人物簡(jiǎn)介
南嵩者，不知何許人。依印光出家，習(xí)杜多行。雞足檀花箐素為盜藪，嵩獨(dú)坐結(jié)茅路旁，晝夜經(jīng)行，三十馀年，盜多感化，勉為善人。近鄉(xiāng)檀越，欲為建寺，嵩拈香祝曰：“若此地當(dāng)興，神示靈異。”須臾金光照徹，林野皆黃，久之始散。因建金華庵，復(fù)于庵東石洞中禮佛十三年。由是大圣、翔龍等九剎，相繼創(chuàng)立，皆感金華之異，遐邇信仰，故法會(huì)日興，道侶云從。將寂之日，命門(mén)人具饌邀諸二眾，沐浴盆中，趺而化，超然來(lái)去，眾皆嗟嘆。荼毗時(shí)，人皆覺(jué)有異香云。
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靜明尊者，名真定。姓諸氏，越人。少孤貧，無(wú)所依。為人質(zhì)直，寡言語(yǔ)。過(guò)錢(qián)塘，傭于戴居士交吾家，積貲十五年，交吾謂之曰：“汝物足以昏配成家業(yè)矣。”真定不答，謂人曰：“戴翁勸吾成家，何為？吾意欲出家，但不遇明師耳。”一日見(jiàn)無(wú)塵，欣然自慶，曰：“是吾師矣。”瓣香歸禮，無(wú)麈示以一切捐舍，苦行念佛，求生凈土。嘗慕《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，不能展誦。無(wú)塵云：“不能口誦，當(dāng)以身誦。精勤禮拜，能所性空，即身心誦經(jīng)也。”因空所有，造像齋僧，施姜茗以利行者，躬親樵汲二十馀年。已而入山結(jié)茆，一心禮念，日夜無(wú)間，恒伐薪易米，供諸靜室。時(shí)云棲創(chuàng)筑，值大雪，真定負(fù)米送之，往還百馀里，旦去暮歸，不沾粒水。蓮師嘆曰：“大菩薩來(lái)送供，眾中恐難消受。”真定曰：“富貴贈(zèng)百斛，此一粥之需，何足言？”蓮師曰：“苦行得米，沖雪擔(dān)來(lái)，勝富貴百斛多矣。”開(kāi)荒種蔬，不問(wèn)僧俗，悉施與之。有盜其樹(shù)者，引避不及，倉(cāng)卒墜樹(shù)，真定反撫慰之，負(fù)所伐樹(shù)。至其家，且曰：“欲用薪木，可告我，當(dāng)為致之。”萬(wàn)歷戊子，大饑疫，民死載道，真定痛如骨肉。有過(guò)其門(mén)者，推食與之。嘗拾金五兩，坐守十日，無(wú)問(wèn)者。乃益已金，為之誦經(jīng)施食，以祐失金者。生平所蓄，盡助善緣。隱德密行，人所罕知。身無(wú)完布，伏臘一衲，弟子或慮其寒，則曰：“吾畫(huà)寒掘地，夜寒拜經(jīng)，唯苦汗出，寧畏泠邪？”年七十二，忽有微疾，延至洞中。有客送夾纊，不肯受，苦勸乃披之，已而笑曰：“可見(jiàn)世人喜穿綿，比衲衣之暖不同。”病愈。問(wèn)眾曰：“今日何日？”曰：“十二月四日。”曰：“明日午時(shí)，我將行。”至夜半喚人扶起，面西而坐。問(wèn)：“何時(shí)？”曰：“子時(shí)。”“五日也，我去矣。”眾徒曰：“師既言午時(shí)，何不如期？”曰：“我龕與柴俱在江干，轉(zhuǎn)回三四十里，天寒雨雪往返不及，未得入龕，恐累汝耳。”俄而高聲誦佛，佛聲漸微而化。真定積薪三載，遺命荼毗，經(jīng)十日火滅，牙齒、頂骨、手足、指節(jié)，悉皆不壞，色如車(chē)渠。塔于庵前山頂，弟子如嵩為理安重開(kāi)山祖，自有傳。
