之序。余不能詩，為發(fā)所見如此。至于眾異治詩之艱苦，固非余所能言者矣。爰居閣者，眾異僑大連時署所居室也。乙亥仲春，湘潭袁思亮。爰居閣詩·序四
長樂梁子眾異將刊其所著《爰居閣詩》，黃君公渚既為文序之矣，梁子復委序于予。予未嘗知為文也，顧曾以文獲罪于友朋，梁子必勉予為之，而曰：「君之為文，足以獲罪于友朋，是以君文為重也。」予文果足重于世耶？然予與梁子為文字交垂三十年，每得一詩篇，敦復商榷，梁子固以予為知言者，其何敢辭？評梁子詩者輒曰，似蘇東坡、陳后山、陳簡齋，予殊不謂然。夫詩道廣矣，自漢魏以逮今日，作者累千百輩，其能卓然獨見以成一家之言者，殆相師而不相襲，必權(quán)衡章句曰，似某似某，亦揚子所謂譊譊之學，各習其師而已。予少好漢魏晉南北朝詩，及為之，無我存焉，繼稍涉獵至唐宋，于是能辨其家數(shù)，循級復上而及魏晉，乃悟魏晉人詩亦自各別。詩之風氣，隨世運而變也，根于性情，異其遭際，遂同風而殊趣，其風衰而出一振之者反乎盛，亦性情遭際有不同耳。學誦者內(nèi)籀于心，必其性之所近；外縈于貌，必其情之所安；激而發(fā)，或和而鳴，必其遭際之所駛。師古而不泥于一家，習今而不囿于風氣，斯能有己存也。梁子亦如是而已矣。抑尤有進者，文章之道，蓋有無窮盡者在也。升高者詎翔于空，涉淵者詎底于深，予與梁子亦以詩自道自娛耳，此所知所能者，不可以炫于世，差自信也。予嘗見謬妄人自炫其所造詣，以為舉天下莫己若矣，此予所不敢效也，梁子以為如何哉。乙亥四月，新建夏敬觀。爰居閣詩·序五
昔人謂詩人少達而多窮，而近世達官多能詩，豈古今人不相若邪？抑多窮之說未足概今之為詩者邪？余始而惑，繼而思，終悟其說之無以易。蓋所謂窮達云者，非僅論其一身榮瘁而已，其所遭時會系焉。吾身之窮而世則治也，雖饑寒之切于吾身，而其憂傷呻吟者，僅及其身而已，無足重輕也。其身顯矣，而遭禍亂之會，謗譏戮辱之來莫知其始，其身既無所容，而亡國破家之變交乘于前，曾無術以拯之，其悲閔世道，感傷太息，豈韋布之士所可望者邪？且詩之為物，超乎萬物者也，必其人有超世之念，而后能遺物。遺物矣，則世之榮辱毀譽若無毫末足加于其心，何窮達之足云。閔世也，斯怛惻，遺物也，斯閎遠，故其發(fā)為聲詩也，寄感傷于芳惻，寓隱微于詼詭，卓然有以自樹立，非嘲弄風月者所得而比。斯自風騷以還，名能詩者所必循之軌，無得而易者也。長樂梁君眾異嘗達矣，顧其詩清剛逋峭，雜談諧而出之，初無勞苦艱辛之態(tài)。遭際艱危，至避地遼沈而不可得，感慨世變，其聲肅以悲，蓋所謂以遺物之懷寫閔世之旨者。其身雖達，其遭則窮，其詩足自致于不朽，斯質(zhì)諸百世而不謬者也。君曾祖退庵先生，往與先五世祖霽峰公昆季為文字道義交，而吾從祖從父，又多與君習。君避地南來，然后得數(shù)數(shù)與君為文字飲。余雖伏處圜府，而遺物閔世之念則未敢后君，然則君今茲必索余一言者，意者氣類相感，有不能自已者存，而六世文字道義之交，有不能不綿延至于無極者邪？民國廿六年三月，閩侯曾克耑。爰居閣詩·序六
爰居閣詩·序七昔劉彥和有言：「隱以復意為工，秀以卓絕為巧。」卓絕之義，檃括靡詳。所謂超然直詣，妙擅終古，善發(fā)談端，精于持論。所謂鍊于骨者，析辭必精，深乎風者，述情必顯。以斯為詮，庶乎近之。蓋镕冶易范，而駿逸難能，自非文舉，孰稱高妙，世無公干，亦未知孔氏之卓卓也。梁子之詩，神鋒遒上，后有千祀，宜無間言。若其淵映玉穎，爽駿融明。自緣劬攻，兼荷天縱。身世悱發(fā)，用臻愉艷。夫豈褧衣以為章，鸊膏以為利哉？君以高門，少遭孤露。倚魁之行，胥出母儀；圣善之教，厲于初服。折葼懷恩，集蓼傷遇。其所吟思，燡然已遠。至如燒硯為學，抱經(jīng)以求。觀川晨謠，度塞夕唱。客梁園而結(jié)歡，臨碣石而沾衿。詞賦漸新，芬芳有烈。及夫宣室方召，天衢忽巘。