先生之詩(shī)，望山堂自刻本至辛亥止。壬子至甲子歸道山以前之作，皆所謂遺詩(shī)也。然至為紛亂。光緒二十年，黎莼齋觀察屬高君刻于資州，共二百六十二首。先從兄延江為校字，稱壬癸兩年之詩(shī)僅存十馀首，庚申以后概付飄零。黎受生先生序謂，曾見(jiàn)遺稿為某公攜至軍中遺失，讀者無(wú)不同深慨嘆。已謂先生遺詩(shī)，舉高本為晨星僅存矣。厥后唐鄂生宮保與先生情義棐篤，莫逾金石，舉遺詩(shī)鉛印于貴陽(yáng)，共二百九十九首。因取以校高本，溢出三之一。高本詩(shī)多庚申以前為唐本所無(wú)者四十七首，唐本多庚申以后為高本所無(wú)者得八十五首，重復(fù)者二百一十四首。讀之喜極，莫可名狀。向者高刻本先人皆居鄭門下，先叔又其婿也，嘗指某某詩(shī)為錯(cuò)置年次。又嘗聞諸先輩談其逸事，故于望山掌故稍有知聞。嘗以兩刻詩(shī)不能合并為恨，因取刪其重復(fù)，釐其先后，復(fù)增先從兄怡所鈔示、莫棠為陳本印作《遺詩(shī)》，并新有獲者，共得詩(shī)三百八十四首，于是十三年之著作，庶幾少有遺軼矣。竊先生以經(jīng)術(shù)居《國(guó)史·儒林傳》，已為定論。而詩(shī)之名滿天下，上頡杜、韓、蘇、黃，下頏朱、王，已無(wú)煩稱說(shuō)。巴陵吳南屏曰：「子尹詩(shī)筆，橫絕一代，似為本朝人所無(wú)?！乖驵l(xiāng)亦頷其言。惟其遺詩(shī)，始高君刻之，其敬仰前賢之意，已不可多得。后唐公于人情冷落之后，拾出于灰燼之馀，洵此皎如天日之情義，為古今所罕有。近陳小石尚書(shū)取高本排印之，名曰《后集》，又以往時(shí)先從兄鄨生所存鈔示莫楚生先生者及他蒐獲者，別曰《遺詩(shī)》，殊未當(dāng)厥旨。陳君寄居海上，篤懋鄉(xiāng)哲之義，其勤如此，尤所傾服。且吾族兄崧客死海上，所作《含光石室詩(shī)草》，聞已逸去，亦被采刻。其不忘黔人之意何厚而深也？今編此遺詩(shī)，鈔成有年，漸不嫌谫陋，觕為《年譜》，以審閱先生詩(shī)者。無(wú)所聞?wù)?，概不摭拾，倘亦為博識(shí)者之先導(dǎo)乎？久欲鐫板附于望山堂本之后，惟年以舌耕是職，計(jì)無(wú)馀粒，敬藏緘帙以待。今年宗充侄來(lái)，謀暫付鉛印以餉天下之同好者，應(yīng)亦保存稿本之意也。因囑其就近為校字，為記其原末如此。戊辰初夏月，后學(xué)趙愷敬跋。

