【介紹】： 明浙江鄞縣人，字本清，號太瘦生，又號朽木居士。正統(tǒng)中舉人。以善書授中書舍人，升太仆寺丞，風節(jié)甚著。成化間使朝鮮，還朝致仕，屢征不起。善畫竹石，篆隸行草，皆有晉人風度，亦善摹印篆。

先生字本清，為人氣體甚高，自童時輒能詩，長益漁獵史籍。舉于鄉(xiāng)，以善書法授中書舍人，待詔文華殿，遷太仆寺丞，督山東、河南馬政。初，監(jiān)牧者多以墨敗，士林畏居之。公笑曰：誰謂必廉泉方可飲耶？即日乘傳詣部，盡釐剔宿奸，風節(jié)大著。時俱曰：此公誠金鑄人也。因薦，敕賜一品服，宣詔朝鮮。其國雅尚文學(xué)，陪臣聞公有詩名，請留詞翰。公即席草答數(shù)十首，文義溢發(fā)。自王以下盡驚曰：前天使所未有也。因請公使節(jié)所歷文章，鐫諸國中，名曰皇華集。復(fù)選美人侍夜。公贈以小詩，笑遣之。諸饋貽盡卻不受。還朝，遂請致仕，屢徵不起。家居三十年，足不一跡公。府，即族黨慶唁，亦謝不往，唯里中耆舊觴詠為集。居嘗坐臥一小樓，嗜，學(xué)至老不衰。嘗曰：吾平生喜讀易，窺造化之微，適有所得，即渙。然有馀樂，他書則未然也。為詩多逸韻，篆、隸、行、草，俱有漢晉人風。性嗜竹，因善寫竹，每命筆，姿態(tài)橫生，率題小詩于上，人稱為三絕。喜杖策過禪舍，所交多高逸沙門。一日口占一律示僧，有謝世語，后數(shù)日果卒。公事親至孝，執(zhí)喪盡禮。待詔時以書法薦其弟溥并入直，與諸弟侄分田宅，多讓肥美，人以是益高之。太仆居里門，蕭然四壁，風格最高，每畫竹，輒有一詩。楊文懿公每稱太仆先生，重其筆墨，謂在子瞻與可之間。晚年嘗過湖南延慶寺，為老僧畫竹一紙，懸諸寺壁，后時過之，輒加題一絕，積至十首。及垂老，復(fù)至寺中，見尚有素處一方，即欣然命筆曰：草堂南北路高低，林下相逢日又西。只為詩多不礙竹，幾番題過又重題。以后遂不復(fù)過。今此畫為好事家所得，尚傳在人間，先輩人風，良足愛重也。

湜字本清，鄞人。

正統(tǒng)辛酉舉人，授中書舍人，遷太仆丞。

有《皇華集》。

（《無聲詩史》：金湜號朽木居士，善書法，寫竹石甚佳，其鉤勒竹尤妙。

《甬上耆舊集》：倪味易與金太仆交最深。

味易年八十，生而舉殯，擬陶公自祭、杜牧之志墓事，懸像設(shè)奠延慶寺，為詩自挽，群公皆屬和。

太仆別畫竹題一詩相寄曰：「先生舉殯，吾為寫生。

」其詩有言「舉世稱高土，窺天合少微」，味易得之大喜。

其作達如此。

田按：本清歸四后，與洪郎中常、盧給事瑀、嚴員外端、宗員外佑、局布衣祜、章布衣珍、宋布衣恢、張布衣憬、倪布衣光、李布衣端、鄒通判訚、王布衣政、周理問頌、馀賓、周愷、陳渭等十八人為高年社會。

倪光有《懷金太仆》詩云，「詩社幾人在？

湖山空舟圓。

」紀其事也。

社中詩不盡可傳。

李杲堂所謂諸公皆解外膠、略世事，身當太平之日，從容吟唱，良足志也。

馀擇其詩之雅令者，錄四人。

其有句可采者：洪?！端薹秸伞吩疲骸富ㄍ庥晷三埑隼?，松間云暖鶴歸巢，」周祜《送人還滇南戍所》云：「楚江樹色經(jīng)寒早，巫峽猿聲向晚多。

」李端《送日本僧歸國》云：「已向檀林修白業(yè)，更攜飄史歷青山。

」本清有游天童寺過中峰》云：「滿地竹陰人跡少，四檐花氣鳥聲閑。

」皆瑯瑯可誦。）