人物簡介
夫《詩》者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓(xùn)，雖無為而自發(fā)，乃有益于生靈。六情靜于中，百物蕩于外，情緣物動(dòng)，物感情遷。若政遇醇和，則歡娛被于朝野，時(shí)當(dāng)慘黷，亦怨剌形于詠歌。作之者所以暢懷舒憤，聞之者足以塞違從正。發(fā)諸情性，諧于律呂，故曰“感天地，動(dòng)鬼神，莫近于《詩》”。此乃《詩》之為用，其利大矣。 若夫哀樂之起，冥于自然，喜怒之端，非由人事。故燕雀表啁噍之感，鸞鳳有歌舞之容。然則《詩》理之先，同夫開辟，《詩》跡所用，隨運(yùn)而移。上皇道質(zhì)，故諷諭之情寡。中古政繁，亦謳歌之理切。唐、虞乃見其初，犧、軒莫測其始。于后時(shí)經(jīng)五代，篇有三千，成、康沒而頌聲寢，陳靈興而變風(fēng)息。先君宣父，釐正遺文，緝其精華，褫其煩重，上從周始，下暨魯僖，四百年閒，六詩備矣。卜商闡其業(yè)，雅頌與金石同和；秦正燎其書，簡牘與煙塵共盡。漢氏之初，《詩》分為四：申公騰芳于鄢郢，毛氏光價(jià)于河閒，貫長卿傳之于前，鄭康成箋之于后。晉、宋、二蕭之世，其道大行；齊、魏兩河之閒，茲風(fēng)不墜。 其近代為義疏者，有全緩、何胤、舒瑗、劉軌思、劉丑、劉焯、劉炫等。然焯、炫并聰穎特達(dá)，文而又儒，擢秀干于一時(shí)，騁絕轡于千里，固諸儒之所揖讓，日下之無雙，于其所作疏內(nèi)特為殊絕。今奉敕刪定，故據(jù)以為本。然焯、炫等負(fù)恃才氣，輕鄙先達(dá)，同其所異，異其所同，或應(yīng)略而反詳，或宜詳而更略，準(zhǔn)其繩墨，差忒未免，勘其會(huì)同，時(shí)有顛躓。今則削其所煩，增其所簡，唯意存于曲直，非有心于愛憎。謹(jǐn)與朝散大夫行太學(xué)博士臣王德韶、徵事郎守四門博士臣齊威等對(duì)共討論，辨詳?shù)檬?。至十六年，又奉敕與前脩疏人及給事郎守太學(xué)助教云騎尉臣趙乾葉、登仕郎守四門助教云騎尉臣賈普曜等，對(duì)敕使趙弘智覆更詳正，凡為四十卷，庶以對(duì)揚(yáng)圣范，垂訓(xùn)幼蒙，故序其所見，載之于卷首云爾。詩經(jīng)通論·論旨
詩有賦、比、興之說，由來舊矣，此不可去也。蓋有關(guān)于解詩之義，以便學(xué)者閱之即得其解也。賦義甚明，不必言。惟是興、比二者，恒有游移不一之病。然在學(xué)者亦實(shí)無以細(xì)為區(qū)別，使其鑿然歸一也。第今世習(xí)讀者一本集傳，集傳之言曰：「興者，先言他物，以引起所詠之辭也。比者，以彼物比此物也。」語鄰鶻突，未為定論。故郝仲輿駁之，謂「先言他物」與「彼物比此物」有何差別？是也。愚意當(dāng)云：「興者，但借物以起興，不必與正意相關(guān)也。比者，以彼物比此物也。」如是，則興、比之義差足分明。然又有未全為比，而借物起興與正意相關(guān)者，此類甚多，將何以處之？嚴(yán)坦叔得之矣。其言曰：「凡曰『興也』，皆兼比；其不兼比者，則曰『興之不兼比者也』。」然辭義之間，未免有痕。今愚用其意，分興為二：一曰「興而比也」，一曰「興也」。其興而比也者，如關(guān)雎是也。