注：《長阿含經(jīng)·小緣經(jīng)》：“今當(dāng)為汝說四姓本緣。天地始終，劫盡壞時，眾生命終皆生光音天，自然化生，以念為食，光明自照，神足飛空?！庇郑骸捌浜蟠说馗嗜砍?，狀如酥蜜。彼初來天性輕易者，見此泉已，默自念言：‘此為何物？可試嘗之?！磧?nèi)指泉中，而試嘗之，如是再三，轉(zhuǎn)覺其美，便以手抄自恣食之，如是樂著，遂無厭足，其馀眾生復(fù)效食之，如是再三，復(fù)覺其美，食之不已，其身轉(zhuǎn)粗，肌肉堅硬，失天妙色，無復(fù)神足，履地而行，身光轉(zhuǎn)滅，天地大冥?！庇郑骸捌浜蟠说厣匀坏胤?，色味具足，香潔可食，是時眾生復(fù)取食之，久住世間?！庇郑骸氨阌心信ス蚕嘁?，漸有情欲，轉(zhuǎn)相親近?！庇郑骸氨藭r眾生別封田地，各立疆畔，漸生盜心，竊他禾稼。其馀眾生見已，語言：‘……由有田地致此諍訟。今者寧可立一人為主以治理之，可護(hù)者護(hù)，可責(zé)者責(zé)，眾共減米，以供給之，使理諍訟?！?br />釋：性本清凈，失于貪著；種原平等，起自訟爭。距天真以漸遠(yuǎn)，視淳古而逾下。正覺烏存？世緣乃熾。所以如來說法，只復(fù)其初；剎利生名，但為之末。