【生卒】：565—640 【介紹】： 隋唐時僧。京兆華原人，俗姓張。七歲出家。北周毀佛時返俗。隋初投曇猛為師。五年后，辭師南游樊鄧間受戒。北至鄴下蒲晉間，數(shù)參名僧，遍習(xí)經(jīng)論。文帝仁壽間，課業(yè)于華原石門山。煬帝大業(yè)三年，入京闡揚《攝論》，敕召入內(nèi)道場。十三年，詔令巡方。屬世亂，復(fù)返南陽。恭帝義寧二年被召入京，住大總持寺。唐高祖武德年間入住弘法寺，一時名臣多從其學(xué)，化盛京輦。

姓張氏。

其先南陽人。

后徙京兆之華原。

琳方幼時。

外國道人。

過其家。

嘆曰。

此兒當(dāng)隆佛法。

不可處之塵埃中也。

七歲從俗流出家。

非其本志。

遂去而從他師焉。

周氏之禍久。

汩沒不能振。

隋初。

依曇猛法師究定慧學(xué)。

于時法運復(fù)亨。

琳弱冠猶以沙彌南游樊鄧受具。

尋赴青齊。

披討律部。

又研十地于覺法師所。

乃旋鄴都從炬法師。

稟采華嚴楞伽思益等義。

既而匡眾闡化。

名聲益起。

偶至蒲晉。

為道遜道順二法師留講十地。

久之嘆曰。

藥本治病而服藥增病。

豈其理哉。

學(xué)識材辨。

秪以生慢也。

宜求所以治之者。

于是始習(xí)靜念處等法。

俄而漸進大乘無得。

離念唯識等觀。

入白鹿山絕粒者數(shù)矣。

昏則登危巔高樹。

以坐其上。

動經(jīng)旬浹。

后造泰岳。

夜見火光。

環(huán)照峰巒。

即追求之。

見數(shù)尼。

共議唯識。

忽然而隱。

未幾。

入關(guān)中。

遇曇遷禪師為開攝論。

仁壽四年。

詔送舍利于華原石門山之神德寺。

就以課業(yè)。

大業(yè)三年。

沙門還源。

延講攝論于輦下之明輪妙像諸寺。

久之至東都。

齊王暕情深定理。

每從咨決。

鴻臚蘇夔稟宗玄訓(xùn)。

若高陽沙門道雄道體。

趙郡之道獻明則。

成承善誘。

造詣幽微。

洪哲致問曰。

懷道者多。

所專何業(yè)。

答曰。

山谷高深。

意定何在。

哲曰。

山高谷深。

由來自爾。

答曰。

若如來言正當(dāng)馀處取土填谷齊山乎。

哲嘆伏。

十三年具表聞上。

將西巡靈跡。

屬??盜縱橫。

道途梗沮。

僅達襄鄧。

義寧二年。

詔住京之大總持寺。

武德三年。

正平公李安遠奏。

造弘法寺迎居之。

惟敷中論。

或維摩起信而已。

夜則燕寂。

玄琬律師。

躬膺令則任城王及其母楚國太妃安平公主。

皆邀至第宅授戒。

國子祭酒蕭璟工部尚書張亮檐事杜正倫司農(nóng)李道裕。

并為弟子。

又請智首律師闡揚四分凡十遍。

率先學(xué)眾稟服教法住持。

京輦雖沙彌凈人。

猶明律相。

斯非其功歟。

貞觀十四年。

十月二十六日。

以疾卒于弘法之房。

是日先有素交法常來候。

琳謂之曰。

不戀此生不貪來報緣集即有緣散則無又曰。

以己之疾。

憫彼之疾。

因垂淚。

蓋念諸苦趣也。

復(fù)誡門人曰。

生死道長。

各宜自拔。

時春秋七十六矣。

火葬于終南至相寺舌獨不壞。

再燒之愈覺明潔。

檀那造木塔五丈。

以表其德。

琳于洛邑。

嘗為通事舍人李好德。

課試場屋文業(yè)。

及好德犯國憲。

