開(kāi)圓靈于混沌。包四極以永貞。
赩至陽(yáng)之元精。作寒暑與晦明。
截穹崇以高步。涉浩漾而下征。
回龜鳥(niǎo)于兩至。曾不愆乎度程。
其出也。天光來(lái)而氣曙。
其入也。海水退而潮生。
何古人之守惑。謂茲濤之不測(cè)。
安有夫虞泉之鄉(xiāng)。沃焦之域。
棲悲谷以成暝。浴濛汜而改色。
巨?隱見(jiàn)以作規(guī)。介人呼吸而為式。
陽(yáng)侯玩威于鬼工。伍胥泄怒乎忠力。
是以納人于聾昧。遺羞乎后代。
曾未知海潮之生兮自日。而太陰裁其小大也。
今將考之以不惑之理。著之于不刊之辭。
陳其本則晝夜之運(yùn)可見(jiàn)其影響。言其徵則朔望之候不爽乎毫。
豈不謂乎有耳目之疾。而?將判乎神醫(yī)者也。
粵若太極。分陰分陽(yáng)。
陽(yáng)為日。故節(jié)之以分至啟閉。
陰為水。故霏之以雨露雪霜。
雖至賾而可見(jiàn)。雖至大而可量。
豈謂居其中而不察乎渺漠。亡其外而不考其茫洋者哉。
故水者陰之母。日者陽(yáng)之祖。
陽(yáng)不下而昏曉之望不得成。陰不升而云雨之施不得睹。
因上下之交泰。識(shí)洪濤之所鼓。
胡為乎歷象取其枝葉而迷其本根也。策其涓滴而喪其泉源也。
于是欲抉其所迷而論之。采其所長(zhǎng)而存之。
光乎廓乎。汨磅礡乎。
差瀴溟之無(wú)際。曷鴻濛而可以盡度乎。
乃知夫言潮之初。心游六虛。
索蜿蜒乎乾龍。駕轇轕乎坤輿。
知六合之外。洪波無(wú)所泄。
識(shí)四海之內(nèi)。至精有所儲(chǔ)。
不然。何以使百川赴之而不溢。
萬(wàn)古揆之而靡馀也。是乃察乎濤之所由生也。
駭乎哉。彼其為廣也。
視之而蕩蕩矣。彼其為壯也。
欱乎其沆沆矣。其增其嬴。
其難為狀矣。當(dāng)夫巨浸所稽。
視無(wú)巔倪。洶涌澒洞。
窮東極西。浮厚地也體定。
半圓天而勢(shì)齊。謂無(wú)物可以激其至大。
故有識(shí)而皆迷。及其碧落右轉(zhuǎn)。
陽(yáng)精西入。抗雄威之獨(dú)燥。
卻眾柔之繁濕。高浪瀑以旁飛。
駭水洶而外集。霏細(xì)碎以霧散。
屹奔騰以山立。巨泡邱浮而迭起。
飛沬電烻以驚急。且其日之為體也。
若熾堅(jiān)金。圓徑千里。
土石去之。稍邇而必焚。
魚(yú)龍就之。雖遠(yuǎn)而皆靡。
何海水之能逼。而不澎濞沸渭以四起。
故其所以凌鑠。其所以薄激者。
莫不魄落焯爍。如爨巨鑊。
赩兮不可探乎蓅蓅之內(nèi)。呀焉若天地之有
齦腭。
其始也。漏光迸射。
虹截宇縣。拂長(zhǎng)庚而尚隱。
帶馀霞而未殄。其漸沒(méi)豿兮。
若后羿之時(shí)。平林載馳。
驅(qū)貙虎與兕象。懾千熊及萬(wàn)羆。
呀偃蹇而矍鑠。忽劃礫而????。
其少進(jìn)也。若兆人繽紛。
填城溢郭。蹄相蹂蹙。
轂相摩錯(cuò)。閧闉澶漫。
凌彊侮弱。倏皇輿之前蹕。
孰不奔走而揮霍。及其勢(shì)之將極也。
涾兮若牧野之師。昆陽(yáng)之眾。
定足不得。駭然來(lái)奔。
騰千壓萬(wàn)。蹴搏沸亂。
雄棱后閼。懦勢(shì)前判。
懾仁兵而自僵。倏谷呀而巘斷。
此者皆海濤遇日之形。聞?wù)呖梢宰R(shí)其畔岸也。
賦未畢。有知元先生諷之曰。
斯義也。古人未言。
吾將揮乎文墨之場(chǎng)。以貽永久。
為天下稱(chēng)揚(yáng)。爰有博聞之士。
駭潮之義。始盱衡而抵掌。
俄?齘而愕眙。攬衣下席。
蹈足掀臂。將欲致詰。
領(lǐng)畫(huà)天地。久之而乃謂先生曰。
伊潮之源。先賢未言。
枚乘循涯而止記其極。木華指近而未考其垠。
焉有末學(xué)后塵。遽荒唐而敢論。
先生矍然而疑。乃因其后。
推車(chē)捧席。執(zhí)腒伺顏。
言之少間。請(qǐng)見(jiàn)徵之所如。
客乃曰。人所不知而不言。
不謂之訥。人所未識(shí)而不道。
不謂之愚。彼亦何敢擅談天之美。
斡究地之羭。指溢漭之難悟。
欲蠱聽(tīng)于偫儒。今將盡索乎彼潮之至理。
何得與日月而相符。且大章所步。