咸豐乙卯春，先生補(bǔ)荔波縣訓(xùn)導(dǎo)，過(guò)方村。時(shí)自明已入學(xué)，執(zhí)弟子禮，見(jiàn)面試詩(shī)文，蒙許可，即知有《巢經(jīng)巢詩(shī)集》。五月送考，宿舍間，與先君把酒論文，夜深始罷，命磨墨，題二絕。次日，侍先生赴郡應(yīng)試，鮑穆堂督學(xué)取自明高等，皆先生之教也。試甫畢，苗匪亂，急謀歸。而荔波水匪亦亂，自明扶老挈幼避之。先生佐縣令蔣嘉谷辦軍事。蔣剿賊遇害，先生旋省?？h城陷，從此道梗書(shū)斷。自明家被賊毀，廢學(xué)從戎，薦保知縣，需次廣西。光緒丁亥，張孝達(dá)制軍督兩廣，調(diào)自明來(lái)東差遣。適先生長(zhǎng)子知同在幕府，詢悉先生于同治甲子九月卒，而先君于同治己巳八月卒。細(xì)談家事，相對(duì)潸焉。詢集后詩(shī)稿無(wú)存，嘆恨不已。不久，知同亦故，竟絕望矣。今年三月，黎受生太守招飲，壁間見(jiàn)生生墨拓，肅然起敬。太守始知自明即先生門下士。亟問(wèn)未刻詩(shī)稿，太守幸寶而藏之。因誦先生贈(zèng)先君二絕以證。太守出示稿本，讀至《宿方村楊秀才田舍二首》，覺(jué)當(dāng)日師生父子，歡聚一堂，情景宛在。迄今四十三年，人事變遷，不堪回首。流離困苦，惟我尚存。展卷摩挲，彌增惆悵。欲鋟板，苦無(wú)資。適史潤(rùn)甫直刺繼澤，慨然捐廉，以表彰先哲為己任，并刻前、后集以廣流傳。太守喜，自明尤喜，先生有知，亦當(dāng)喜也。潤(rùn)甫之功大矣！遂書(shū)此以志之。光緒丁酉五月，門人荔波楊自明。

右《鄭徵君遺著》，凡《文集》六卷，《詩(shī)集》九卷，《后集》四卷，《遺集》一卷，附錄一卷，哲嗣伯更《屈廬詩(shī)集》四卷，總二十五卷。甲寅春，庸庵尚書(shū)屬秉恩校刊，乙卯十月蕆工?！段募窊?jù)高氏資州本刻，無(wú)《經(jīng)說(shuō)》，今據(jù)家刻本伯更手識(shí)，謂當(dāng)編冠《文集》者。馀文分類，按年編次，與高刻微異。以原稿斠正，又補(bǔ)文三。《詩(shī)集》依家刻本，起道光丙戌，迄咸豐辛亥。《后集》以手稿校高刻及黔人、粵刻兩本，起咸豐壬子，訖咸豐辛酉。《遺集》，獨(dú)山莫楚生棠鈔自蜀中，大都同治初及病中作也。《屈廬詩(shī)稿》在秉恩許，竊商諸尚書(shū)，汰其冗率及未完者，釐為四卷附焉。徵君著述，海內(nèi)多傳刻，惟《深衣圖說(shuō)》《補(bǔ)錢氏經(jīng)典文字考異》《三十一家論語(yǔ)注輯》凡三種，未刊。伯更撰述甚富，僅廣雅書(shū)局刻《說(shuō)文本經(jīng)答問(wèn)》、蜀刻《說(shuō)文淺說(shuō)》二種。未刻者，以為姚氏補(bǔ)《說(shuō)文考異》為巨帙。（此書(shū)伯更已為訂補(bǔ)七八，伯更卒后，秉恩錄副存之。原稿寄由文襄師歸之姚氏，今已入內(nèi)稿矣。詳見(jiàn)《內(nèi)閣善本目》。）馀如《說(shuō)文商義》《說(shuō)文訛字》《說(shuō)文述許》《經(jīng)義慎思編》《愈愚錄》《隸釋訂文》《楚辭通釋解詁》，各種手稿，高兩尺許，多未定。通錄副存之，擬為編次，匯刊為鄭氏一家之學(xué)，用餉學(xué)子。同治甲戌，黔撫曾文誠(chéng)奏開(kāi)書(shū)局，秉恩側(cè)焉。提調(diào)泰和周春甫姻丈繼煦，與莫、鄭兩家稔，始得聞其緒論。黎平胡子何教授長(zhǎng)新、莫茝升姻丈庭芝閒來(lái)局中，奉手親炙，因得讀徵君黔刻諸書(shū)。徵君篆書(shū)奇?zhèn)バ酆?，罕有倫匹，?jiàn)輒鉤模，裒為大冊(cè)。惜未游江介，與郘亭聑叟相頡頏也。間為山水，饒有士氣。游藝精能亦如此。光緒丁亥，張文襄師督粵，開(kāi)廣雅書(shū)局于南園，檄秉恩充提調(diào)兼纂校事宜，聘伯更來(lái)粵為總纂。秉恩朝夕聒之，《汗簡(jiǎn)箋正》《說(shuō)文本經(jīng)答問(wèn)》始均刊成。伯更旋歿，秉恩去粵，事遂中變。鄭氏兩代遺著，存諸篋中，每一展閱，未嘗不嘆有子，學(xué)能纘緒，乃因循坐廢，弗睹厥成，為可傷也。此匪獨(dú)伯更然，番禺陳先生《東塾讀書(shū)記》目未刊各種，書(shū)局屢促其家，亦僅出二三種繡梓，馀仍付闕如，有同喟焉。今承尚書(shū)匯刻《遺著》，俾秉恩悉心斠勘，不負(fù)逝者，此心得稍慰矣。至徵君學(xué)行文章，耆儒通人久有定論，具詳秉恩裒集附錄諸篇，固無(wú)俟再贅云。乙卯十一月華陽(yáng)王秉恩。