毀巢同于魯國，復壁厄于邠卿。琢璧滫蘭，于焉已極。然后浮絕江海，間關干戈。情敏于多師，憂生于噍響。零雨行役，南浦將歸。翔雁有萬里之心，鳴蟬入繁霜之鬢。逮至斗枋載昭，垂棘效器。既領中書，行策補袞。秘省旋風之筆，溫室削稿之心。群望樞機，期能緝亮。而乃橫流肇于翟泉，沈猜吟乎短簿。投幘東閣，長揖軍門。嵚崎數(shù)州之間，支離異國之際。日光霜葉，澈照高情；星浦松濤，若鳴奇志。既辭魯門之饗，終作皋廡之歌。自是溯江禮岳，稠適湛冥。怫悅俱忘，鉤鐫靡輟。哀時之意，沖風警于曾霄；辨物之微，干將拂于秋水。蓋三十年間，予所知者。礱硎彌切，智慧彌完。觀于物者彌深，飛于聲者彌瑩。所謂跌宕昭彰，抑揚爽朗者，非歟？自唐以還，偽體滋盛。宋以澀稱，猶質(zhì)之代文也。澀加以理，貴出圓融。長公天人，妙如瀉汞。而隱秀之用，未極其涯。君結(jié)言端直，莩甲清新。參曹洞于后山，緩咸韶于黃九。去弊救偏，浩得朗趣。心如一鑒，物呈萬殊。辛未春夏之交，訪予舊京，東棹方歸，述所覘識，微謂積憾已甚，事將在遼，彼童實訌，不可喻察。及今案索篇章，如見毫末。斯又明詩之前用，補史之弘功，綴文照世，淺深一揆者也。予少有所作，便就商略。及視君句，瞠目絕塵。郭璞之贈溫嶠，爾神余契；王濛之嘆劉惔，勝我自知。方嗟蓺詣，莫踰畛閾。今歲詩卷，并可殺青。鸞翮之全，吾將用懶；驥尾之附，赧于益彰。繞腸鐘山，冉冉易老；戢枻湖舍，悠悠思君。承命竭才，聊當息壤。丁丑四月，哲維黃浚。
韓翰林之集，多在憂危；庾開府之篇，每言身世。天寶多故，工部詩名；建安不康，中郎賦好。原本忠愛，發(fā)攄性情。登樓有懷，欲回天地；傾廈可拄，不露文章。房魏作相，貞觀乃成；富文既登，嘉祐斯治。豈止?jié)h京開業(yè)，必賴儒生；晉甸分崩，在崇軍號。茲誦爰居之集，彌感鴻雁之詩。長樂梁公眾異，洛都世德，煇映袁揚；冶海名宗，頡頏林葉。庾公早慧，射策建康之宮；齊君多材，摛毫長樂之省。出入瑣闥，周旋戎樞。四始聿精，九騷畢永。江左鮑謝，遜其清新；盛唐高岑，無此悲壯。?繹編章，棖觸衷曲。蓂莢既更，勛華相授。四岳之望，十洲所瞻。合肥執(zhí)政，翔泳信孚，胥盧道洽。廣成爰訪，延喜攸歸。鸞掖莫先，鳳池斯領。紛爭岐汴，集十鎮(zhèn)之兵；攘奪石劉，盛五都之霧。興元揮草，必在推誠；長慶頒書，特昭垂憫。吏部慰諭，收成德之軍；中丞拊宣，完昭義之討。使其長崇禮德，克保信忠，則豚魚可孚，蠻貊皆感。數(shù)十州之節(jié)度，相牽來朝；卅六道之將軍，無勞出伐。百年割裂，可望會同；億姓殄屠，于斯福壽。載誦致光之詠，乃悟紇干之悲。蘭陵拊床，燭銅駝之禍；緇郎誤策，致石馬之嘶。式著先幾，愈欽雅律。琳瑯啟覽，怛悼增傷。馀杭生日之詩，春秋冀續(xù)；天水挽詞之作，劍履長悲。又若幼安避地，欲臥東陲；文冀投遐，非梗西道。時則永寧方盛，率義已強。漢苑秦陵，尚見椎理之靖；玄菟蓋馬，無虞熢火之侵。帷幄其參，席茵有禮。將期公孫累葉，宅梁水而啟封；慕容四君，邑徒河而綏眾。如錢王之保浙右，擬竇牧之福河西。有造青邱之地，大安蒼野之氓。乃意表患生，隆中策阻。左賢將逝，每詢景茂之沖；中遼置州，無解襄平之潰。流連嘉什，感慨生平。既招高子之疑，遂還邴君之駕。歔欷故帥，惆悵彼童。苦斷白狼之書，坐吟黃龍之棄。至于彭澤陶情，本無涂飾；渭南乘興，不事琢雕。玉溪淹雅，工綺羅之詞；山谷堅卓，敵松筠之品。雍都衡盱，足薄王楊；漢塞抑揚，宜追蘇李。周安東之作督，大惠吳人；韓晉公之平章，式先潤部。廷燮，因依卅載，仰止九皋。少保訂交，搜鄭公之草；奇章念舊，斗賓客之樽。石壘金陵，多留名筆；彭蠡震澤，造福斯人。元祐之音，用昭典范；會昌之集，更見編摩。大彰衛(wèi)國之華，再撰滎陽之序。抑更有進者，夫唐之張曲江，宋之韓魏公，非不工詩，而以事功著者，竟掩其詩，此則廷燮深為公望者焉。戊寅秋日，江寧吳廷燮謹識。
