海明，字懶愚，號破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓錫蕪湖某寺滅度，后筑塔于崇義庵畔，著《破山語錄》。

號破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。從慧法主。聽講楞嚴。咨疑不決即出蜀。住破頭山。鞭逼三載。忽于經(jīng)行之際。見一平世界。不覺墮落巖下。損足。至半夜翻身。劇痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。師腳痛耶。師劈面一掌曰。非公境界。尋參博山。復參云門。后參天童。童問那里來。師曰云門。曰幾時起身。師曰東山紅日出。童曰東山紅日出。與汝什么相干。師曰老老大大。猶有這個語話。童曰我既如此。你許多絡索。又從那里來師震威一喝便出入室次。童問內(nèi)不放出。外不放入。政恁么時。以何為界。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。崇禎己巳出世。僧問萬法從心生。萬法從心滅不生不滅。心在甚么處。師曰。謝三娘不識四字。僧禮拜。送法衣至。上堂。大庾嶺頭提不起。雞足山前成滯貨。衲僧今日獲一披。如云普覆華王座。大眾記取三十年后。切忌不可動著。何也動著則禍生。問是法非思量分別之所能解。為什么惟佛與祖乃能知之。師曰知音不必頻頻舉。八兩原來是半觔。問破山堂內(nèi)有僧否。師拈拄杖曰。向前來與汝道曰。執(zhí)拄杖者是誰。驀頭一棒。

釋海明，字破山，人稱曰萬峰老人。

姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂為大竹人。

生含聰睿，質(zhì)挺奇標，識者謂其狀類黃檗。

年十九，祝發(fā)于大持庵，以融光尊宿為師。

偶聽慧然法師講《楞嚴經(jīng)》至“一切眾生，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉”。

終日疑悶，乃讀古人語錄頌古，無可入處。

遂孤身出蜀，見數(shù)耆宿，莫能取決。

俄棲楚之破頭山，經(jīng)行萬丈懸崖，自誓刻期取證，限以七日。

日盡晌午，忽見銀色世界，一平如掌，信步舉足，不覺墜巖，左足已傷，尚不自知，胸中塊磊，渙爾解釋，但叫屈屈。

自此出山南行，見憨山、博山、雙髻、雪橋諸宿，微有啟悟。

再謁湛然，頓圓大戒。

聞天童密云悟，赴金粟，徑往造請，機語契合，竟付以源流一紙，信金一緘，祇受而返，息止苕溪。

崇禎己巳冬，嘉禾紳耆，向其道風，請主東塔。

遐邇學者，歸之如云。

壬申春，張金吾振宇、馮銓部伯井皆蜀人，請明還蜀，闡化鄉(xiāng)里，而明亦動峨鷲瓦屋之思，辭密西邁，卓錫萬峰古剎。

既而中慶、佛恩、白兔，已振威音；鳳山、棲靈、祥符、無際，并撒布衣。

感紳薦之歸依，受藩王之隆養(yǎng)。

二十年間，九坐道場。

譚梁生司業(yè)所云“花開攜李，果熟蠶叢”者，信不虛也。

明季甲申之變，刀兵橫起，殺人盈野，有李將軍立陽者，殘忍尤甚，人呼“李鷂子”。

嘗請明至營中，明思導以慈念，化其殺機，陽遂強之食肉。

明曰：“公不嗜殺人，僧何惜一口。

”陽曰：“弟子不殺人，愿師常肉食。

”然每于暴怒之下，多所全活。

時以曹山酒志公鴿比之，尤有足多者。

清順治癸巳，蜀難漸平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有舊紳別墅，尚馀老桂二株，葺而居之，顏其堂雙桂院曰“福國”。

未幾，四眾歸之，遂成叢林。

山門、佛殿，一時聿新。

康熙甲辰，總制李凱既定巫山，道通川楚，以母喪故，再使延請，明不得已，杖錫巴渝，盤桓九旬，相得甚歡。

及其別也，李公亨之牢醴，明喟然嘆曰：“昔遇惡魔而踰閑，今逢善友而昭戒。

”從茲不近酒肉矣。

遂辭而歸。

丙午春，年已七十馀，道俗稱慶，來者萬指，方祝無量。

無何，示疾垣化，時康熙五年三月十日也，壽七十四，臘五十九，塔于梁山艮龍山麓。

別眾偈云：“初開劫運九開爐，七十年來志不渝。

每見駒隙難度尾，常聞老蚌易生珠。

”得法弟子八十馀人，可謂英靈并集。

已而或疑其濫，不知明際鼎革，狂禪滿地，過于峻拒，恐將折而趨邪？

故以傳法為衛(wèi)法也。

明著述最富，其傳者《破山語錄》、《山居詩》、《雙桂草》諸集，幾盈尺，已付梓云。