其云「關(guān)關(guān)雎鳩」，似比矣；其云「在河之洲」，則又似興矣。其興也者，如殷其雷是也；但借雷以興起下義，不必與雷相關(guān)也。如是，使比非全比，興非全興，興或類比，比或類興者，增其一途焉，則興、比可以無浠亂矣。其比亦有二：有一篇或一章純比者，有先言比物而下言所比之事者，亦比「比」疑系「分」之誤。之；一曰「比也」，一曰「比而賦也」。如是，則興、比之義瞭然，而學(xué)者可即是以得其解矣。若郝氏直謂興、比、賦非判然三體，每詩皆有之，混三者而為一，邪說也。興、比、賦尤不可少者，以其可驗(yàn)其人之說詩也。古今說詩者多不同，人各一義，則各為其興、比、賦。就愚著以觀，如卷耳舊皆以為賦，愚本左傳解之，則為比。野有死麇，舊皆以為興，無故以死麇為興，必?zé)o此理，則詳求三體，正是釋詩之要。愚以贄禮解之，則為賦。如是之類，詩旨失傳，既無一定之解，則興、比、賦亦為活物，安可不標(biāo)之使人詳求說詩之是非乎！詩序者，后漢書云，「衛(wèi)宏從謝曼卿受學(xué)，作毛詩序。」是東漢衛(wèi)宏作也。舊傳為子夏作，宋初歐陽永叔、蘇子由輩皆信之；不信者始于晁說之。其后朱仲晦作為辨說，極意詆毀，使序幾無生活處。馬貴與忽吹已冷之燼，又復(fù)尊崇，至謂有詩即有序，序在夫子之前，此本王介甫。以有序者存之，無者刪之，凡數(shù)千言；無識(shí)妄談，不顧世駭。其末云：「或曰：『諸小序之說固有舛馳鄙薄而不可解者，可盡信之乎？』愚曰：『序非一人之言也。或曰出于國史之采錄，或出于講師之傳授，如渭陽之首尾異說，絲衣之兩義并存，其舛馳固有之；擇善而從之可耳。至于辭語鄙薄，則序所以釋經(jīng)，非作文也，古人安有鄙薄辭語。祖其意可矣。』」按貴與尊序若此，而猶為是遁辭，蓋自有所不能掩也。愚欲駁序，第取尊序者之言駁之，則學(xué)者可以思過半矣。詩序庸謬者多，而其謬之大及顯露弊竇者，無過大雅抑詩、周頌潛詩兩篇，并詳本文下。抑詩前后諸詩，皆為刺厲王，又以國語有武公作懿戒以自儆之說，故不敢置舍，于是兩存之曰「刺厲王」，又曰「亦以自警」；其首鼠兩端，周章無主，可見矣。潛詩則全襲月令，故知其為漢人。夫既為漢人，則其言三百篇時(shí)事定無可信矣。觀此兩篇，猶必尊信其說，可乎！毛傳不釋序，且其言亦全不知有序者。毛萇，文帝時(shí)人；衛(wèi)宏，后漢人，距毛公甚遠(yuǎn)。大抵序之首一語為衛(wèi)宏講師傳授，即謝曼卿之屬。而其下則宏所自為也。毛公不見序，從來人罕言者，何也？則以有鄭氏之說。鄭氏曰：「大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作」。自有此說，人方以為毛公亦作序，又何不見之有乎！嗟乎，世人讀書鹵莽，未嘗細(xì)心審究，故甘為古人所愚耳。茲摘一篇言之。鄭風(fēng)出其東門，小序謂：「閔亂，思保其室家」；毛傳：「『縞衣』，男服；『綦巾』，女服。愿為室家相樂。」此絕不同。馀可類推。今而知詩序既與子夏無干，亦與毛公不涉矣。鄭又曰，「詩序本一篇，毛公始分以置諸篇之首。」其言并無稽。詩序來歷，其詳見于古今偽書考，茲不更述。鄭氏于序「關(guān)雎，后妃之德」下曰：「舊云起此，至『用之邦國焉』，名關(guān)雎序，謂之小序；自『風(fēng)，風(fēng)也』訖末，名為大序。」