人物簡介
穎川人。有氣節(jié)。棄家嘿自窮經(jīng)。讀竺佛朔所譯道行經(jīng)。恨文簡古弗盡佛意。甘露五年。如雍西渡流沙。至于闐。得旁行書正本。遣弟子不如檀。此言法饒。送洛陽方發(fā)。有小乘學者。白王曰。不當使婆羅門書入漢地。恐亂正典以聾盲其人。王入其語留之。士行乞火其經(jīng)以驗邪正。遂投經(jīng)火中。火滅而經(jīng)自若。國人大神之。乃得。行至陳留倉垣水南寺。有天竺優(yōu)婆塞竺叔簡。道士無羅叉。同譯。為放光般若。皮牒故本。今在豫章大安寺。行歿于于闐。壽八十。阇維身不散。祝曰。若真得道。法當毀敗。應聲而散。收骨為窣堵波。神僧傳·卷第一
朱士行。穎川人。少出家專務經(jīng)典。嘗講道行經(jīng)覺文意隱僻。遂誓志遠求大本。西至于闐得梵書正本。將歸洛陽。其國學眾。乃白王云。漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典。若不禁之恐聾盲漢地。王即不聽赍經(jīng)。士行深懷痛心。乃求燒經(jīng)為證。王許焉。于是積薪殿前以焚之。臨火誓曰。若大法應流漢地經(jīng)當不然。如其無護命也。言已投經(jīng)火中?；鸺礊闇绮粨p一字。大眾駭服咸稱其神感。遂得送至中國。后士行終于闐。年八十。阇維之薪盡火滅尸猶能全。眾咸驚異。乃咒曰。若真得道法當毀敗。應聲碎散。因斂骨起塔焉。高僧傳·卷第四 義解一
朱士行。潁川人。志業(yè)方直勸沮不能移其操。少懷遠悟脫落塵俗。出家已后專務經(jīng)典。昔漢靈之時竺佛朔譯出道行經(jīng)。即小品之舊本也。文句簡略意義未周。士行嘗于洛陽講道行經(jīng)。覺文章隱質(zhì)諸未盡善。每嘆曰。此經(jīng)大乘之要。而譯理不盡。誓志捐身遠求大本。遂以魏甘露五年發(fā)跡雍州。西渡流沙既至于闐。果得梵書正本凡九十章。遣弟子不如檀。此言法饒。送經(jīng)梵本還歸洛陽。未發(fā)之頃于闐諸小乘學眾遂以白王云。漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典。王為地主。若不禁之將斷大法聾盲漢地王之咎也。王即不聽赍經(jīng)。士行深懷痛心。乃求燒經(jīng)為證。王即許焉。于是積薪殿前以火焚之。士行臨火誓曰。若大法應流漢地經(jīng)當不然。如其無護命也如何。言已投經(jīng)火中。火即為滅不損一字。皮牒如本。大眾駭服咸稱其神感。遂得送至陳留倉恒水南寺。時河南居士竺叔蘭。本天竺人。父世避難居于河南。蘭少好游獵。后經(jīng)暫死備見業(yè)果。因改勵專精深崇正法博究眾音。善于梵漢之語。又有無羅叉比丘。西域道士。稽古多學乃手執(zhí)梵本。叔蘭譯為晉文。稱為放光波若。皮牒故本今在豫章。至太安二年。支孝龍就叔蘭一時寫五部校為定本。時未有品目。舊本十四匹縑令寫為二十卷。士行遂終于于闐。春秋八十。依西方法阇維之。薪盡火滅。尸猶能全。眾咸驚異。乃咒曰。若真得道法當毀敗。應聲碎散。因斂骨起塔焉。后弟子法益從彼國來。親傳此事。故孫綽正像論云。士行散形于于闐。此之謂也。
人物簡介
【生卒】：844—927 【介紹】： 五代時僧。亳州譙人，俗姓夏侯，孜從子。七歲于揚州慧照寺出家。年十七具戒，二十五歲游方諸禪會，嗣白水本仁。歸住天臺山福唐院，移隱龍院。僖宗中和四年，收瘞浙東饑民遺骸數(shù)千，時謂悲增大士。哀帝天祐三年，錢镠迎其出山，住杭州功臣堂，署志德大師。后請歸山，錢镠為建瑞龍院居之。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名幼璋。唐相國夏侯孜之猶子也。大中初。伯父司空。出鎮(zhèn)廣陵。璋方七歲。游慧照寺。聞誦妙法蓮華經(jīng)。于是跪伯父前。求出家。伯父難之。璋因不飲食。不得已許之。依慧遠禪師剃發(fā)。又十年受具足戒。年二十五。游方。至高安。見白水。又謁署山。二大老皆器許焉。咸通十三年。見騰騰和尚者。于江陵。騰騰囑曰。汝往天臺。尋靜而居。遇安即止。已而又見憨憨和尚者。憨拊之曰。汝卻后四十年。有巾子山下菩薩。王于江南。于時我法乃昌。遂去。璋至天臺山。于靜安鄉(xiāng)建福唐院。已符騰騰之言。又住隱龍院。中和四年。浙東饑疫。璋于溫臺明三郡。收瘞遺骸數(shù)千。時謂悲增大士。乾寧中。