因逃匿求度。

以免罪。

后事發(fā)覺。

逮琳獄。

上特原之。

或謀害一冤家者三人。

其一人中悔。

投林受戒。

俄而受戒者。

死而復(fù)蘇曰。

見閻王。

王使與二人辨對謀害冤家事。

吾稱以從琳受戒。

不復(fù)知且引琳為證。

王命追所證者有報琳已生他方金粟世界矣。

吾因獲免罪。

放還。

釋靜琳。俗姓張氏。本族南陽。后居京兆之華原焉。幼齡背世清附緇門。初誕之日有外國道人曰。此兒當(dāng)貴。若出家者大弘佛法。七歲投僧出家。役以田疇無乖道訓(xùn)。不果本望。深惟非法也。自顧而言曰。此而未舍。與俗何殊。更從一師服膺正化。遭周滅法且附俗緣。年在弱冠希期無怠。會隋氏啟運。即投曇猛法師。乃以二事相攝經(jīng)于五年。猶事沙彌未敢受具。慶蒙開法欲廣見聞。辭其本師南游樊鄧。便于彼部奉進大戒。既爰初受法未曉清規(guī)。遠赴青齊聽于律禁。后發(fā)前至為諸聽先。又于覺法師所聽受十地。回趾鄴都。炬法師所采聽華嚴楞伽思益。皆通貫精理妙思英拔。舊傳新解往往程器。時即推令敷化。講散幽旨并驚所未聞。而胸臆所憶猶謂不足。展轉(zhuǎn)周聽博遍東川。蓄解尋師又至蒲晉。有沙門道遜道順者。聲名大德也。留講十地經(jīng)于涼燠。雖復(fù)聽徒欣泰。而志逾煩梗。下坐處房撫膺審曰。法本治病。而今慢法更增。且道貴虛通。而今耽著彌固。此不可也。即舍講業(yè)專習(xí)禪門。初學(xué)不凈念處等法。又嫌其瑣小煩稽人慮。乃學(xué)大乘諸無得觀。離念唯識彌所開宗。每習(xí)一解陶練十年。精其昔知更新后習(xí)。而弊食粗衣。情欲斯絕。后入白鹿山。山糧罕繼。便試以卻粒之法。孤放窮巖又經(jīng)累載。山中業(yè)定昏睡惑心。乃臨峭絕懸崖下望千仞。旁生一樹才得勝人。以草藉之加坐其上。于中系念動逾宵日。怖死既重專深弘觀。后聞泰岳特多靈異。便往尋之。既達彼山。夜見火炬周環(huán)高曜峰巖。即事追求累日方至。乃見五六尼眾匡坐論道。琳初通訊問。共議唯識等理。未盡言間忽然不見。惆悵久悟法誠爾也。后入關(guān)中遇曇遷禪師講開攝論。一聞如舊慧不新聞。仁壽四年。下敕送舍利于華原石門山之神德寺。琳即于此住。居靜課業(yè)。行解之盛名布京師。大業(yè)三年。有沙門還原等。延請帝城。在明輪妙象諸寺。講揚攝論識者歸焉。尋即降敕召入道場。既達東都禪門更擁。齊王[日*東]情深理定。每就咨款請至本第從奉歸戒。鴻臚蘇[蒠-心+(冗-幾+(止*(ㄇ/又)))]。學(xué)高前古。舉朝冠蓋。稟宗師訓(xùn)為舟為梁。高陽道雄道體。趙郡道獻明則等。并釋門威鳳。智海明珠。咸承理味酌以華實。襄陽洪哲。德高楚望風(fēng)力俊駭。聞琳聲穆時彥。故來相架。乃致問云。懷道者多。專意何業(yè)。琳見其詞骨難競。聊以事徵告云。山谷高深意定何在。哲云。山高谷深由來自爾。琳曰。若如來言。馀處取土填谷齊山為定高不。哲悟此一言致詞嘆伏。由是秀穎附津?；芍仨?。故令譽風(fēng)宣彌繁賞。會琳以象教東漸法網(wǎng)雖嚴至于僧儀正度猶未光闡。欲遍游閻浮備殫靈跡。以十三年內(nèi)具表聞帝。當(dāng)蒙恩詔令使巡方。并給使人傳國書信。行達襄土方趣海南。屬寇賊交侵中國背叛。途路梗澀還返南陽。義寧二年。被召入京。住大總持如常弘演。光陰既積學(xué)者成林。武德三年。正平公李安遠。