人物簡介
【介紹】： 明湖廣潛江人，字啟昭。正德十六年進(jìn)士。授四川道監(jiān)察御史。嘉靖初，以議“大禮”被廷杖幾死。后出巡山西、河?xùn)|等處鹽法，為政務(wù)求便商利民。官至云南布政司參政。維基
初杲（1480年—？），字啟昭，湖廣荊州府潛江縣人，正德末進(jìn)士。嘉靖年間官至云南參政。早年問學(xué)童承敘。正德八年湖廣鄉(xiāng)試第八十五名舉人，十六年（1521年），登二甲進(jìn)士，嘉靖元年（1522年）二月選授四川道試監(jiān)察御史，大禮議時(shí)引經(jīng)抗疏，忤旨遭到廷杖，幾乎斃命。后劾都御史席書，巡視河?xùn)|鹽法，不久轉(zhuǎn)河南僉事，分巡睢陳，擒滅流賊王長子、洪輔等數(shù)千人。嘉靖十年（1531年）正月升云南按察司副使，十三年因云南巡撫顧應(yīng)祥與御史楊東互行攻訐，事連初杲，被逮問。擢云南參政，乞休。。
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張景（1485年—1546年），字光啟，別號(hào)西墅，河南汝寧府汝陽縣民籍順天府大興縣人。治《春秋》，正德八年（1513年）河南鄉(xiāng)試第四名舉人，嘉靖二年（1523年）登癸未科會(huì)試第二百一名，第三甲第一百五十三名進(jìn)士。授山東嶧縣知縣，調(diào)山西陽曲縣，七年正月擢授山東道試御史，巡視東城，復(fù)巡南城，丁父憂歸。十年辛卯免喪，實(shí)授山東道御史，奉命巡按陜西延綏，彈劾巡撫張宏偏執(zhí)失士卒心，恐致他變，張宏被免職。母喪歸，服闋，十三年九月改除浙江道御史，十一月巡按浙江，建天真書院，用以祭祀王守仁。十五年冬任滿還京，復(fù)掌浙江道，十六年正月彈劾國子監(jiān)祭酒許成名、司業(yè)童承敘不稱職。三月從駕幸天壽山謁陵，六月奉命巡按徽寧池太四府，因病未行。十八年二月復(fù)起，仍掌浙江道，點(diǎn)視十二團(tuán)營。因與嚴(yán)世蕃相左，嘉靖十九年三月以年例出為陜西按察司副使，兵備漢中，不赴任辭官歸，二十年考察落職閑住。嘉靖二十五年卒，享年六十二。
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【生卒】：?—1547 【介紹】： 明湖廣蒲圻人，字鳴吾。正德十六年進(jìn)士。授編修。預(yù)修《明倫大典》成，升中允。坐事謫徽州通判，旋召還復(fù)職。嘉靖十八年，歸田。有《殿閣詞林記》。御選明詩姓名爵里
字鳴吾，蒲圻人。正德辛巳進(jìn)士，改庶吉士授編修歷侍講學(xué)士謫徽州通判尋復(fù)職有玄素子集維基
廖道南（1494年11月11日—1548年1月29日），字鳴吾，號(hào)桐野，又號(hào)玄素子，湖廣武昌府蒲圻縣（今湖北赤壁）人，軍籍，進(jìn)士出身。弘治七年（1494年）生。湖廣鄉(xiāng)試第六十名，正德十六年（1521年）登殿試二甲第一名進(jìn)士（傳臚）。五月改翰林院庶吉士，嘉靖元年（1522年）十一月授翰林院編修，六年正月充《大禮全書》纂修官，疏陳洪范九事，七年升右春坊右中允，八年四月充《大明會(huì)典》纂修官，十一年正月升右贊善，兼翰林院侍講學(xué)士兼理文官誥敕，三月充殿試讀卷官，四月充武舉考試官，十二年七月以事降徽州府通判。十三年三月召復(fù)原官，十五年八月以母喪歸，十六年丁父憂，十八年九月考察閑住。與童承敘、張治等人并稱為“楚中三才”。嘉靖?十六年（1547年）卒。
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【生卒】：1506—1580 【介紹】： 明湖廣沔陽州人，字子堅(jiān)，一字憲卿，號(hào)蘇山。嘉靖二十九年進(jìn)士。選兵部職方司主事，以忤嚴(yán)嵩外補(bǔ)井徑兵備副使，丁母憂歸。與程德、鄒守益倡明學(xué)術(shù)，信從者眾。工詩，有《見南山集》、《蘇山集》、《兼山集》等。御選明詩姓名爵里