雪峰嘗見之。以棕櫚拂子授璋而去。天祐三年。錢尚父遣使童建。赍衣服香藥。入山致請至府。署志德大師。館于功臣院。日夕問道。辭還山。尚父不可。乃建瑞龍寺于城中。以延之。禪者云趨而集。又契憨憨之語。嘗謂門弟子曰。老僧頃年。游歷江外。嶺南荊湖。但有知識叢林。無不參問來。蓋為今日與諸人聚會。各要知個去處。然諸方終無異說。只教諸人歇卻狂心。休從他覓。但隨方任真。亦無真可任。隨時受用。亦無時可用。設垂慈苦口。且不可呼晝作夜。更饒善巧。終不能指東為西。脫或能爾。自是神通作怪。非干我事。若是學語之流。不自省己知非。直欲向空里采花。波中取月。還著得心力么。汝今日各自退思。忽然肯去。始知。瑞龍老漢。事不獲已。迂回太甚。還肯么。天成二年丁亥四月。璋從尚父乞墳。尚父笑曰。師便爾乎。遣陸仁璋者。擇地于西關建塔。塔畢。璋往辭尚父。囑以護法恤民。還安坐而化。閱世八十有七。坐七十夏 詔改天臺隱龍。為隱跡云。補續(xù)高僧傳·習禪篇
瑞龍禪師。幼璋。唐相國夏侯孜猶子也。大中初。伯父司空。出鎮(zhèn)廣陵。師方七歲。游慧照寺。聞誦妙法蓮華經(jīng)。于是跪伯父前。求出家。伯父難之。師因不飲食。不得已許之。依慧遠禪師剃發(fā)。又十年受具足戒。年二十五游方。至高安。見白水。又謁署山二大老。皆器許焉。咸通十三年。見騰騰和尚者于江陵。騰騰囑曰。汝往天臺。尋靜而居。遇安即止。已而又見憨憨和尚者。憨拊之曰。汝卻后四十年。有巾子山下菩薩。王于江南。于時我法乃昌。遂去至天臺山。于靜安鄉(xiāng)。建福唐院。已符騰騰之言。又住隱龍院。中和四年。浙東饑疫。師于溫臺明三郡。收瘞遺骸數(shù)千。時謂悲增大士。乾寧時。雪峰嘗見之。以棕櫚拂子。授師而去。天祐三年。錢尚父遣使童建。赍衣服香藥。入山致請。至府。署志德大師。館于功臣院。日夕問道。辭還山。尚父不可。乃建瑞龍寺于城中。以延之。禪者云趨而集。又契憨憨之語。嘗謂門弟子曰。老僧頃年。游歷江外嶺南荊湖。但有知識叢林。無不參問來。蓋為今日與諸人聚會。各要知個去處。然諸方終無異說。只教諸人。歇卻狂心。休從他覓。但隨方任真。亦無真可任。隨時受用。亦無時可用。設垂慈苦口。且不可呼晝作夜。更饒善巧。終不能指東為西。說或能爾。自是神通作怪。非干我事。若學語之流。不省己知非。直欲向空里采花。波中取月。還著得心力否。汝今日各自退思。忽然肯去。始知瑞龍老漢。事不獲已。迂回大甚。還肯么。天成二年丁亥四月。師從尚父乞墳。尚父笑曰。師便爾乎。遣陸仁璋者。擇地西關建塔。塔畢。師往辭尚父。囑以護法恤民。還安坐而化。閱世八十有七。坐七十夏。詔改天臺隱龍。為隱跡云。
人物簡介
【生卒】：?—936 【介紹】： 五代時僧。太原文水人，俗姓李。幼于五臺山真容院出家。納戒后，出求禪法，通內(nèi)外典，善言辯，時難與敵。入閩，閩王禮敬之。后梁末帝乾化三年，至浙中，吳越王錢镠厚禮以待。尋泛海滄州，仍歸五臺。主院事十五年，賜號超化。病卒于山。新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三姓李氏。太原文水人。幼依臺山真容院浩威出家。既納戒游方。受心法。辨論縱橫。儕輩莫之抗。俄南游。謁王氏于閩。忠懿王敬之。至兩浙謁錢氏。武肅王尤加敬焉。然二王皆遣使送香茗。而兩浙又以缽盂一萬副。及斂諸州牧宰俸入。泛大舶。至滄州。使歸為文殊供養(yǎng)。時則降龍大師。彈壓臺山諸剎。眾所畏伏。因為俵之。眾寡均等。于是其徒致疏。請嗣繼其師主院事。詔補都綱職。總轄臺山諸剎。賜師號超化。十五年。興廢食饑。不可殫紀。天福元年遘疾。九月五日。遂示寂。門人塔舍利。至今存。
釋光嗣。姓李氏。太原文水人也。沖幼孤靜罕雜童稚。信尚臺山乃為真容院浩威之高足也。納戒后器宇穹隆。?系包桑。出求禪法歷于年稔。內(nèi)外之學優(yōu)長。口海崩騰良難抗敵。由是決意越重湖登閩嶺。盛談文殊世界。聞者竦動。忠懿王王氏大施香茗。遣使送山寺焉。癸酉歲至兩浙謁武肅王錢氏厚禮遲之。施文殊圣眾供物香茶并缽盂一萬。副應吳越諸州牧宰。皆刻俸入緣。仍泛海至滄州。運物入山。時降龍大師者。率領彈壓。緇伍畏焉。為其分散諸寺蘭若眾寡均等。時徒侶堅請嗣主院。宣補僧官轄諸臺寺院。命曰都綱。師號超化。居于僧上若鯤鳳之領鱗羽焉。十五年間興建梵宇齋飼僧尼不勝紀極。以天福元年遘疾。至九月五日遷滅。門人起塔藏其靈骨。舍利至今存焉。
