人物:僧法顯

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文殊師利菩薩贊 南朝宋 · 傅亮
四言詩
在昔龍中,今也童真。
乘化游方,罔識(shí)厥津。
高會(huì)維那,研微盡神。
發(fā)揮幽賾,道達(dá)天人(《初學(xué)記》二十三。)。
佛影銘 南朝宋 · 謝靈運(yùn)
四言詩
夫大慈弘物,因感而接,接物之緣,端緒不一。難以形檢,易以理測(cè)。故已備載經(jīng)傳,具著記論矣。雖舟壑緬謝,像法猶在,感運(yùn)欽風(fēng),日月彌深,法顯道人,至自祇洹,具說佛影,偏為靈奇。幽巖嵌壁,若有存形。容儀端莊,相好具足。莫知始終,常自湛然。廬山法師,聞風(fēng)而悅。于是隨喜幽室,即考空巖。北枕峻嶺,南映滮澗,摹擬遺量,寄托青彩。豈唯像形也篤,故亦傳心者極矣。道秉道人遠(yuǎn)宣意旨,命余制銘,以充刊刻。石銘所始,實(shí)由功被。未有道宗崇大,若此之比。豈淺思膚學(xué),所能宣述。事經(jīng)徂謝,承眷罔已。輒罄竭劣薄,以諾心許。徽猷秘奧,萬不寫一。庶推誠心,頗感群物,飛鸮有革音之期,闡提獲自援之路。當(dāng)相尋于凈土,解顏于道場(chǎng)。圣不我欺,致果必報(bào)。援筆興言,情迫其概。
群生因染,六趣牽纏。
七識(shí)迭用,九居屢遷。
劇哉五陰,卷矣四緣。
遍使轉(zhuǎn)輪,苦根迍邅,迍邅未已,轉(zhuǎn)輪在己,四緣云薄,五陰火起。
亹亹正覺,是極是理。
動(dòng)不傷寂,行不乖止。
曉爾長夢(mèng),貞爾沈诐。
以我神明,成爾靈智。
我無自我,實(shí)承其義。
爾無自爾,必祛其偽。
偽既殊途,義故多端。
因聲成韻,即色開顏。
望影知易,尋響非難。
形聲之外,復(fù)有可觀。
觀遠(yuǎn)表相,就近暖景。
匪質(zhì)匪空,莫測(cè)莫領(lǐng)。
倚巖煇林,傍潭鑒井。
借空傳翠,激光發(fā)囧。
金好冥漠,白豪幽暖。
日月居諸,胡寧斯慨。
曾是望僧,擁誠俟對(duì)。
承風(fēng)遺則,曠若有概。
敬圖遺縱,疏鑿峻峰。
周流步欄,窈窕房櫳。
激波映墀,引月入窗。
云往拂山,風(fēng)來過松。
地勢(shì)既美,像形亦篤。
彩淡浮色,群視沈覺。
若滅若無,在摹在學(xué)。
由其潔精,能感靈獨(dú)。
誠之云孚,惠亦孔續(xù)。
嗟爾懷道,慎勿中惕,弱喪之推,闡提之役。
反路今睹,發(fā)蒙茲覿。
式厲厥心,時(shí)逝流易。
敢銘靈宇,敬告震錫
⑴ 《釋藏》肥九,《廣弘明集》十五。
文殊師利 南朝宋 · 殷景仁
四言詩
文殊師利者,是游方菩薩,因離垢之言,而有斯自,非厥號(hào)所先也。原夫稱謂之生,蓋至道興其貌,何者,虛引之性,彰于立德;軌世之表,聞?dòng)谕?。廉俗之風(fēng)移,則感時(shí)之訓(xùn)興,故云濡首。又以法王子為名焉。夫欲窮其淵致者,必先存其深大,終古邈矣,豈言像之所極?難算之劫,功高積塵,悠悠遐曠,焉可為言?請(qǐng)略敘其統(tǒng)。若人之始出也,爰自帝胄,尊號(hào)法王,無上之心,兆于獨(dú)悟。發(fā)中之感,無不由他。近一遇正覺,而靈珠內(nèi)映,玄景未移,遂超登道位。于是深根永構(gòu)于沖壤,豐條翼神柯而同茂,慈悲之氣,與惠風(fēng)俱扇;三達(dá)之明,與日月并曜。具體而微,固以功侔法身矣。若乃天機(jī)將運(yùn),即神通為館宇,圓應(yīng)密會(huì),以不疾為影跡。斯其所以動(dòng)不離寂,而彌綸宇宙,倏忽無常境,而名冠游方者也。世尊興出,乃援躍進(jìn)之明;顯潛德于香林,因慶云而西徂,復(fù)龍見于茲剎。法輪既轉(zhuǎn),則玄音屢唱;對(duì)明淵極,輒暢發(fā)深言,道映開士,故諸佛美其稱;體絕塵俗,故濯纓者高其跡。