字子堅(jiān)，沔陽州人。嘉靖庚戌進(jìn)士，歷官按察副使有蘇山集維基
陳柏（1506年—1580年），字憲卿，號(hào)太蒙、蘇山，湖廣承天府沔陽州人，軍籍。自幼聰穎絕倫，十二歲時(shí)得知州李濂稱贊，與童承敘齊名。嘉靖七年（1528年）中式戊子科湖廣鄉(xiāng)試第七十六名舉人。嘉靖二十九年（1550年）中式庚戌科二甲九十二名進(jìn)士。丁父憂歸。三十三年授兵部職方司主事，與程文德、鄒守益友好。三十七升武庫司郎中，改職方司，因不附嚴(yán)嵩，出為山西井陘兵備副使，數(shù)月后因母親去世歸鄉(xiāng)。四十二年癸亥京察革職。在家建見江南閣，閉門讀書。隆慶二年以子文燭考最，詔以原官致仕。萬歷八年庚辰三月去世，享年七十五歲。
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【介紹】： 明浙江嘉興人，徙居松江華亭，字元愛。嘉靖十四年進(jìn)士。由中書舍人為南京御史。疏論禮部尚書溫仁和主宰辛丑(嘉靖二十年)會(huì)試有奸弊，為諫官著風(fēng)采。母亡，哀痛而死，年四十六。維基
包孝（1508年—？），字元愛，號(hào)吳石，南直隸松江府華亭縣民籍，浙江嘉興縣人，同進(jìn)士出身。祖父包鼎，官至池州府知府。到了父親一輩，全家遷居直隸華亭（今上海市松江區(qū)）。嘉靖十年（1531年），包孝中式辛卯科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第六十一名舉人，嘉靖十四年（1535年）乙未科會(huì)試第一百三十八名，三甲九十九名進(jìn)士，歷官中書舍人。嘉靖十七年（1538年）擔(dān)任南京監(jiān)察御史。直言敢諫，曾疏論禮部尚書溫仁和，主宰嘉靖辛丑會(huì)試有奸弊，并且彈劾庶子童承敘、贊善郭希顏、編修袁煒，沒有得到嘉靖帝回執(zhí)。不久，又彈劾巡撫孫襘、吳瀚，吳瀚被罷免。母親病卒，包孝哀痛而死。
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【生卒】：1588—1641 【介紹】： 明湖廣武陵人，字文弱。楊鶴子。萬歷三十八年進(jìn)士。除杭州府教授，累進(jìn)戶部郎中。天啟初，引疾歸。崇禎初，起河南副使，十年累擢至兵部尚書，用“四正六隅”(十面網(wǎng))之策圍攻農(nóng)民軍。聞熊文燦在閩辦海盜有成效，薦之總理六省軍務(wù)。文燦專主招降，嗣昌既任之，乃曲為之解。十一年，奪情入閣，仍掌兵部。是年清兵再次入關(guān)，盧象升主戰(zhàn)，嗣昌主和，遇事掣肘，致象升孤軍戰(zhàn)歿，嗣昌貶三秩，戴罪視事。十二年，文燦招降之張獻(xiàn)忠等再起。崇禎帝特旨命嗣昌督師。次年，經(jīng)襄陽入川駐重慶，追擊獻(xiàn)忠軍。而獻(xiàn)忠“以走致敵”，明軍疲于奔命。十四年，獻(xiàn)忠軍長驅(qū)出川，破襄陽，殺襄王。時(shí)李自成亦破洛陽，殺福王。嗣昌聞之，畏罪自殺。有《楊文弱先生文集》。御選明詩姓名爵里
字文弱，武陵人。萬歷庚戌進(jìn)士，歷官東閣大學(xué)士加太子太傅維基
楊嗣昌（1588年—1641年），字文弱，號(hào)字微，湖廣武陵（今湖南常德）人，祖籍直隸建平（今安徽郎溪）。明末政治、軍事人物。出身門閥，祖父楊時(shí)芳乃武陵名士，父親楊鶴以督軍著世，嗣昌為人雅好文藝，博聞強(qiáng)記、有辯才、文筆，與名流袁宏道、袁中道、鐘惺等來往。亦喜軍事，設(shè)「四正六隅」之策以滅流寇，一度頗有成效，后流寇復(fù)起，李自成烹殺福王朱常洵，張獻(xiàn)忠焚殺襄王朱翊銘，嗣昌憂悸以病卒，追贈(zèng)太子太保。葬桃源金廠溪。楊嗣昌于萬歷三十八年（1610年）中進(jìn)士。