然鄭詩譜意大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作，又以小序?yàn)榇笮?，大序?yàn)樾⌒?，不可曉?div id="tlypmfm" class='inline' id='people_1865_1_69_comment'>又或謂關(guān)雎序?yàn)榇笮?，馀為小序，尤非?div id="pctvjly" class='inline' id='people_1865_1_70_comment'>
人物簡介
【介紹】： 明浙江嘉興人，名文。妓女。舉止言論儼如士人。后屬身非偶，毀容禮佛，時(shí)作小詞寓意，憂郁死。列朝詩集
槜李詩系·卷三十四周文，字綺生，嘉興人也。體貌閑雅，不事鉛粉。舉止言論，儼如士人。槜李縉紳好文墨者，每召綺生即席分韻，以為風(fēng)流勝事。……新安王太古，詞場老宿，見綺生詩，擊節(jié)曰：“薛洪度、劉采春今再見矣！”李本寧流寓廣陵，與陸無從、顧所建結(jié)淮南社，太古攜綺生詩，詫諸公曰：“吾能致綺生入淮南以張吾軍。”諸公大喜，相與買舟具裝，各賦四絕句，以祖其行。……
御選明詩姓名爵里文字綺生，吳門良家女，流落為嘉興妓所得，遂為嘉興人。聰敏有殊色，能詩，善小楷，與姚士磷、楊瑞枝交好。槜李縉紳好文墨者，每召綺生即席分韻，以為風(fēng)流勝事。綺生微辭，多所譏評(píng)。有押池韻用習(xí)家池者，綺生笑曰：無乃太遠(yuǎn)乎？諸公拂衣而起。綺生嘗有詩曰：掃眉才子多相忌，未敢人前說校書。蓋自傷也。新安王太古，詞場老宿，見綺生詩，擊節(jié)曰：薛洪度、劉采春，今再見矣。李本寧流寓廣陵，與陸無從顧所建結(jié)淮南社。太古攜綺生詩詫諸公曰：吾能致綺生入淮南，以張吾軍。諸公大喜，相與買舟具裝，各賦四，絕句以祖其行。太古比及吳門，松陵一元氏者，已負(fù)之而趨矣。綺生既屬身養(yǎng)卒，敝衣毀容，重自摧廢，晨夕炷香于佛前祈死，不復(fù)為詩。時(shí)作小詞寓意。一元氏以五七言回環(huán)讀之，迄不得句，綺生乃開顏一笑也。嘗有句云：侍兒不解春愁，報(bào)道杏花零落。知者咸傷之。后歸沈同和。沈素不好文，色衰見棄，遂杜門茹素以終。沈千秋寄綺生詩，有空馀屐齒斜陽里，記得春心楊柳邊。王端淑謂綺生有文心而無慧眼，失身瑣類，悔何及哉。
字綺生，嘉興妓。
人物簡介
【介紹】： 游樸（1526—1599），明福建福寧（今福建柘榮縣）人，字太初。少聰慧，九歲能屬文。萬歷二年進(jìn)士，授成都府推官。入為大理寺評(píng)事。歷遷刑部郎中。三任法曹，辦案力求公正。官終湖廣參政。有《藏山集》。游參知藏山集序
鳴鶴以隆慶改元，補(bǔ)博士弟子。是歲，參知游先生舉于鄉(xiāng)，其文于同舉者最爾雅，余獨(dú)善之，恒誦習(xí)以為模。萬歷甲戌，先生舉進(jìn)士，遂以制義名海內(nèi)。及為比部郎，慮囚浙江，又善書獄，其文則東西京，其所反除則寧成、義縱之流不能易。籍而布之，士味其文，老吏味其法，莫不人人知有游先生矣。久之，余從謝司徒漢甫許得先生詩數(shù)篇，每一讀，輒一嘆賞，恨不遂負(fù)先生之墻，窮其青箱也。