人物簡介
智謙，號圓澄大師，紹興間為明州（治今浙江寧波）寶云寺住持。見所撰《摹刻寶云通公法師真贊書后》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
禪師湛然者。諱圓澄。別號散木。出會稽夏氏。母。夢梵僧入室而娠。娠十四月而生。師生。大目昂鼻。哆唇露齒。直腸信口。不肯從事于學。親歿窶甚。充郵卒以傳符。踰期亡去。徑投隱峰。峰示念佛誰是令。師究竟三晝夜輒有省。時年二十矣。入天荒山。禮妙峰斬發(fā)。擇最苦行行之。間聞傅大士法身偈。一切經(jīng)義。便能記持。尋乞滿分戒于云棲宏公。徵以毗尼節(jié)。要師悉達其指。返越。掩關(guān)寶林蘭若。因憶乾峰舉一不得舉二話。乃大通玄旨。有頌曰。舉一舉二別端倪。個里元無是與非。雪曲調(diào)高人會少。獨許韶陽和得齊。二老何曾動舌。諸方浪自攢眉。擬議鷂過新羅。刻舟求劍元迷。再謁云棲。呈見于宏公。會入室。宏舉海底泥牛銜月。赴語未竟。師推出一僧曰。大眾證明。宏深器之。于是。激揚法席傾一眾焉。萬歷辛卯。適大覺念公南游。師趨謁之。念曰。止風涂向青山近。越王城傍滄海遙時如何。曰。月穿潭底破。波斯不展眉。念又問。洞上宗旨。師曰。五位君臣切要知。個中何必待思惟。石女貫弄無針線。木偶能提化外機。井底紅塵騰藹。藹山頭白浪滾飛飛。誕生本是無功用。不覺天然得帝畿。念欣然。書偈印之。未幾。出住云門。次遷徑山。歷禾之東塔乃至顯圣天華。前后垂二十載。法席為之大震。其上堂曰。老儂不識元字腳。強出人前要說法。錯認曾參作魯參。合堂大眾皆笑殺。這一笑中有妙。若還悟得其中意。點破當天者一竅。大眾如何是這一竅。良久云。動容揚古路。不墮悄然機。小參云。煙雨盜將山色去。溪風送得水聲來。本來法法皆如此。莫教心識強安排。眾中若作境會。許你具一只眼。若作佛法會。打碎你頭。何故我王庫內(nèi)無如是刀。又提綱云。喚二作一。指七為八。手秉太阿。圣凡盡殺卻。憶東村王大姐倒。戴西村李公襪。無論貧富貴賤。見者聞?wù)摺?div id="f49lnja" class='inline' id='people_88334_1_109_comment'>皆笑殺。且道。山僧今日解何宗。噫嘻噓阿喇喇。師之提唱。率多如此。僧問。如何是圓相。師曰。大燒餅。如何是暗機。師曰。凌霄峰。如何是義海。師曰。半山亭。如何是意證。師曰。啞子咒人。如何是默論。師曰。溫伯見孔子。如何是回互。師曰。孝子諱爺名。諸方珍之。為師法續(xù)洞室機類。云門臨濟。其伯仲也。又師初在京。會達觀禪師。于嘉熙寺。月川座主太史陶石簣黃慎軒。同玩月次。慎軒臥問。馬祖玩月因緣。師曰。汝臥我坐。不得為公說耳。軒亟起謝。月川笑曰。內(nèi)翰錯過了也。觀云。我下語。不及此公一籌。又過武林。聞谷慧聞等。屬望一方。會諸紳遣使耑迎。及啟。慧聞札曰。今日大家。欲與和尚作家相見。若來已墮情識。不來猶缺慈悲。師扯破札。正色曰。者些客作漢。敢于老僧納敗缺也。至即升堂正立。慧聞進曰。和尚莫要班門弄斧。師把住曰。速道速道。慧面赤無語。師把開曰。死漢。聞谷。遂率眾作禮。蘇巡漕問曰。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。如何是金針。師曰。我在京都走一遭。不曾遇著一個人。蘇擬議。師曰。古佛過去久矣。無念有禪師。居黃檗。獨持風節(jié)。呵罵諸方。特訪之。師曰。古人道。如紅爐上飛片雪柏似。且道。古人還具透關(guān)眼也未。有曰我不見有甚么古人。師急指曰。背后聻。念休去。師之勘辨。約此類。又嘗嘆末流謬惑大乘。遂著說若干篇曰。宗門或問。慨古錄楞嚴臆說。涅槃會疏。法華意語。金剛?cè)两?jīng)注。思益梵天經(jīng)解諦。理邁倫。一時所宗焉。天啟丙寅季冬。書顯圣遺囑。即至天華。辭眾。復(fù)夜話至丑。乃右脅長往。閱世六十六。坐三十八臘。得法者九人。編隨機錄八卷。流通于世。
人物簡介
【生卒】：?—1541 【介紹】： 明蘇州府吳縣人，字九逵，以居洞庭西山，稱林屋山人，又稱左虛子。鄉(xiāng)試十四次皆落第，由國子生授南京翰林孔目。好古文，師法先秦、兩漢，自視甚高，所作洞庭諸記，欲與柳宗元爭勝。有《林屋集》、《南館集》。明詩紀事·丁簽·卷十二
羽字九達，吳人。以太學生除南翰林孔目。有《林屋集》二十卷、《南館集》十三卷。（甫田集：九達詩晚更沈著，時出奇麗。《藝苑卮言》：蔡九達詩如灌莽中薔薇，汀際小鳥，時復(fù)娟然。一覽而已。《國雅》：九達整秀，《太湖備考》：陶周望云：「馀曩年讀蔡羽洞庭記，知有是山，又以茲山知羽。后四年始至山中，急欲就鄉(xiāng)人間羽。天王寺僧澄源者，好事知文墨，為馀言山有東、西蔡村，族最盛，而羽怪誕，有三間齋，己處其中，縛槁為人，令腰膝俱可屈曲。朝課《易》，夕譯《四書》，自為解，而置傳注幾旁。每開卷便大詬曰：「某甲謬甚！」叱童子牽槁人來，跽而杖之。而置大鏡南面，遇著書得意，輒正衣冠北面向鏡拜，奢其影曰：「易洞先生，爾言何妙！吾今拜先生矣。」羽尤以善易自負，故稱易洞也。」 《六硯齊筆記》：蔡林屋行押書，道美有逸韻。田按：羽妄自矜翔，解經(jīng)薄古人。談詩文則卑韓、杜，如周望所云，抑何可笑！竹詫謂羽集詩賦八百馀首，文二百馀首，恒河之沙，鉤金安在？詆之亦遇。馀為采掇菁摹，亦是六朝人佳制。）