遵義鄭子尹先生，以經(jīng)學(xué)著聞，詩(shī)其馀事也。而慕其名，往往嗜其詩(shī)。予亦嗜其詩(shī)者，且服膺歷有年矣。初得其家刻本，繼又得蜀刻《遺詩(shī)》。今數(shù)十首，則晚歲遺詩(shī)之未刻者。獨(dú)山莫君楚生得之，因楊君次典以示予，予讀之而重有感也。鄭先生之名滿天下，如芻豢之不厭于人口，如河岳之在地，星漢之在天。其詩(shī)亦如祥麟威鳳，即一毛片羽，亦見(jiàn)珍于世，可謂光顯矣。庸詎當(dāng)日遭時(shí)之亂，極人生之不堪，流離轉(zhuǎn)徙，至于窮且死耶？雖然，遭時(shí)之亂，極人生之不堪，流離轉(zhuǎn)徙，至于窮且死者何限？其夢(mèng)夢(mèng)以生、泯泯以滅者，又復(fù)何限？彼既無(wú)傳于后，后之人亦遂無(wú)舉其姓氏者。獨(dú)鄭先生之名滿天下。吾以是觀之，窮且死奚足??？維不能忍其窮以邃其學(xué)，至死無(wú)可傳，斯足病耳。鄭先生既邃其學(xué)以傳其名，并其窮且死者亦俱傳焉。讀其詩(shī)，可以見(jiàn)矣。予將歸滇，及身之未死，將更劬所學(xué)，以冀收炳燭之效。因論鄭先生以自策，非徒慕其名、嗜其詩(shī)、哀其遭時(shí)之不偶也。謂其窮且死而有不窮不死者存，此吾所為服膺而弗諼者歟。壬子十二月二十一日，昆明陳榮昌跋。