歲癸丑，秦川有修志之役，余以賓萌得與筆札。是時(shí)先生捐館舍十五年矣，余采輿論，傳之名宦。其子惟輔居柘陽山中，去州治百二十里，不知也。比余將歸之前，一日輿疾來請(qǐng)校其先集。余業(yè)戒徒不得留。明年，惟輔不祿。又明年，其子仲卿輩因余友張叔韜示余以《藏山集》，柘陽非群玉藏書一也。先生樂府格高詞峻，聲可繞梁；七言古雄逸瑰偉，氣可拔山；五言古及諸近體皆雅秀醇厚，正宗遺響。其文則以逮意，不事雕琢而宏論如云。自唐設(shè)科取士，有秀才，有明經(jīng)，有進(jìn)士，有明法，有書有算，士各顓門，才無兼茂，是以李杜之文，不入于藝苑，韓柳之詩，僅附于接武，而士之抽經(jīng)譚詩者，未有能習(xí)竹刑而無害者也。我明以制義貢舉，收尋其風(fēng)雅，芻靈其古文，無所用之耳。徐何李鄭，首奮于正、嘉；中原七子，嗣興于隆、萬。然皆年少登庸，精力尚銳，故得生今反古，圖樹千秋。至于爰書李法，則惟恐其塵污人矣。況肯委心以求其當(dāng)乎？游先生八歲能詩，博極群書，鄉(xiāng)紳林僉憲試以典故，無所不知，僉憲大驚，遂引與抗禮為小友。則先生之于詩文，其天性耳，顧又不自居高，而推其余力于爰書李法。其書獄則如其詩文，煥乎耀采；而詩文則如書獄，斤斤守法，是殆夫子之所謂“猶龍成體成章，而變化無形者”耶。先生與七子同時(shí)而惡涉其頹波，及棄參知?dú)w山，詩文遂與身俱隱。余嘗論著《東越文苑》，自薛令之以迄于當(dāng)世，作者凡五百余人，而不及先生。余之寡聞固不足道，徐孝廉惟和鄧少參汝高，皆號(hào)博洽善知人者也，惟和之輯《晉安風(fēng)雅》，汝高之輯《閩詩正聲》，皆于先生失之。嗟夫，入海探珠而遺明月，可勝恨哉。先生不秘《延露》、《陵陽》而秘《采菱》、《陽阿》，其以余輩為鄙人乎？余幸后死，二子復(fù)因叔韜固請(qǐng)而發(fā)之，亡久藏名山，令后世終遺明月也。是刻詩十卷、文二卷，其讞書別為集。萬歷丙辰臘月望日候官后學(xué)陳鳴鶴序。游子樂府?dāng)?/span>
御選明詩姓名爵里古詩皆樂也，古樂皆詩也。離詩而稱樂府自漢始，至唐而詩諸體分，樂府居一焉。至宋元以詩余詞曲為樂府，而詩亡矣。余嘗取漢樂府準(zhǔn)三百篇：郊祀，頌之遺也；鐃歌鼓吹，雅之遺也；琴曲雜詩，風(fēng)之遺也。又取漢、魏、六朝、唐人詩準(zhǔn)樂府：其中三言、四言、五言、六言、七言、雜言、絕句易見者無論，若齊梁人《折楊柳》、《梅花落》，非五言律乎？虞世南《從軍行》、耿緯《出塞曲》，非五言排律乎？沈佺期《盧家少婦》、王摩詰《居延城外》，非七言律乎？《孔雀東南飛》、《木蘭詩》，非五七言長篇乎？蓋樂府備古今詩體如此。漢去古近，樂府多于古詩，六朝十之四，盛唐十之二，中晚以降，百不得一，誠難之耳。而好事者往往為擬樂府，用力勤而失之彌遠(yuǎn)，何以故？王僧虔云：詩有豐約，解有多少。諸曲調(diào)解有辭有聲，而大曲有艷有趨有亂。今所傳多不可解，迫詰屈曲，或謂缺文斷簡，或謂曲調(diào)遺聲，或謂兼正辭填調(diào)，大小混錄，取其訛誤以為規(guī)萭，其不能合宜矣。即不然者，面目雖合，神情中乖，安足貴哉？