人物簡介
【介紹】： 十六國時膠東人，字廣明。學通儒道，尤精算學。山居隱跡。算生博士殷紹及寇謙之先后從學《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》。曾為寇謙之傭耕，謙之后隨其游嵩、華等名山，采藥修仙。卒后道教奉為仙人。
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全后魏文·卷二十二【生卒】：381—450 【介紹】： 北魏清河東武城人，字伯淵，小名桃簡。崔宏子。少好學，綜覽經(jīng)史百家，識天文，明歷學。弱冠為郎，道武帝以其工書常置左右。元明帝初拜博士祭酒，為帝授經(jīng)書，參議軍國大事。太武帝始光中進爵東郡公，拜太常卿，制定《五寅元歷》，引薦道士寇謙之，助道抑佛。帝擊潰赫連昌，敗柔然，取北涼，浩均參贊謀劃。以功加侍中、撫軍大將軍，后遷司徒。軍國大計多先咨浩，然后行。崔姓本北方士族大姓，浩乃主張辨別姓族門第，企圖恢復(fù)五等封爵，發(fā)展士族勢力，因與北魏鮮卑貴族產(chǎn)生矛盾。太武帝太平真君十一年，浩以所監(jiān)修之國史暴露“國惡”罪名，被殺，族誅。
浩，字伯淵，小名桃簡，宏長子?；适贾?，為通直郎。天興中，給事秘書，轉(zhuǎn)著作郎。明元即位，拜博士祭酒，賜爵武城子。泰常中，襲父爵白馬公。東宮建，以為右弼。尋拜相州刺史，加左光祿大夫。太武即位，以公歸第。始光中，進爵東郡公，拜太常卿。神麚中，加侍中、特進、撫軍大將軍、左光祿大夫，進司徒。太平真君十一年六月，坐修國史忤旨，并范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏皆夷族。時年七十。
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涼州人。始光七年。國兵伐夏攻涼。守將以眾少。悉發(fā)諸僧之居城中者乘陴。及城破得三千人。太武帝使立之帳前。謂曰。道人當坐禪行道。乃復(fù)作賊耶。明日必盡誅之。明日食時。望氣者奏。以有赤眚貫太陽。不宜殺道人。而天師??謙之。上弟赤堅王。亦以為乘陴之役。實非道人所得已也。殺之不祥。詔免死。仍以為奴隸。分賜諸首領(lǐng)。惟朗與僧意志湛等。數(shù)僧別付帳下軍還。朗等謀遁。然軍方結(jié)陣山行。勢莫得脫。獨東西一隅抵絕壁。不置防守。而又峭峻。難措手足。顧其旁有大樹偃蹇低垂。乃系樹以旗竿之索。夜縋而下。既曛黑。藤蔓交加。棘刺铦利。微聞部伍呼覓聲恐悸。欲升降不自由。相語曰。今死矣。但努力念觀世音耳。因各以首扣石默念不輟。頃之覺大明。雖素所隱蔽處。皆見獲就夷坦。復(fù)曛黑如初。乃倦而枕藉以臥。曉睹山嶺。重復(fù)弗知所出。但望日而行。忽一大虎在其前?；蛟?。茲幸逃虜難。復(fù)入虎口。柰何。朗曰。諸君亦寤向之暗而明乎。豈非以念力所感耶。又焉知此虎之來非為感而導(dǎo)路也。菩薩之示現(xiàn)。隨所遇。安可以情識測也。于是經(jīng)造虎?；⒓辞靶?。如朗遲速。逮午達大逵。失虎所在。七日而屆仇池。遂詣梁漢南。客荊州以終。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋僧朗。涼州人。魏虜攻涼。城民素少。乃逼斥道人用充軍旅。隊別兼之。及轒?所擬。舉城同陷。收登城僧三千人。至軍將見魏主所。謂曰。道人當坐禪行道。乃復(fù)作賊。深當顯戮。明日斬之。至期食時赤氣數(shù)丈貫日直度。天師寇謙之。為帝所信奏曰。上天降異正為道人實非本心。愿不須殺。