東西有極。容成叩元。
陰陽(yáng)巳測(cè)。陽(yáng)秀受乎江政。
元冥佐乎水德。莫不窮海運(yùn)。
稽日域。及周公之為政也。
則土圭致晷。周髀作則。
裨灶窮情乎天象。子云贊數(shù)于幽默。
張衡考動(dòng)以鑄儀。淳風(fēng)述時(shí)而建式。
彼皆凝神于經(jīng)緯之間。極思乎圓方之壸。
胡不立一辭于茲潮。以明乎系日之根本也。
先生茍奇之。胡不思之。
先生將寶之。胡不考之。
茍由日升。當(dāng)若準(zhǔn)若繩。
何春夏差小。而秋冬勃興。
其逾朔也當(dāng)少進(jìn)。何遽激而斗增。
其過(guò)望也當(dāng)少退。何積日而馮陵。
晝何常微。夜何常大。
何錢(qián)塘洶然以獨(dú)起。殊百川之進(jìn)退。
何仲秋忽爾而自興。異三時(shí)之霶霈。
日之赫焉。猶火之烈。
火至水中。其威乃絕。
入洪溟以深漬。何日光而不滅。
潮之往來(lái)。既云因日。
日惟一沉。潮何再出。
萬(wàn)流之多。匪江匪河。
發(fā)自畎澮。往成天波。
終古不極。盍沉四國(guó)。
何成彼潮。而小大一式。
為潮之外。水歸何域。
又云水實(shí)浮地。在海之心。
日潛其下。而逢彼太陰。
且其土厚石重。山峻川深。
投塊置水。靡有不沉。
豈同其芥葉。而泛以蹄涔。
繄坱圠之至大。何水力之能任。
吾聞之。天地噫氣。
有吸有呼。晝夜成候。
潮乃不踰。豈由日月之所運(yùn)。
作誇誕以相誣者哉。先生閱賦之初。
深通厥旨。及聞客論。
?然啟齒。于是謂客徐坐。
善聽(tīng)厥辭。蓋聞南越無(wú)頒冰之禮。
鄭人有市璞之嗤。常桎梏于獨(dú)見(jiàn)。
終沉溺于偫疑。既別白而不悟。
爰提耳而告之。然事有至理。
無(wú)爭(zhēng)無(wú)勝。猶權(quán)衡之在懸。
審錙銖而必應(yīng)?；３敝畩W旨。
諒余心之足證。當(dāng)為子窮幽而洞冥。
豈止于揆物而稱(chēng)哉。夫日北而燠。
陽(yáng)生于復(fù)。離南斗而景長(zhǎng)。
邇中都而夜促。當(dāng)是時(shí)也。
氣蒸川源。潤(rùn)歸草木。
既作云而泄雨。乃襄陵而溢谷。
魚(yú)龍發(fā)坼于胎卵。鳥(niǎo)獸含滋于孕育。
且水生之?dāng)?shù)一。而得土之?dāng)?shù)六。
不測(cè)者雖能作于溟渤。茍窮之當(dāng)無(wú)羨于升掬。
其散也為萬(wàn)物之腴。其聚也歸四海之腹。
歸則視之而有馀。散則察之而不足。
春夏當(dāng)氣散之時(shí)。故潮差而小也。
及其日南而涼。陰生于姤。
退東井而延夕。遠(yuǎn)神州而減晝。
當(dāng)是時(shí)也。草木辭榮。
風(fēng)霜入候。水泉閉而土涸。
滋液歸而下湊。瘁萬(wàn)物以如燖。
運(yùn)大澤而若漏。縮于此者盈于彼。
信吾理之非謬。秋冬當(dāng)氣聚之時(shí)。
故潮差而大也。兩曜之形。
大小唯敵。既當(dāng)朔以制威。
陽(yáng)雖盛而難迫。其離若爭(zhēng)。
其合如擊。始交綏而并斗。
終摩壘而先釋。日沮其雄。
水凝其液。既冒威于一朝。
信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月。
所畏者日。月違日以漸遙。
水畏威而乃溢。亦猶偫后納職。
來(lái)造王門(mén)。獲命以出。
望寧而奔。引百寮而盡退。
何一跡之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。
黃道所遵。遐邇巳均。
肆極陽(yáng)而不礙。故積水而皆振。
自朔而退。退為順式。
自望而進(jìn)。進(jìn)為干德。
伊坎精之既全。將就晦而見(jiàn)逼。
勢(shì)由望而積壯。故信宿而乃極。
此潮之所以后望二日而方盛也。自曉至昏。
潮終復(fù)始。陽(yáng)光一潛。
水復(fù)迸起。復(fù)來(lái)中州。
逾八萬(wàn)里。其勢(shì)涵澹。