人物簡介
維基
陳絳（1513年—1587年），字用陽，號罍山，浙江紹興府上虞縣人，民籍。嘉靖十六年（1537年）丁酉科浙江鄉(xiāng)試第六十一名舉人，二十三年（1544年）甲辰科三甲進士。曾任彰德府知府、青州府知府，四十一年（1562年）五月升山東按察司副使、兵備寧前。四十三年（1564年），重修遼東廣寧城，共官軍六千八百一十四名。復(fù)除廣東按察司副使，隆慶四年（1570年）三月升江西右參政，轉(zhuǎn)福建右參政，五年（1571年）正月升福建按察使，再升山東右布政使，十二月升江西左布政使。以考察不及，萬歷二年（1574年）六月調(diào)任四川左布政使，三年（1575年）四月升光祿寺卿，九月轉(zhuǎn)直隸應(yīng)天府府尹，被禮科左給事中陳耀彈劾庸老，遂乞休歸里。
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【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學華嚴，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號蓮池。先習儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師曰。貓兒突出時如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云。空生晏坐不言。帝釋云。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時。雖然如是。鞭頭得旨?？绽镲w花。且畢竟見個甚么。十二月廿八。臨終時。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。補續(xù)高僧傳·義解篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進。六時觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機緣中吃緊語匯一編。名曰禪關(guān)策進。以示參究之訣。自是道風大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當依朱子。豁然貫通去。何事不辦得。或問。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預(yù)道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴經(jīng)。師云。貓兒突出時如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴經(jīng)。世主妙嚴品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習??口。時親設(shè)放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實。簡淡無緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸無崖岸。而守若嚴城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔簦負笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護持正法者。依四安樂行。師實以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復(fù)開目云。大眾。老實念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計。而在家無與焉。縉紳士君子及門者。亦以千計。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀事。山房雜錄等。二十馀種行世。
禪師。名佛慧。字幻也。會稽人。其先史氏。慧初生。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時共珍之。又疾當世學者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云?；墼弧Ｋ拇笾|孰不有。五味之食孰能無。白玉體個個分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識文達理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達磨心中。戴角披毛。枯草拈來。直得百花相斗。鼓動含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒。花發(fā)東風見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風。清大家和會。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留。慧笑諾。為遲三日。懇再留不許。遠近從游者聞之趨。置龕室。適工報竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽權(quán)門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛物。宏生而穎異，幼習帖括。年十七，入縣學屨，試冠諸生，學行文藝，鳴于一時。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過隙，人壽幾何？吾年三十，而后當超然長往，與世無求。”無何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已。勘破世緣，不欲續(xù)娶。母強之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報時也。”明嘉靖乙丑除夕，命湯點茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無不散之理。”明年訣湯曰：“恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計。”湯亦灑然曰：“君請先，吾自至耳。”宏乃作一筆句詞，竟投西山無門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺，夜禮文殊，感見異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。”以母服未闋，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病間歸。越中多禪期，宏與會者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無他術(shù)也。”眾堅請不已，乃擊木魚，循田念佛，時雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福。”不日成蘭若，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會事理，指歸一心。一時緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見《高峰語錄》，謂“自來參究此事，最極精銳，無逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機緣中語編之，曰《禪關(guān)策進》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心。”萬歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無論貧富貴賤，人施銀八分而止。或慮工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問法要。宏書偈進曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無盡。如是修福已，復(fù)應(yīng)慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈?，世出第一義。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴。”慈圣善之。嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈，聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池，復(fù)增拓之，歲費百馀金。山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中，歲費粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語，使守者依期對禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應(yīng)如此。道風日播，一時賢士卿，若大司馬宋公應(yīng)昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢禎，陶公望齡，及門問道者，以百計，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢，空其所有，非精誠感物，何能至是？