釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕于大士合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說金光明三昧。囑其護(hù)國護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國祈福。此盛世之典也。上說授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護(hù)國金光明三昧。賜齋罷訥登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號(hào)曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。

若訥。

字希言。

嘉興孫氏子。

初依竹庵。

次謁證悟于赤城。

命首眾座下。

暨悟化。

遂嗣師道。

道大弘。

乾道三年。

孝宗幸上竺。

展敬大士。

師接候稱旨。

授右街僧錄。

因詔。

于山中建十六觀堂。

仍仿其制。

作堂于大內(nèi)。

即詔師領(lǐng)徒五十人。

于四月八日。

入內(nèi)觀堂。

修金光護(hù)國法。

上問曰。

佛法固妙。

安得如許經(jīng)卷。

師曰。

有本者如是。

上然之。

進(jìn)左街僧錄。

九年。

召對選德殿。

問大士歷代靈跡。

及法華經(jīng)旨。

上曰。

最初得師。

發(fā)明此事。

遂以圓覺悟得法門。

譬如著棋。

勝負(fù)既分。

不但并去棋子。

棋盤亦須一時(shí)并去。

師曰。

并去者。

亦不可得。

上曰。

宗說俱通。

其師之謂。

有詔令講圓覺。

至此虛妄心。

若無六塵處。

師曰。

心本無形。

因塵有相。

塵滅心滅。

真心湛然。

上手書其語。

以賜。

又問金剛之義答皆稱旨。

上曰。

朕日讀此經(jīng)。

今更命眾。

合誦三萬卷。

乃降劄云。

平昔以來。

所食禽魚之類。

傷害為多。

今仗般若。

為除此過。

庶使群生。

俱承解脫。

時(shí)沂王尚幼。

上召師入禁中。

為王說法摩頂。

因以疾乞閒。

上曰。

且賜地筑室更數(shù)年。

彼此作閒人。

水邊石上。

共說無生。

淳熙十一年。

退處興福。

特授兩街都僧錄。

時(shí)光宗在東宮。

書歸隱之扁。

賜之。

仍制贊以稱其德。

及上退養(yǎng)重華宮。

召注金剛經(jīng)。

肩輿登殿。

止宿殿廬。

注成以進(jìn)。

上披覽。

益有省發(fā)。

紹興二年十月旦。

謂侍人曰。

吾宗通法華。

宜以此終。

乃集眾修法華懺。

取道具進(jìn)兩宮。

端坐而化。

壽八十二。

塔于正寢。

賜宗教廣慈法師普炤之塔。

釋若訥，住上天竺，常領(lǐng)徒千人，大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河，實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年，高宗臨幸，欲禮大士，訥出迎，高宗問曰：“朕于大士禮得拜否？”訥對曰：“不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬?！备咦谛廊恢掳?。又問：“歲修金光明懺，其意為何？”訥言：“昔佛為梵釋四王說金光明三昧，囑其護(hù)國護(hù)人，后世祖師立為懺法，今僧每于歲旦奉行其法，為國祈福。此盛世之典也?！鄙险f，授訥右街僧錄，賜錢即脩其道。次年四月八日，召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂，脩護(hù)國金光明三昧，賜齋罷，訥登座說法，上問曰：“佛法固妙，安得如許經(jīng)卷？”訥曰：“有本者如是?！备咦诖髳?，進(jìn)訥左街僧錄，號(hào)曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事，賜絹帛五十疋。七年八月，召訥入內(nèi)，賜齋，說法稱旨，恩寵有加。