清浚，字天淵，別號(hào)隨庵，1328年(元泰定五年)，出生于浙江臺(tái)州路黃巖縣(今浙江省黃巖縣)，父親李益，母應(yīng)氏。

清?！坝讓W(xué)鄉(xiāng)校，穎悟特異，然不甘處俗，年十三依妙明出家”。

次年受具，從此隨侍妙明“坐究行參”多年，閱《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》、《楞伽》、《維摩》等經(jīng)，皆深究義趣，了然于心。

中年以后，清浚回到四明一帶，在今寧波東逗留五年后，“愛(ài)東湖青山境致清絕，往掛錫焉。

”1368年，明王朝建立，朱元璋登極稱帝，定都南京。

是年，清浚被當(dāng)?shù)乜な匮?qǐng)出世住持萬(wàn)壽寺。

1371年，元朝殘余勢(shì)力基本肅清，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，為慰祭無(wú)數(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生的人和在國(guó)內(nèi)制造和平氣息等多種原因，明太祖在首都的蔣山(今鐘山)親設(shè)普度大會(huì)，召全國(guó)“有道沙門十人”，清浚即居其一。

字天淵，黃巖人。說(shuō)法四明萬(wàn)壽寺歸隱清雷峰洪武中召為天界僧官左覺(jué)義命住持靈谷寺

清浚。字天淵。臺(tái)之黃巖人。具戒游參。見(jiàn)古鼎銘公有所入。命司內(nèi)記。說(shuō)法于四明之萬(wàn)壽。未幾。棄眾歸隱清雷峰中。薦紳先生。挽留不可得。宋公濂。作文送之。其略曰。余初未能識(shí)天淵。見(jiàn)其所裁輿地圖?？v橫僅尺有咫。而山川州郡。彪然在列。余固已奇其為人。而未知其能詩(shī)也。已而有傳之者。味沖澹而氣豐腴。得昔人句外之趣。余固已知其能詩(shī)。而猶未知其能文也。今年春。偶與天淵會(huì)于建業(yè)。因相與論文。其辯博而明捷。寶藏啟。而琛貝焜煌也。云漢成章。而日星昭煥也。長(zhǎng)江萬(wàn)里。風(fēng)利水駛。龍?bào)J之舟。藉之以馳也。因徵其近制數(shù)篇讀之。皆珠圓玉潔。而法度謹(jǐn)嚴(yán)。余益奇其為人。傳之禁林。禁林諸公。多嘆賞之。余竊以為。天淵之才。未必下于秘演浩初。其隱伏東海之濱。而未能大顯者。以世無(wú)儀曹與少師也。人恒言。文辭之美者蓋鮮。嗚呼。其果鮮乎哉。方今四海混同。文治聿興。將有如二公者。出荷斯文之任。倘見(jiàn)天淵所作。必亟稱之。浩初秘演。當(dāng)不專美于前矣?；蛘邉t曰。天淵浮圖氏也。浮圖之法。以天地萬(wàn)物為幻化。況所謂詩(shī)若文乎。是同然矣。一性之中。無(wú)一物不該。無(wú)一事不統(tǒng)。其大無(wú)外。其小無(wú)內(nèi)。誠(chéng)不可離而為二。茍如所言。則性外有馀物矣。人以天淵。為象為龍。此非所以言之也。天淵將東還。士大夫多留之。留之不得。詠歌以別之。以予與天淵相知尤深也。請(qǐng)序而送之。