歷任杭州府儒學(xué)教授、南京國子監(jiān)博士、戶部郎中。天啟年間因受閹黨排擠，稱病歸里。崇禎元年（1628年），起為河南副使，加右參政。升任右僉都御史，巡撫永平。崇禎三年（1630年）任山石道（撫寧境內(nèi)山海路、石門路），崇禎六年（1633年）升山海關(guān)巡撫。官至兵部尚書。崇禎十年（1637年）三月，帝召楊嗣昌至京師，兩人談話后，帝曰：“恨用卿晚。”六月，被任為禮部尚書兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)。崇禎十一年（1638年），奏請(qǐng)修繕常德府城，“三年而完工，撤舊易新，極其壯固”。嗣昌力主“安內(nèi)方可攘外”，提出“四正六隅，十面張網(wǎng)”戰(zhàn)術(shù)，各個(gè)擊破。所謂“四正”是陜西、河南、湖廣、鳳陽四鎮(zhèn)，“六隅”則是延綏、山西、山東、應(yīng)天、江西、四川六區(qū)。集合“四正六隅”為十面羅網(wǎng)，各有側(cè)重，協(xié)同配合，“隨賊所向，專任剿殺”。嗣昌增兵十四萬，加餉銀二百八十萬兩。由熊文燦為五省軍務(wù)總理，剿撫兼施。此舉在一年內(nèi)頗見成效。張獻(xiàn)忠、羅汝才等闖軍兵敗降明，李自成在渭南潼關(guān)南原遭遇洪承疇、孫傳庭的埋伏被擊潰，帶著劉宗敏等殘部17人躲到陜西東南的商洛山中。同年冬天，清軍三路大軍第四度南侵，燕京震動(dòng)，崇禎帝和戰(zhàn)不定，楊嗣昌時(shí)任禮部尚書兼東閣大學(xué)士，力主議和。嗣昌深知朝廷兵力、財(cái)力不足以支持兩線作戰(zhàn)，故提出“攘外必先安內(nèi)”的建議；但盧象升主張堅(jiān)決抵抗，遂率諸將分道出擊，與清軍戰(zhàn)于慶都、真定（今河北望都、正定）等地。然嗣昌手握兵權(quán)，事事掣肘象升，象升屢戰(zhàn)失利，最后戰(zhàn)死沙場。大學(xué)士楊嗣昌卻一意誣陷象升臨陣脫逃，派士卒俞振龍等三人前往查看。俞振龍不畏淫威，堅(jiān)持指認(rèn)象升遺體，「嗣昌怒，鞭之三日夜，且死，張目曰：『天道神明，無枉忠臣。』」 千總楊國棟因?yàn)椴豢享槒臈钏貌馑夹薷奶翀?bào)，堅(jiān)持象升已戰(zhàn)死，而被處極刑。崇禎急調(diào)洪承疇部北上勤王，剿寇策略遂功虧一簣。后李自成往河南發(fā)展。崇禎十三年（1640年）二月七日，朝廷特命楊嗣昌以大學(xué)士督師，賜尚方寶劍，前赴湖廣指揮圍剿張獻(xiàn)忠等。嗣昌與陜西副將賀人龍、李國奇夾擊張獻(xiàn)忠于太平縣瑪瑙山（今四川萬源），史載“大破之，斬馘三千六百二十，墜巖谷死者無算。”崇禎表示嘉許，有手諭曰：“卿自昨年九月初六日辭朝至今，半載有余，無日不懸朕念，與行間將士勞苦倍嘗，而須發(fā)盡白，深軫朕懷。又聞卿調(diào)度周密，賞罰嚴(yán)明，深慰朕平寇安民之意圖”。接下來寒溪寺、鹽井、木瓜溪等地連戰(zhàn)皆捷。但此時(shí)明朝官軍內(nèi)部矛盾重重，諸將多不用命，賀人龍與左良玉皆擁兵自重，不聽使喚。楊嗣昌下令：赦免農(nóng)民軍將領(lǐng)羅汝才等人的罪狀，唯獨(dú)張獻(xiàn)忠不赦，有擒張獻(xiàn)忠者，賞白銀五千兩，錦衣衛(wèi)指揮使世襲；斬殺張獻(xiàn)忠者二千兩，錦衣衛(wèi)指揮僉事世襲。張獻(xiàn)忠則戲謔地回應(yīng)稱：“有斬督師（楊嗣昌）來者，賞銀三錢。”還四處張貼，嗣昌非常害怕且驚訝，認(rèn)為左右都是張獻(xiàn)忠的臥底。崇禎十四年（1641年）正月，李自成陷洛陽，烹福王朱常洵。二月初四半夜，張獻(xiàn)忠一日夜馳三百里出四川，奇襲襄陽，初五日，在西門城樓殺襄王朱翊銘。朝野震驚，時(shí)人認(rèn)為藩王遇難，將領(lǐng)必須負(fù)責(zé)，所以嗣昌憂懼交加，嗣昌在給湖廣巡撫宋一鶴的信中寫道：“天降奇禍，突中襄藩，仆嘔血傷心，束身俟死，無他說矣。”