非夫合天和以挺作,吸沖氣而為靈,舒重霄以回蔭,吐德音而流聲,亦孰能與于此哉。將欲搖蕩群生之性,宅至柔之主,開宏基于一簣,廓恒沙而為宇。若然而不悅文殊之風(fēng),則未達(dá)無窮之量,長笑于方寸之寂矣。自世尊泥洹,幾將千祀,流光移蔭,復(fù)與昔而升降。由是冥懷宗極者,感悲長津之喪源,懼風(fēng)日之潛損,遂共表容金石。繼以文頌,人思自盡,庶云露以增潤。今之所遇,蓋是數(shù)減百年,有鐵輪王,王閻浮提,號(hào)曰阿育。仰規(guī)逸軌,擬而像焉。雖真宰不存于形,而靈位若有主。雖幽司不以情求,而感至斯應(yīng)。神變之異,屢革民德。因險(xiǎn)悟時(shí),信有自來矣。意以為接頹薄之運(yùn),實(shí)由冥維之功,通夫昏否之俗,固非一理所弘。是以托想之賢,祗誠攸寄,思紐將絕之緒,引毫心以標(biāo)位。乃遠(yuǎn)摸元匠,像天所像,感來自衷,不覺欣然同詠;
眇眇童真,弱齡啟蒙。
含英吐秀,登玄履峰。
神以道王,體以沖通。
浪化游方,乃軌高蹤。
流光遺映,爰暨茲隆。
思對(duì)淵匠,靖一惟恭。
虛襟絕代,庶落塵封(《廣弘明集》十六。)
遣晝(814年) 中唐 · 元稹
密竹有清陰,曠懷無塵滓。
況乃秋日光,玲瓏曉窗里。
旬休聊自適,今辰日高起。
櫛沐坐前軒,風(fēng)輕鏡如水。
開卷恣詠謠,望云閑徙倚。
新菊媚鮮妍,短萍憐靃靡。
埽除田地靜,摘掇園蔬美。
幽玩愜詩流,空堂稱居士(“空堂”句:《維摩詰所說經(jīng)·文殊師利問疾品第五》(卷中):“爾時(shí)長者維摩詰心念:今文殊師利與大眾俱來,即以神力空其室內(nèi),除去所有,及諸侍者,唯置一床,以疾而臥。文殊師利既入其舍,見其室空無諸所有,獨(dú)寢一床?!?span id="bo0x2e7" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("7934", "poem_sentence_7_6986", "文殊師利")'>文殊師利言:‘居士,此室何以空無侍者?’維摩詰言:‘諸佛國土亦復(fù)皆空?!本邮?,見卷6《春月》注。)。
客來傷寂寞,我念遺煩鄙。
心跡兩相忘,誰能驗(yàn)行止。
⑴ 旬休:見卷5《元和五年予官不了罰俸西歸》注。
⑵ 櫛沐:梳洗。櫛,梳子、篦子等梳發(fā)用具。
⑶ 靃靡:弱草、浮萍類植物隨風(fēng)擺動(dòng)貌。靃,同霍。
道場(chǎng)乞請(qǐng)暫時(shí)間。
至心聽贊五臺(tái)山。
毒龍雨降如火海,文殊鎮(zhèn)壓不能翻(佛子。大圣文殊師利菩薩。佛子。)。
按:敦煌歌辭總編卷三(○三九一)
大周東北有五臺(tái)山。其山高廣與天連。
東臺(tái)望見琉璃國。西臺(tái)還見給孤園(佛子。大圣文殊師利菩薩。佛子。)。
按:敦煌歌辭總編卷三(○三九二)
大圣文殊鎮(zhèn)五臺(tái)。
盡是龍眾尚如來。
師子一吼三千界,五百毒龍心膽摧(佛子。大圣文殊師利菩薩。佛子。)
按:敦煌歌辭總編卷三(○三九三)
東臺(tái)岌岌最清高。
四方巡禮莫辭勞。
東望海水如觀掌,風(fēng)波泛濫水滔滔(佛子。大圣文殊師利菩薩。佛子。)。
按:敦煌歌辭總編卷三(○三九四)
滔滔海水無邊畔。
新羅王子泛舟來。
不辭白骨離鄉(xiāng)遠(yuǎn),萬里持心禮五臺(tái)(佛子。大圣文殊師利菩薩。佛子。)。
按:敦煌歌辭總編卷三(○三九五)
南臺(tái)窟里甚可憎。
里許多饒羅漢僧。
吉祥圣鳥時(shí)時(shí)現(xiàn),夜夜飛來點(diǎn)圣燈(佛子。大圣文殊師利菩薩。佛子。)。
按:敦煌歌辭總編卷三(○三九六)
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