閩人游太初，自為諸生，及仕為蜀理官，入為廷評(píng)，居京師為比部郎，使越，出秉憲嶺南，參知藩政守郢中，積三十年之功為古樂府，不規(guī)規(guī)，法其調(diào)，襲其意，而調(diào)與意、時(shí)與古相得，國事民情，有所感概，形諸詠嘆。率自創(chuàng)體裁，不復(fù)仿效，悲壯激烈，渾雄真致，質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，上者優(yōu)孟之抵掌，胡寬之營新，豐次不失，為蔡中郎之虎賁矣。余亟善元微之持論樂府，沿襲古題，唱和重復(fù)，文有短長，義咸贅媵，不如寓意古題，刺美見事，猶有詩人引古以諷之義。近代惟杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵馬》、《麗人》諸歌行，即事名篇，無有倚傍，友人白樂天輩謂是論為當(dāng)。明興，自許為古樂府者，莫如歷下、下雉，然且不免后生彈射，獨(dú)太倉樂府，變有少陵卓絕之識(shí)，即他所擬，亦總之類虎頭傳神手。太初與元美生同時(shí)而不及從游，假令元美遇之，相視而笑，莫逆于心矣。太初詩，諸體俱有至境，而沾沾樂府，摶心輯志三十年不休。夫三十年攻樂府，則其于詩諸體，譬之破竹，數(shù)節(jié)之后，迎刃而解。太初之以詩名，有以也。（南新市人 李維楨 撰）
字太初，福寧州人。萬歷甲戌進(jìn)士，除成都推官歷官湖廣右布政使有藏山集維基
游樸（1526年—1599年），字太初，號(hào)少澗。福建福寧柘洋（今柘榮縣）人。萬歷甲戌進(jìn)士，官至湖廣參政。原籍柘榮縣，父游德。游樸生于嘉靖五年（1526年），少年聰慧，九歲能文，因家貧寄讀于桐山園覺寺。隆慶元年（1567年），中式福建鄉(xiāng)試第八十四名，萬歷二年（1574年），登三甲第七十一名進(jìn)士。為成都府推官，入京擔(dān)任大理寺評(píng)事，“三主法司，無一冤獄”，升遷郎中。出為廣東副使，后再升遷湖廣參政。萬歷二十一年（1593年），退休，回柘榮，任《福寧州志》總裁。萬歷二十七年（1599年）卒。
人物簡介
御選明詩姓名爵里懋孝字幼真，號(hào)晴峰，學(xué)者稱長水先生，平湖人。嘉靖壬戌進(jìn)士，選庶吉士，授編脩，升修撰，遷南司業(yè)。時(shí)史臣貴不離局，呼司業(yè)為嫁老女。至南益厭薄之，懋孝淡如也。尋以壬午主考南京，中式王少方系故相江陵戚，中蜚語，謫判兩淮，投牒不赴。李維楨、孫植皆為白冤，懋孝無一言辨。退居淇林之上，授徒講學(xué)。晚歲，產(chǎn)益落，庭戶蕭然，擁書萬卷，日丹黃其間，寒暑不輟，故博洽近代無比。每有乞其文者，輒引紙疾書，不經(jīng)思索，不加點(diǎn)竄，視其紙之長短，必竟幅乃已。著有滴露洛誦、石林四馀、賁園水，云諸編。論者謂其文神超骨秀，如秋濤曉月。詩集十卷，名淇林雅永，其論詩不拘繩尺，以雅為宗，務(wù)絕近代淫哇之習(xí)。雖當(dāng)七子主盟，而能不染其膚廓。語于鱗亦謂幼真之詩，特暢于情，但閱其全帙，每多誤入他人舊作。蓋詩刻于沒后，后人不暇深考，盡取老人所手錄者，貿(mào)然授梓耳。予今特存其有可信者若干首，雖佳篇盈簡，未敢輒登。湮沒之咎，誰實(shí)司之。可悼也夫。