以萬歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實，無緣飾，虛懷應(yīng)物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸無崖岸，而守若嚴城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護持正法者，依四安樂行，宏實以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往。”還山具茶湯，與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會。”有簿記密題云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也，其了明去來如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
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【生卒】：1541—1600 【介紹】： 明浙江嘉興人，字懋中，號葵陽。隆慶五年進士，出張居正門下。授編修。曾奉使朝鮮。累官至少詹事，兼侍讀學士。萬歷初張居正欲使充同考官，意在使第三子得中，洪憲固辭。及張居正敗，攻之者至以逆詔籍其家，洪憲嘆云：“江陵誠驁，然輔幼主實有功。”因此不為忌者所容，乃辭歸。有《朝鮮國紀》、《讀禮日鈔》、《碧山學士集》等。槜李詩系·卷十四
御選明詩姓名爵里洪憲，字懋忠，號葵陽。自稱碧山學士。秀水人。隆慶丁卯解元。辛未進士。文名冠天下。選庶吉士。升編修，奉使朝鮮，止攜圖書數(shù)卷。丁丑江陵以人望推憲分較禮闈，欲屬其子。憲堅避之。歷庶子少詹事侍讀學士。當憲初入翰林時，為館課，輒傾其曹，前輩無敢雁行者。性又嚴峻，好直言。遂為時忌。萬歷戊子主順天試。取王錫爵子衡為榜首，李鴻又申時行，婿也。言者遂以攻憲，下廷臣覆試，文皆如格，事乃白。然憲遂自劾求斥，慰留再四，疏十上，竟告疾歸。著有皇明文憲、朝鮮典志、鑾坡制草、學易詳說、學詩多識、碧山學士稿等書。詩頗俊雅，不多作，其于文特精制藝，神圣工巧，合并為一。評者謂其體：凡三變，初為渾灝踔厲之文，嘉靖辛酉、甲子間，風氣冗弱，先生與同里趙玉虹獨為古學救之，以精練典則。隆慶辛未后，文體復(fù)振，皆先生力也。庚寅歸里，文益簡淡。高遠宦成之后，嗜此不厭。文成，人爭購為奇寶，遠方之士，重繭而來。及門數(shù)百人，如會稽陶望齡、晉陽王浚初、華亭董其昌、同郡朱國祚、陳懿典、馮夢楨，陶鑄甚眾。嘗曰：此王制也，即唐之詩，宋之表也。君子有從周之思，切勿視為羔雁。其持論如此。
字懋忠，嘉興人。隆慶辛未進士，選庶吉士授編修使朝鮮歷官少詹事掌翰林院事有碧山學士集維基
黃洪憲（1541年10月3日—1600年9月15日），字懋忠，號葵旸，自稱碧山學士，中軍都督府嘉興中左千戶所（今浙江嘉興市）人，祖籍江西新淦，以解元中式隆慶辛未進士。官至詹事府少詹事。隆慶元年（1567年）浙江鄉(xiāng)試第一名。隆慶五年（1571年）辛未科聯(lián)捷會試第二名，殿試二甲第十三名進士，授翰林院編修。參修《大明會典》，書成，升右春坊右庶子兼侍讀。善寫文章，“其于文特精制藝，神圣工巧”。張居正二子張敬修與張懋修相繼在會試中中式，史孟麟彈劾少詹事黃洪憲監(jiān)試舞弊。奉旨出使朝鮮。官至少詹事。萬歷二十八年（1600年）八月卒，年六十歲。
人物簡介
王起蛟，字際云，山東兗州府鄆城縣人。萬歷四年（1576年）丙子科山東鄉(xiāng)試二十二名舉人，二十三年（1595年）乙未科進士。初授洪洞縣知縣，升戶部主事，督通州倉，卒于官。公究心理學，陶石簣先生雅重之。
人物簡介
周如砥（1550年—1615年），字季平，號礪齋，山東即墨（今屬青島市）人，同進士出身。幼年喪父，寄養(yǎng)于伯父周民家，萬歷十七年（1589年）登己丑科進士，改庶吉士，十九年八月授翰林院檢討，二十二年正月奉命編纂六曹章奏，二月充經(jīng)筵展書官，又充正史纂修官，九月以母于氏殉父死莭，未獲表揚，乞付史局收采入傳。伯母孫氏撫養(yǎng)恩深，乞假歸葬。歷官右庶子。二十八年四月升左贊善兼簡討，二十九年二月充經(jīng)筵講官，九月升右中允管國子監(jiān)司業(yè)事，三十一年七月與左諭德陶望齡主考應(yīng)天府鄉(xiāng)試，十二月升右諭德俱兼侍講，三十三年十二月升左諭德，三十四年十二月升右庶子兼翰林院侍讀，次月掌右春坊，三十五年七月升國子監(jiān)祭酒，三十六年五月以病乞休，三十七年九月以不候明旨，擅自出城，著冠帶閑住。以文章著名，有《青黎館集》。退休后仍關(guān)心社會，曾上書朝廷減免百姓苛捐雜稅。為人雅好道教、釋教，常與道士、僧人來往，據(jù)說也曾經(jīng)信仰羅清教。萬歷四十三年（1615年）母慟而隨死。
人物簡介