無(wú)物能弭。分晝于戌。
作夜于子。子之前日下而陰滋。
子之后日上而陽(yáng)隨。滋于陰者。
故鑠之于水而不能甚振。隨于陽(yáng)者。
故迫之為潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而晝稍微也。
嘗信彼東游。亦聞其揆。
賦之者究物理。盡人謀。
水無(wú)遠(yuǎn)而不識(shí)。地?zé)o大而不搜。
觀古者立名而可驗(yàn)。何天之造物而難籌。
且浙者折也。蓋取其潮出海屈折而倒流也。
夫其地形也。則右蟠吳而大江覃其腹。
左挾越而巨澤灌其喉。獨(dú)茲水也。
夾偫山而遠(yuǎn)入。射一帶而中投。
夫潮以平來(lái)。百川皆就。
浙入既深。激而為斗。
此一覽而可知。又何索于詳究。
偫陰既歸。水與天違。
當(dāng)宵分之際。避至烈之輝。
因圓光之既對(duì)。引大海以偫飛。
夫秋之中而陰盛。亦猶春之半而陽(yáng)肥。
事茍稽于已著。理必辨于猶微。
故濤生于八月之望者。尤岌岌而巍巍也。
萬(wàn)物之中。分日之熱。
叩琢鉆研。其火乃烈。
吹煙得燄。傳薪就爇。
附于堅(jiān)則難消。焚于槁則易絕。
所依無(wú)定。遇水乃滅。
太陽(yáng)之精?；鸱瞧淦?。
至威無(wú)燄。至精無(wú)質(zhì)。
入四海而水不敢濡。照八纮而物莫能屈。
就之者咸得其光輝。仰之者不知其何物。
其體若是。豈比夫寒灰死炭。
遇濕而同漂汨哉。方輿之下。
陽(yáng)祖所回。歷亥子而右盛。
逾丑寅而左來(lái)。右激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為朝。
左激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為夕。既因月而大小成。
亦隨時(shí)而前后隔。此日之所以一沉。
而潮之所以兩析也。天地一氣也。
陰陽(yáng)一致也。其虛其盈。
隨日之經(jīng)。界寒暑之二道。
將無(wú)差于萬(wàn)齡。故小大可法。
而乾坤永寧也。若夫云者雨者。
風(fēng)者霧者。為雪為霜者。
為雹為露者。雷之所鼓者。
龍之所赴者。偫生之所賦者。
萬(wàn)物之所附者。彼皆與日而推移。
所以就其衰而成其茂也。然后九圍無(wú)馀。
而萬(wàn)流為之長(zhǎng)輔。談未竟。
客又剿而言曰。若乃寒暑定而風(fēng)雨均也。
吾聞之洪范云。豫常燠。
急常寒?？衲岁幱隇闆l。
僭則陽(yáng)氣來(lái)干。茍日月之躔一定。
又何遠(yuǎn)于王政之大端。彼有后問(wèn)。
姑紓前言。夫三才者。
其德之必同。天以陽(yáng)為主。
地以陰為宗。參二儀之道。
在一人之功。一人行之。
三才皆協(xié)。德順時(shí)則雨霽均。
行逾常則兇荒接。僭慢所以犯陽(yáng)德也。
故暴尪莫之哀?？窦彼苑戈幍乱?。
故離畢為之災(zāi)。此則為政之所致。
非可以常度而剸裁也。客曰唯。
其馀如何。復(fù)從而解之曰。
惟坤與乾。余常究焉。
清者浮于上。濁者積于淵。
濁以載物為德。清以不極為元。
載物者以積鹵負(fù)其大。不極者以上規(guī)奠其圓。
故知鹵不積則其地不能載。元不運(yùn)則其氣無(wú)以宣。
夫如是。山岳雖大。
地載之而不知其重。華夷雖廣。
鹵承之而不知其然也。氣之輕者。
其升乃高。故積云如岳。
不駐鴻毛。輕而清也。
而物莫能勞。及其干霄勢(shì)窮。
霏然下墜。隨坳壑而虛受。
任畎澮之疏潰。著則重也。
故舟楫可以浮寄。至夫離九天。
堙九地。作重陰之膠固。
自堅(jiān)冰以馴致。固可以乘
鴻溟以自安。
受萬(wàn)有而不圯者也。聽(tīng)茲言。
較茲道。定一陽(yáng)之所宗。
何眾理之難考。且合昏知暮。
而翰音司晨。安有懷五常之美。
預(yù)率土之濱。茍無(wú)諒乎此旨。
亦何足齒于吾人。子以天地之中。
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