舊病復(fù)發(fā)，吐血甚多，已病入膏肓，監(jiān)軍萬元吉問他為何不報(bào)知皇上？楊嗣昌只吐出兩個(gè)字：“不敢！”二月初一日，病死沙市徐家園。楊嗣昌死，自此戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)入闖軍手中。兵部尚書陳新甲以陜西三邊總督丁啟睿接替督師，并起用原兵部尚書傅宗龍繼任陜西三邊總督，負(fù)責(zé)剿寇。此后張獻(xiàn)忠攻破武陵，特恨楊嗣昌，掘其七世祖墳，焚其夫婦靈柩，并把其尸體斬?cái)喑鲅?div id="trdrm0r" class='inline' id='people_51468_2_47_comment'>
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釋澍莽者，不知氏族所出，或云江南甘泉人，或曰儀徵，莫能詳也。幼性粗獷，長而游惰無賴。及出家時(shí)，復(fù)放縱不持戒律。嘗居揚(yáng)州禪寺，入廚爭食，惡語謾罵。主僧惡其無禮，對(duì)眾訶譴之，且言：“不知懺悔，當(dāng)逐之出院。”澍憤恨，思所以報(bào)之。潛入廚，操刀置諸枕中。夜忽自悔，曰：“若此所為，于復(fù)讎則得矣，如鬼神何。”已而念湔恥之術(shù)，惟在自修。而學(xué)道之方，自顧蔑如，展轉(zhuǎn)無寐。天且曙，復(fù)自念曰：“吾聞至心持大悲神咒者，無不徹法源，證上果。吾雖無知，猶能誦此，奈何以無術(shù)自阻邪。”明日謁主僧禮謝，自陳愿閉關(guān)三年，專持神咒，乞假靜室，且助衣食。主僧許諾，遂移居藏經(jīng)閣，朝夕持誦不懈，削竹為片，題曰“禁語”，縣諸胸前。有登閣者，欲與語，輒指以示。如是者，三年乃出。及出，則神采頓殊，抑抑自下，見者皆敬異之，而莫測其所證云何。揚(yáng)州士俗喜入茶社，雖文人學(xué)子，列坐其間，僧道亦與焉。時(shí)海內(nèi)方尚考證，湯盤禹鼎，名物象數(shù)，各專一經(jīng)，以求淹博，號(hào)曰“漢學(xué)”。儀徵阮文達(dá)?？笔?jīng)，海內(nèi)宗之。一時(shí)執(zhí)經(jīng)問難，爭辯不休，舉國風(fēng)靡。客有析經(jīng)籍疑義于茶社者，相詰難甚苦。澍適在其傍，笑而不言。客察其狀有異，起而問之。澍曰：“卿曹所譚，皆有佚脫，何相難為？”因?yàn)楦髡b所論書，且誦且解，娓娓不已。客相顧駭服，由是以通博聞?dòng)跁r(shí)。士子從問經(jīng)史者，無虛日。久之，乃知其于內(nèi)外方策，九流百家，及說部雜記，不待研求，無不暗合者。輕薄少年，或戲詰以綺語諸書，亦應(yīng)聲誦之，以是競傳神異。而阮文達(dá)方予告家居，聞其名，試與語，澍亦酬對(duì)不倦，文達(dá)嘆異之，謂其所證，超然于天人之表，非佔(zhàn)畢者所能測云。咸豐初元，澍已老矣，猶時(shí)出應(yīng)客。見少年遨戲無節(jié)者，輒嘆曰：“后生不軌于正，惟事嬉逐，老僧且死，不得見矣。不日，災(zāi)害將至，不知何以自存也。”或反詰之，復(fù)黯然神傷而已。越二年，粵寇陷揚(yáng)州，澍寂已逾年，其言乃驗(yàn)。澍晚歲獨(dú)處，日以寫經(jīng)自課。所書《華嚴(yán)》諸經(jīng)，嘗為徒侶分去，故所見多殘帙。或云所書全經(jīng)亦不少，揚(yáng)州叢林往往有藏之者。江都釋祥開，每謂人曰：“少時(shí)見澍，輒不敢仰視，故無由沾法乳，自求解脫，至以為恨。”可想見其威嚴(yán)。或謂澍以凡夫，驟登圣域。跡其所獲，非見思惑盡，圓證聲聞極果者，不能臻此。蓋澍所持大悲陀羅尼，威神赫奕，包舉法界，無所不統(tǒng)。其所證為究竟三昧，即實(shí)慧也，固已超然于分段生死之外，視禪宗之徹悟，夐乎遠(yuǎn)矣。