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馮明玠（16世紀(jì)—17世紀(jì)），字五玉，號(hào)忝生，松江府華亭縣人，明朝、南明政治人物。馮明玠是萬(wàn)歷四十年（1612年）壬子科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，天啟二年（1622年）成進(jìn)士，獲授澄海知縣，用文治理當(dāng)?shù)兀?dāng)?shù)厝遂朐诿蚂簟?div id="adq05rj" class='inline' id='people_124078_0_1_comment'>不久升任廣東道監(jiān)察御史，彈劾監(jiān)軍郎中張若麒貪功而戰(zhàn)敗，應(yīng)治理其罪行；巡按山西時(shí)因清兵攻入而遭削籍。弘光帝繼位，起用他為廣西道御史，和劉呈瑞、畢十臣、郝錦、姚士恒都有正直名聲，后事不詳。
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姚士恒（16世紀(jì)—17世紀(jì)），字叔永，號(hào)振南，又號(hào)澹楠，松江府華亭縣人，明朝、南明政治人物。姚士恒是萬(wàn)歷四十六年（1618年）應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，天啟二年（1631年）成進(jìn)士，通政司觀(guān)政，獲授福建浦城知縣，三年丁憂(yōu)，崇禎二年補(bǔ)任羅山知縣，四年調(diào)繁汝陽(yáng)縣，在兩地都有顯著功績(jī)。舉卓異，崇禎七年行取考選福建道御史，巡視東城。九年管廠(chǎng)庫(kù)，管十庫(kù)，十年巡視西城，本年巡按茶馬，十二年巡青，帶管東城、南城，十三年巡視東城、南京畿道。弘光帝在位期間和劉呈瑞、畢十臣、郝錦、馮明玠都有正直名聲，南京淪陷后回鄉(xiāng)直到去世。
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釋至明，字無(wú)暗。姓袁氏，介休人。出家千佛庵，稟具五臺(tái)顯通寺。參遍融、憨山、達(dá)觀(guān)，于言下各有所得。居盤(pán)山五盆溝者十有五年。苦心堅(jiān)忍，了然生死。嘗絕糧五日，掩關(guān)獨(dú)坐。王孝廉邦均者，夙懷善念，雅好施與。夜夢(mèng)神人，告之曰：“盤(pán)山五盆溝，有修行人絕糧，是汝師也。”質(zhì)明孝廉問(wèn)之薪者，蹤跡之。境幽路險(xiǎn)，寂無(wú)人聲，扣門(mén)見(jiàn)之，曰：“師絕糧耶？”曰：“何以知之？”以夢(mèng)告，因請(qǐng)為弟子，再拜，乞一言。明曰：“平常心是道。”由是相知，后應(yīng)孝廉請(qǐng)，出住靜業(yè)，闡毗尼，演修多羅教。會(huì)歲饑，人多求度，明見(jiàn)輒許之，老稚剃度者幾千人。雖寺無(wú)儲(chǔ)蓄，而廚中供具無(wú)缺。學(xué)侶請(qǐng)益者，譬引曲喻，必解悟而后已。崇禎末示寂，留偈曰：“幻身本無(wú)實(shí)，真如本自然。昆崙成粉碎，生死不相關(guān)。”塔于庵左，智樸為之銘，具山志。德意頌以詩(shī)曰：“白云深處結(jié)精藍(lán)，無(wú)限幽情祗自耽。魔懾真風(fēng)消幻障，龍欽高蹈徙澄潭。清操不讓巖松古，妙義猶如水月涵。我欲詢(xún)師師已邈，臨風(fēng)空對(duì)薛蘿龕。”舊傳五盆多魔魅，故云。