帝弟赤豎王。亦同謙請。乃下敕止之。猶虜掠散配役徒。唯朗等數(shù)僧別付帳下。及魏軍東還。朗與同學中路共叛。陣防嚴設(shè)更無走處。東西絕壁莫測淺深。上有大樹旁垂崖側(cè)。遂以鼓旗竿繩系樹懸下。時夜大闇。崖底純棘無安足處。欲上岸頭復(fù)恐軍覺。投計慞遑捉繩懸住。勢非支久。共相謂曰。今厄至矣。惟念觀世音耳。便以頭扣石。一心專注。須臾光明。從日處出。通照天地。乃見棘中有得下處。因光至地還忽暗冥。知是神也。相慶感遇。便就以眠。良久方曉。始聞軍眾警覺將發(fā)。而山谷萬重不知出路。惟望日行。值一大虎出在其前。相謂曰。雖脫虜難復(fù)入虎口。朗曰。不如君言。正以我等有感。所以現(xiàn)光。今遇此虎。將非圣人示路也。于是二人徑詣虎即前行。若朗小遲虎亦暫住。至曉遂得出路。而失虎所在。便隨道自進。七日達于仇池。又至梁漢出于荊州。不測其終。
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【介紹】： 北魏僧。少出家，攝行堅貞。太武帝時崇道貶佛，焚毀寺塔，佛事幾滅。至文成帝和平年中，曇曜為北臺昭玄統(tǒng)，住通樂寺，重興佛教。綏輯僧眾，整修寺宇，造靈巖寺，可容三千許人。魏地佛法，乃得重振。譯有《法藏傳》等。新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
史不言姓氏、鄉(xiāng)里。和平間。住北臺昭玄統(tǒng)。住恒安石窟通樂寺。寺即文成所造也。先武惑于道士寇謙之。廢釋氏。后癘疾而崩。至是詔復(fù)教。塔寺經(jīng)像加于前。而此寺尤巧麗。蓋鑿武周山谷為之也。綿亙?nèi)爬铩?div id="uhpmdvn" class='inline' id='people_7525_1_12_comment'>碑碣見存。未卒。陳委曜。于寺出付法藏傳。并凈土經(jīng)。又沙門曇靖。出提謂波利經(jīng)二卷。
釋曇曜。未詳何許人也。少出家。攝行堅貞風鑒閑約。以元魏和平年。住北臺昭玄統(tǒng)。綏縎僧眾。妙得其心。住恒安石窟通樂寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里。武周山谷北面石崖。就而鐫之。建立佛寺。名曰靈巖。龕之大者。舉高二十馀丈?？墒苋гS人。面別鐫像窮諸巧麗。龕別異狀駭動人神。櫛比相連三十馀里。東頭僧寺恒共千人。碑碣見存未卒陳委。先是太武皇帝。太平真君七年。司徒崔皓邪佞諛詞。令帝崇重道士??謙之。拜為天師。彌敬老氏。虔劉釋種。焚毀寺塔。至庚寅年。大武感致癘疾方始開悟。兼有白足禪師。來相啟發(fā)。帝既心悔。誅夷崔氏。事列諸傳。至壬辰年。太武云崩。子文成立。即起塔寺。搜訪經(jīng)典。毀法七載。三寶還興。曜慨前淩廢。欣今重復(fù)。故于北臺石窟。集諸德僧。對天竺沙門。譯付法藏傳并凈土經(jīng)。流通后賢。意存無絕。時又有沙門曇靖者。以創(chuàng)開佛日。舊譯諸經(jīng)并從焚蕩。人間誘道憑準無因。乃出提謂波利經(jīng)二卷。意在通悟。而言多妄習。故其文云東方泰山。漢言代岳。陰陽交代故。謂代岳出于魏世。乃曰漢言。不辯時代。斯一妄也。太山即此方言。乃以代岳譯之。兩語相翻。不識梵魏。斯二妄也。其例甚眾。具在經(jīng)文。尋之可領(lǐng)。舊錄別有提謂經(jīng)一卷。與諸經(jīng)語同。但靖加五方五行。用石糅金。疑成偽耳。并不測其終。隋開皇關(guān)壤。往往民間猶習提謂。邑義各持衣缽。月再興齋。儀范正律。遞相鑒檢。甚具翔集云。