奏造弘法。素奉崇信。別令召之。琳立意離緣攝慮資道。會隋末壅閉唐運開弘。皂白歸依光隆是慶。乃削繁就簡。惟敷中論為宗。馀則維摩起信。權(quán)機屢展。夜則勖以念慧每事徵研。并使解出自心不從他授。玄琬律師道王關(guān)河躬承令則。自馀法侶歲獻奇?zhèn)?。任城王及太妃楚國太妃安平公主等?；始业廴~請戒第宅。隆禮頻繁。國子祭酒蕭璟。工部尚書張亮。詹事杜正倫。司農(nóng)李道裕等。并誓為弟子。備諸法物恒令服御。久以徒侶義學(xué)爰缺律宗。乃躬請智首律師敷弘四分。一舉十遍身令眾先。故使教法住持京輦稱最。乃至沙彌凈人咸明律相誠其功矣。忽以貞觀十四年秋初染疾。至十月二十六日平旦疾甚。有沙門法常者。盛名帝宇。素與周旋。故來執(zhí)別。琳曰。不戀此生未貪來報。緣集則有。緣散則無。而神氣澄湛由來不亂。曾病。有問疾者。答云。以己之疾憫于彼疾。因而流淚。想諸苦趣故也。便總集僧眾并諸門人告曰。生死道長有心日促。各宜自敬無累爾神。即右脅而臥。尋卒于本寺。春秋七十有六。馀處通冷惟頂極熱。迄于焚日方始神散。而形色鮮軟特異常比。送于終南至相寺燒。惟舌獨存。再取燒之逾更明凈。斯即正言法之力矣。弟子等四十馀人。奉跪慈顏無由欽仰。百日之內(nèi)通告有緣共轉(zhuǎn)大乘?？偹娜f馀卷。并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美晃發(fā)中天。廣布檀那用酬靈澤。初琳居世?；詫嶄浿Ｃ渴鲋晾硇o不垂泣嘆奉。言無非涉事不徒行。有通事舍人李好德者。曾于雒邑受業(yè)于琳。后歷官天門。弊于俗務(wù)逃流山藪。使弟子度之。若準正敕罪當(dāng)大辟。后有嫉于德者。罔以極刑。及下獄徵琳。初無拒諱。監(jiān)獄者深知情量。取拔無由。事從慮過釋然放免。識者以實語天梯至死知量是莫加焉。自爰初問法。無憚夷險。衣服壞則以紙補之。床席暖則坐于簣上節(jié)之。又節(jié)量力強羸。名利不緣。語默沈靜。修攝威儀。有異名稱。涕涶莫顯于口鼻。飲食未言于美惡。敬慎之極夫又何加。兼以行位難測。蚤虱不歷于身縱輒投者尋便走散。斯負既抵。故所報類希焉。嘗居山谷須粒有待患繁。乃合守中丸一劑?？捎卸吩S。得支一周。琳服延之乃經(jīng)三載。便利之際收洗重服。故能業(yè)定堅明專注難拔。時值儉歲緣村投告。隨得隨施安樂貧苦。嘗在講會。俗士三人謀害一怨。兩人往殺。其一中悔從琳受戒。歲紀經(jīng)久并從物故。而受戒者忽死心煖。后從醒寤備見昔怨及同謀者論告殺事。其受戒人稱枉不伏。引琳為證。王即召追。證便有告。琳生他方金粟世界。王既感證。因放此人。又琳一生所至伽藍撝謙自牧。逮至名高福重?錫日增。并委侍人口無再問。及后為福方恨無財。出以示之。琳曰。都不憶有此物也。斯寔據(jù)道為務(wù)情無世涉?？蓵敬銥閹熺R。自住弘法敷化四方。學(xué)侶客僧來如阛阓。招慰安撫隨事憂承。而度雜公私憲章有敘。故使外雖禁固內(nèi)實通流。山林望而有歸。軌道立而垂則。逮于歿后此法彌崇。所以京室僧寺五十有馀。至于敘接賓禮僧儀邕穆者。莫高于弘法矣。又寺居古墌惟一佛堂。僧眾創(chuàng)停仄陋而已。琳薰勵法侶共經(jīng)始之。今則堂房環(huán)合廚庫殷積。客主混同去留隨意。裕法師云。以道通物。物由道感?；萦傻纴怼＿€供道眾。故僧實由客。深有冥功。裕語有琳近之矣。