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普聯(lián)，字?jǐn)嗳?，劍川向湖村趙氏子。幼從楚石披剃，嘗稱(chēng)其慧心苦行，必光佛土，使至雞山受戒于非相。寂定之主寶巖，亦深器之。寂定沒(méi)，其徒頗惎之，普聯(lián)不與校，從楚石講授如故。楚石創(chuàng)海云居，躬庀材木，普聯(lián)芒屨草笠，朝出暮入。檀施麇至，相與有成。寂定寂后，函骨二十馀年未葬，普聯(lián)于海云居左卜地，立普同塔院，始瘞焉，并以寶巖同學(xué)諸釋子骨祔之。晚歲退院，別于庵后構(gòu)精舍曰“梅溪室”。每于春秋佳日，與文土勝流，揮麈譚道，以終其身。生平勤于學(xué)，嚴(yán)于戒，果于任事，而存心至厚，人以為有古德遺風(fēng)。寂后，其弟子歸骨普同，更立浮圖于上，以表異焉。
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釋仁里，字尊美。姓王氏，邵陽(yáng)人也。生性淳樸，幼失恃怙，早歲祝發(fā)青云山。年二十，受具于岐山恒志。志宗規(guī)嚴(yán)厲，不稍寬假仁乘戒俱，急冤親等，慈杜多行，成道譽(yù)漸著。光緒初，邵北緇素于白云巖辟創(chuàng)毗盧寺，迎仁主之。此地林壑幽險(xiǎn)，風(fēng)氣渾噩，未幾禪侶蒸蒸竟成叢席。邵城東有點(diǎn)石庵者，自顓愚禪師開(kāi)化后已，百有馀年，風(fēng)雨剝落，棟宇將傾。庵眾乞仁主持，再弘悲愿，不數(shù)稔殿閣巍巍，照耀山谷。丁未冬傳戒于毗盧，得新學(xué)一百九十馀人，誘掖孜孜不倦津梁。獨(dú)以寺無(wú)大藏，學(xué)子雖勤，莫窺秘要。庚戌夏，詣闕請(qǐng)經(jīng)，繞道名山，再經(jīng)霜雪，始達(dá)京都。時(shí)寄禪敬安主天童，邀之入山度夏，及其行也。并勖以詩(shī)，多敘其平生懿行，有可采者，略云“多生忍辱運(yùn)悲深，刀割香涂不動(dòng)心。蚤虱紛紛來(lái)乞食，舍身為彼立叢林。”蓋仁嘗蚤蛩滿(mǎn)衣，或?yàn)槿ブ?div id="vyldlcp" class='inline' id='people_103389_0_15_comment'>仁笑謝曰：“我已舍身，為彼立叢林，奈何遷去，違我本愿。”又，“錫杖繩床手自將，廣行方便作津梁。欲知德被?蟲(chóng)細(xì)，看取隨身漉水囊。”仁恐水中有蟲(chóng)，先以紗囊漉之，始飲故云。又，“聞師行腳宿山庵，饑吃拳頭味亦甘。月出窺園猶拔草，令人思念每生慚。”仁嘗行腳至一庵投宿，拒而不納，棒喝隨之。仁竟怡然順受，月出猶為之除草。庵主感悟向之禮謝。其居點(diǎn)石也，每苦乏絕，而仁四來(lái)不拒一粒同餐，禪誦自若，故詩(shī)又云：“點(diǎn)石庵中苦異常，平居十日九無(wú)糧。唯將一滴??溪水，散作醍醐上味嘗。”寄禪贈(zèng)詩(shī)十四章，多不備錄，錄其紀(jì)實(shí)者。仁雖專(zhuān)心持念，而禪景清超，亦時(shí)動(dòng)吟興。《除夕》云：“清間佳趣在林泉，淡薄風(fēng)光不世緣。瓦灶通燒松火煖，砂鐺爛煮菜根鮮。從來(lái)處富爭(zhēng)濃艷，自古居貧淡爨煙，輸我山僧忘歲月，不知明日又新年。”癸丑臘初，偶有不適靜坐，二十日，沐浴更衣，合掌西向，一聲佛號(hào)，遽辭塵世。癸丑歲十有二月二十三日巳時(shí)也，壽七十有五，臘五十有五，塔于庵左。仁堅(jiān)忍精進(jìn)，形容枯寂，口期期若不能言，而筆下灑灑千言立就,長(zhǎng)坐不臥者，五十馀年。冬夏一衲，不蓄私財(cái)。參父母未生前句得悟后，即翹心凈土，四十年不二心力，故說(shuō)法示眾以念佛為指南云。