字幼真，平湖人。隆慶戊辰進(jìn)士，改庶吉士歷南國子司業(yè)謫兩淮運(yùn)判起河南巡撫未赴有淇林雅詠維基
沈懋孝（1537年—1612年），字幼真，號(hào)晴峰，浙江嘉興府平湖縣人，明朝官員、藏書家。浙江鄉(xiāng)試第七名舉人。隆慶二年（1568年）中式戊辰科會(huì)試第十三名，二甲六十三名進(jìn)士。選翰林院庶吉士，授編修，進(jìn)修撰，遷南京國子監(jiān)司業(yè)。為故相張居正親戚，萬歷十四年（1586年）被給事中王嗣美彈劾在應(yīng)天鄉(xiāng)試副考官中舞弊受賄，雖查無實(shí)據(jù)，仍謫兩淮鹽運(yùn)司判官，未赴任，退居故里，授徒講學(xué)。好藏書，有書萬卷。
人物簡介
維基
郝敬（1558年—1639年），字仲輿，號(hào)楚望，又號(hào)書癡，湖廣京山縣（今湖北京山市）人，同進(jìn)士出身。早年有神童之譽(yù)，個(gè)性浮躁，曾殺人系獄，后獲釋出獄，開始折節(jié)讀書。萬歷十七年（1589年）進(jìn)士，歷任縉云、永嘉二縣知縣，皆有能聲。徵授禮科給事中，乞假歸養(yǎng)。數(shù)年后補(bǔ)戶科，多有所論奏。因事牽連，謫江陰縣知縣。辭官歸里，閉門著述。崇禎十二年（1639年）卒。。與李鍵友好。
人物簡介
【介紹】： 明湖廣武陵人，字君善，一字君御。萬歷八年進(jìn)士。授徽州府推官，官至南京太常卿。晚與袁宏道相善。有《九芝集》。御選明詩姓名爵里
字君御，武陵人。萬歷庚辰進(jìn)士，除徽州推官歷官南太常卿有九芝集維基
龍膺（1560年—1622年），字君善，又字君御，湖廣常德府武陵縣人，軍籍。萬歷四年（1576年）湖廣鄉(xiāng)試第六十八名舉人，萬歷八年（1580年）庚辰科進(jìn)士。初授徽州推官，與汪道昆、屠緯真、李本寧、俞羨長諸名流，結(jié)白榆社，遷禮部祠祭司主事，后謫西寧同知，累遷戶部郎中。三十四年八月升陜西按察司僉事，備兵甘州，三十五年丁母憂歸，三十八年七月復(fù)除陜西屯田僉事，升副使，轉(zhuǎn)為甘肅參政，調(diào)山西右參政，四十五年九月升左參政，天啟元年（1621年）六月升南京太常寺卿。龍膺是著名戲劇家，作有《金門記》和《藍(lán)橋記》。
人物簡介
李之世，字長度，號(hào)鶴汀。新會(huì)東亭人。以麟子。明神宗萬歷三十四年（一六〇六）舉人。晚年始就瓊山教諭，遷池州府推官。未幾移疾罷歸。著作極多，有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南歸》、《雪航》、《家園》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》諸集。傳世者有《鶴汀集》十卷，其中詩集七卷、文集二卷，卷一〇附錄其弟李之標(biāo)文度《鳧渚集》。原刻《朱厓集》，一集《浮槎草》，二集《可廬草》，三集《歇園草》，四集《和蘇草》，五集《韻語》，今已不傳，惟附見于《鶴汀集》之中。《鶴汀集》前有李本寧《圭山副藏?cái)ⅰ?、韓上桂《北游草敘》二文，可供參考。康熙《新會(huì)縣志·藝文下》錄其詩三十一首、清溫汝能《粵東詩?！钒耸?，《明詩紀(jì)事》六首。《鶴汀集》錄有邑志小傳、清道光《廣東通志》卷二八一有傳。