成伯龍，字為蒼，號生洲，直隸大名府開州長垣縣人。同進士出身。萬歷二十二年（1594年）甲午科順天府鄉(xiāng)試第二十六名舉人，二十三年（1595年）乙未科進士，授曹縣知縣，歷任十年，課士愛民。擢南京吏部考功司主事，尋轉(zhuǎn)南京戶部督餉署郎中，軍需無缺。出為山西僉事，至岢嵐道副使而歸。伯龍始終以文章顯，少年以制義受知陶望齡，晚以古文稱海內(nèi)，歿祀鄉(xiāng)賢。
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【生卒】：1556—1627 【介紹】： 明陜西長安人，字仲好。馮友子。萬歷十七年進士。官御史，以上章言帝失德，帝大怒，欲廷杖之，因閣臣勸解得免。后被削籍。居家杜門謝客，鉆研理學。光宗立，起尚寶卿。天啟時官至工部尚書。卒謚恭定。有《元儒考略》、《馮少墟集》。御選明詩姓名爵里
字仲好，長安人。萬歷己丑進士，改庶吉士授山西道監(jiān)察御史歷官副都御史謚恭定有少墟集維基
馮從吾（1556年—1627年），字仲好，號少墟，陜西長安（今西安市）人，同進士出身，官至工部尚書。萬歷十七年（1589年）登己丑科進士。改翰林院庶吉士，十九年八月授河南道監(jiān)察御史。巡視中城，有宦官求見，但被他拒絕。禮科都給事中胡汝寧奸詐狡猾，多次彈劾不去。馮從吾揭發(fā)他作奸犯科之事，遂被調(diào)往外地。當時正值考核外官政績之時，馮從吾嚴格巡查，賄賂受請之事便不再發(fā)生。萬歷二十年（1592年）正月，馮從吾上疏告戒明神宗：“陛下郊廟不親，朝講不禦，章奏留中不發(fā)。試觀戊子以前，四裔效順，海不揚波；己丑以后，南倭告警，北寇渝盟，天變?nèi)搜?，疊出累告。勵精之效如彼，怠斁之患如此。近頌敕諭，謂圣體違和，欲藉此自掩，不知鼓鐘于宮，聲聞于外。陛下每夕必飲，每飲必醉，每醉必怒。左右一言稍違，輒斃杖下，外庭無不知者。天下后世，其可欺乎！勿以天變?yōu)椴蛔阄罚鹨匀搜詾椴蛔阈?，勿以目前宴安為可恃，勿以將來危亂為可忽，宗社幸甚。”神宗盛怒，想要在大殿之上杖責馮從吾。恰逢仁圣太后壽辰，加上閣臣們竭力化解才得以倖免。隨即便告老還鄉(xiāng)，后被起用為巡查長蘆等地鹽政。馮從吾潔身自好，任內(nèi)惠利商人，違法亂紀之事均有所收斂。不久，馮從吾返回京師，適逢神宗因軍政之事大罷諫官。馮從吾也因而被革職，仍然是因為之前上疏諫言的緣故。馮從吾生性純樸誠實，有志于濂、洛之學，受業(yè)于許孚遠。罷官歸鄉(xiāng)后，閉門謝絕客人來訪，拿來古代賢人可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句，體察考驗自己的身心，學問造詣更加精深。在家閑賦了整整二十五年。萬歷四十八（1620年）明光宗登基。馮從吾被起用為尚寶卿，后晉升為太仆寺少卿，因為兄長去世而未赴任。不久改任大理寺少卿。天啟二年（1622年）擢左僉都御史。不到兩個月，又升任左副都御史。廷議梃擊、紅丸、移宮等三大案，馮從吾說：“李可灼以至尊嘗試，而許其引疾，當國何心！至梃擊之獄，與發(fā)奸諸臣為難者，即奸人也。”自此以后朝中群小皆畏懼他。不久，與鄒元標共同創(chuàng)建了首善書院，召集志同道合的人在這里講學，給事中朱童蒙上疏詆毀書院。馮從吾說：“宋之不競，以禁講學故，非以講學故也。我二祖表章《六經(jīng)》，天子經(jīng)筵，皇太子出閣，皆講學也。臣子以此望君，而己則不為，可乎？先臣守仁，當兵事倥傯，不廢講學，卒成大功。此臣等所以不恤毀譽，而為此也。”于是馮從吾再次稱病求歸，明熹宗溫言安慰挽留。但是給事中郭允厚、郭興治又相繼努力詆毀鄒元標。馮從吾又說：“臣壯歲登朝，即與楊起元、孟化鯉、陶望齡輩立講學會，自臣告歸乃廢。京師講學，昔已有之，何至今日遂為詬厲？”于是再次上疏請求歸鄉(xiāng)。天啟四年（1624年）春，起任南京右都御史，都接連推卻不任。被熹宗召見授予工部尚書。恰逢趙南星、高攀龍等人相繼離開朝廷，馮從吾連續(xù)上疏，極力請辭，熹宗遂同意其致仕。天啟五年（1625年）秋，魏黨張訥上疏詆毀馮從吾，馮從吾被革職。同鄉(xiāng)人王紹徽向來對馮從吾懷恨在心，等到他成為吏部官員，就立刻派遣喬應(yīng)甲任陜西巡撫，想搜集各種罪證獲罪于他，但都沒有收穫。于是便毀掉了書院，推倒了圣賢塑像，將其扔到了城墻邊角。馮從吾不能忍受心中怒火，得病去世。崇禎初年（1628年）明思宗恢復(fù)馮從吾官職，并追贈其太子少保，謚恭定。與鄒元標、鐘羽正等人并稱“西臺三正人”。
人物簡介
黃琜（16世紀—1610年），字玄成，號鳳東、鳳署，浙江紹興府馀姚縣人。黃琜本名黃應(yīng)玄，孺名黃學，是追贈太仆寺卿黃曰中的同輩、萬歷丙辰進士黃尊素的族父，為國子監(jiān)生員時經(jīng)義有名氣，但間中偏離規(guī)矩，萬歷十六年（1587年）中浙江鄉(xiāng)試舉人第十四名，之后某次參加會試中，考官陶望齡拿出一份考卷對同僚說：「這一份卷必定是馀姚黃應(yīng)玄的。」拆去糊名果然如此，他得知后為之折服，于是拜對方為師。其后他擔任北通州儒學學正，到三十八年（1610年）會試中式第四十七名，成第三甲二百十一名進士，授文林郎，不久去世，葬在慈溪黃土嶺。
