釋性潔，字潤(rùn)庵，別號(hào)樂(lè)愚，博野人，失其姓氏。

童年依城西寺瑜伽師剃落，習(xí)讀經(jīng)論。

年二十，隨香者步至五臺(tái)山，見(jiàn)師子窟法席之勝，乃求依止。

時(shí)空印喜其年少氣勁，許之入堂。

三年之中，《華嚴(yán)大鈔》與諸經(jīng)論，聽(tīng)習(xí)已周，究竟佛法大旨，不在文字知見(jiàn)，因棄前日所蘊(yùn)，敝衲一肩，孤身萬(wàn)里，??抵諸祖道場(chǎng)，禪講尊旨，一視無(wú)馀，拂衣竟去，仍歸五臺(tái)。

空印視之曰：“南方行腳，一遭一領(lǐng)，破衲也，不曾換郤。

”性潔曰：“師不與換，誰(shuí)能換得？

”空印頷之。

萬(wàn)歷庚子，隨侍空印至燕京，止明因寺，啟《楞嚴(yán)》法席。

踰年南行，止雙徑凌霄峰下，而同侶觀衡禪師方出天臺(tái)，直造徑山相訪，見(jiàn)之大喜。

是時(shí)茶熟，要衡入山摘茶。

衡曰：“住山人貪心亦不除，多茶何為？

”潔曰：“你也得飲。

”衡曰：“我祗待人以茶飲我。

”潔一喝，衡曰：“幸汝不似我般人。

”已而衡去，潔亦結(jié)社匡山棲賢寺。

未幾，復(fù)持缽白門(mén)，縛茅于謝公墩右。

雖在城市，蕭然獨(dú)處，瓦罐茶鐺，更清于巖穴深處，真火宅中一團(tuán)冰雪。

有為煩熱所逼，一與相接，頓入清涼，從此高人名士多就之消其俗燄，即廛肆若山林未舍人間，已超然世外矣。

而大司馬李公殿元?jiǎng)⒐芷跤壬?，而印入心源者，則宗伯凌公、侍御陳公已形影無(wú)間。

于是易茆茨以甍棟，儼然一功德林。

因自棲賢來(lái)，亦額曰：“棲賢。

”志不忘也。

潔居此二十馀年，煙霞城市，變幻無(wú)時(shí)，心目間唯匡廬在望而已。

以崇禎十五年九月二十九日示寂，卜塔于牛首山中，啟穴則有山之耆宿號(hào)慧明者。

先在其中，乃二函同葬，共作一塔，亦如多寶、釋迦，分坐一塔，以示“十世古今，終始不離于當(dāng)念，十方剎海，自他不隔于毫端”者也。

癸未，釋觀衡為之銘，具《顓愚集》。