陳小石制軍寓居滬上，會(huì)萃鄭徵君詩(shī)文刊刻成帙，頗稱精本。華延宜先生將此本在文通書(shū)局付印，以廣流布，囑余校對(duì)。既竟，有不能已于言者。竊謂人之處世，品類各殊，大致分狂、狷兩途：狂者遇事豁達(dá)，而狷者則篤信謹(jǐn)守；豁達(dá)則廣交游，通聲氣，遭逢際會(huì)，易以建立功名；謹(jǐn)守則不愿與人為緣，而人亦不樂(lè)近之，往往孤行己意，以自守其困窮。故子貢結(jié)駟連騎，與曾參之空室蓬戶，各行其是，不能相強(qiáng)也。徵君之性，蓋近于狷者一流，故不甚以交游為樂(lè)，而閉戶著書(shū)，尋古人之絕緒，造詣所至，遂能博通經(jīng)術(shù)，揚(yáng)扢風(fēng)雅，為黔中第一學(xué)人。韓昌黎謂柳子厚斥不久，窮不極，其文學(xué)詞章，必不能致力以致必傳于后無(wú)疑。然子厚以中原世家，先思有所建樹(shù)，而不自量其力，以遭貶斥。讀其文，抑塞牢騷之氣，溢于言表，終至損其天年。何若徵君之絕意干進(jìn)，純?nèi)巫匀唬４婀涛?；雖晚適丁世變，流離奔走，不遑安居，反較子厚所遭為酷。而以視子厚之郁不得志、嗒焉若喪，終不可同年語(yǔ)矣。此本于徵君著述，惟載詩(shī)文。其《經(jīng)說(shuō)》專著，自有別行之本。徵君事跡，已見(jiàn)集中附錄各篇。恩元往歲在京，于友人姚儷恒處得所著《請(qǐng)以（鄭）徵君從祀鄉(xiāng)賢》稿本。稿雖擬就，而遇民國(guó)改革，從祀之典迄未實(shí)行。今以此稿列入附錄，俾考徵君事實(shí)者，多所依據(jù)。至徵君之品學(xué)，海內(nèi)公認(rèn)其不朽者，固自有在，而不在區(qū)區(qū)一木主也。民國(guó)乙丑八月，安順楊恩元謹(jǐn)識(shí)。

鄭子尹先生《遺詩(shī)》，有貴陽(yáng)高氏、吾邑唐氏兩刻本，久行于世。頃，趙乃康姻丈又以兩刻不能合并為恨，因取正其錯(cuò)置，刪其重復(fù)，復(fù)增所獲不載于兩本者數(shù)首，凡為詩(shī)三百八十七首，鈔為一帙，仍其舊題，曰《巢經(jīng)巢遺詩(shī)》。將付印，以校字之役屬其兄子民生（宗充）。民生固余摯友，適余歸自成都，拉余同校。每公馀之暇，相與挑燈對(duì)坐。余讀，至脫誤處，則民生涂改句乙；民生讀，余執(zhí)筆亦如之。誦聲瑯瑯，至夜午始息，如是者有日。蓋民生資性優(yōu)異，承其家學(xué)，自幼能詩(shī)。鄭氏尤所服膺，故勤懇如此。昔高氏刻先生遺詩(shī)于資州，校字者為民生胞伯延江老人；今民生復(fù)承叔命，校讎不遺馀力。后先媲美，趙氏群從，可謂有功鄭氏矣。民生卒業(yè)于北平平民大學(xué)，迭主黔、蜀各報(bào)編輯，有聲新聞界。最近參贊戎幕，又為臨時(shí)政務(wù)委員。其所樹(shù)立卓卓，固不假校字之勤，附驥尾以彰其名。要其能扇鄉(xiāng)先輩之流風(fēng)，不負(fù)長(zhǎng)者之委任為不可沒(méi)。獨(dú)惜其體素弱，會(huì)龍?jiān)啤⒗顭龊媳鴶_黔，君實(shí)助當(dāng)局，軍咨政謀，萃于一身，勞瘁以死，年僅二十有八。予幸此本之克印行，亦愈念民生不置。至先生之詩(shī)，其聲價(jià)自在世間，固不煩余之贊一詞也。民國(guó)十八年九月，遵義杜運(yùn)樞叔機(jī)。

遵義鄭子尹先生詩(shī)，望山堂原刊而外，有高培谷資州本、陳夔龍重刊本并行望世。

壬子，莫棠得先生遺詩(shī)于蜀，皆高、陳所未刊刻者，梓行之。

庚午，余客成都，于雙流劉君鑒泉所獲見(jiàn)光緒甲辰唐炯云南礦務(wù)署本，都四卷，世無(wú)流傳，知者絕鮮。

其第三卷末及第四卷，皆三家刻本所無(wú)，蓋先生晚歲所為詩(shī)也。

因請(qǐng)鑒泉假以東歸，茲鐫為一卷，顏曰《巢經(jīng)巢遺詩(shī)》，以貽同好。

壬申五月，盧前中州記。