人物簡(jiǎn)介
真圓。字大方。遍融其別號(hào)也。蜀之營(yíng)山人。姓鮮氏。幼業(yè)儒。身長(zhǎng)七尺馀。音吐洪亮。年將立。感生死無(wú)常。遂舍家入云華山。禮可和尚為師。落發(fā)受具。一缽東下。至洪州。葺馬祖庵居之。復(fù)舍庵入京師。遍游講席。深入華嚴(yán)法界。心念口演。不離此經(jīng)。復(fù)束缽入匡山。值歲兇。鬻薪度日。采薪遇有材堅(jiān)寔可為器杖者。輒削成。雜薪中。賣之不論價(jià)。隨得錢米無(wú)多少。一以供眾。為之不避風(fēng)雨寒暑。如是二十馀年。庵居獅子巖。地幽僻多魈倀。常橫一棒坐巖口。行腳僧來(lái)。輒棒之出。竟無(wú)契其機(jī)者。前后四入京師。初住龍華寺。聽通公講法。次住柏林閱藏。又移世剎海。接待云水。最后慈圣太后。建千佛叢林。請(qǐng)師居之。陳文端趙文肅二公。為護(hù)持。道望赫然。嘗在杲日寺。講華嚴(yán)經(jīng)。有狂僧。觸太宰下獄。詞連師。因并逮師下獄。兩獄卒甚苦患師。置師于匣。師不勝苦。口稱大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。鐵栓檀匣。轟然盡裂。獄卒駭異感化。因不復(fù)為獄卒。師在獄時(shí)。送供入獄者甚眾。然必獄眾均沾。精好一如始受。否即力卻。終不獨(dú)入口。獄眾以此感動(dòng)。相率皈依。圜扉之中。佛聲浩浩矣。師在獄凡三閱月。文肅公疏請(qǐng)。得免。師念苦緣當(dāng)百日。今未滿。且不能舍獄眾。堅(jiān)不肯出。比出。隱谷積山。塊然獨(dú)坐。見人不起。亦不舉手。會(huì)中貴楊某。奉慈圣命。請(qǐng)居世剎海。賜內(nèi)帑紫衣寶幡龍藏。時(shí)江陵方柄國(guó)。嘗詣師。侍者屢促師迎。不應(yīng)。江陵至榻前。始徐起。執(zhí)其手曰。公來(lái)何為。曰來(lái)問佛法。師曰。盡心佐理朝廷。此真佛法。舍此俱為戲論耳。張默然。張。又嘗偕文肅謁師。問如何是文殊智。曰。不隨心外境。如何是普賢行。曰。調(diào)理一切心。師性耿直。高聲硬語(yǔ)。聞?wù)邉C然。不能為豪貴人溫愞。此亦其槩也。初師法軀修偉。而不甚肥大。自住剎海。日漸豐碩。至須人扶掖始得行。隆冬冱寒。日必?cái)?shù)浴。居恒危坐。默持法界觀。或誦華嚴(yán)無(wú)停??。甲申九月。師命梓人造龕。促其期曰。宜速成。緩無(wú)及也。前三日。孤雁集方丈。師撫之點(diǎn)頭曰。爾來(lái)乎。蓋雁去而師滅。師原無(wú)疾。獨(dú)覺氣力漸微弱。至重九日。尚坐繩床。聽誦晚課。聞愿生西方句。泊然而化。世壽七十九。僧臘五十。全身瘞德勝門外。普同塔。
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【生卒】：1479—1539 【介紹】： 明山東堂邑人，字伯潛，號(hào)玄庵。弘治十八年進(jìn)士。授翰林檢討，嘉靖時(shí)官至南京太常寺卿。晚年學(xué)宗王守仁，且融入佛道學(xué)說。卒謚文簡(jiǎn)。有《讀易錄》、《尚書困學(xué)》、《前漢通紀(jì)》、《游藝集》、《玄庵晚稿》。明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷十
維基孔暉字伯潛，堂邑人。弘治乙丑進(jìn)士，改庶吉士，授檢討。以忤劉瑾改禮部主事。瑾誅，復(fù)故官，歷司業(yè)、侍講、庶子、侍講學(xué)士、尚寶司卿、南太仆少卿，進(jìn)本寺卿。贈(zèng)禮部侍郎，謚文簡(jiǎn)。（《國(guó)史唯疑》：詞林歲時(shí)會(huì)分韻唱酬，趙大洲《贈(zèng)孫季泉》詩(shī)：「季子文章伯，王孫忠孝家。」又穆孔暉題南司業(yè)邸有「書聲山下月，詩(shī)思竹邊秋」之句，為崔子鐘嘆賞并膾炙人口，稱雅事。今寥寥絕響數(shù)十年，遂無(wú)談及，可歡也。）
穆孔暉（1479年—1538年），字伯潛，號(hào)玄庵，山東堂邑縣人，明朝心學(xué)家、理學(xué)家，政治人物，弘治甲子解元，乙丑聯(lián)捷進(jìn)士，官至太常寺卿。弘治十七年（1504年）甲子科山東鄉(xiāng)試第一名（解元）。弘治十八年（1505年）聯(lián)捷乙丑科進(jìn)士。選翰林院庶吉士，任翰林院檢討，為劉瑾所惡，調(diào)南京禮部主事。劉瑾敗，穆孔暉復(fù)官。歷升國(guó)子監(jiān)司業(yè)、翰林院侍講學(xué)士、太常寺卿。嘉靖十八年（1539年）八月卒，年六十一。贈(zèng)禮部右侍郎，謚文簡(jiǎn)。
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【介紹】： 明四川內(nèi)江人，字克齋。嘉靖間舉人，官至正郎。師事趙貞吉及歐陽(yáng)德。師之言行，皆一一筆錄，認(rèn)真學(xué)習(xí)。耿定力嘗稱貞吉法言危語(yǔ)，砭人沉痼；祥溫辭粹論，輔人如參苓，其使人反求而自得本心一也。著有《識(shí)仁定性解》。
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【生卒】：1524—1590 【介紹】： 明云南后衛(wèi)人，字公直，號(hào)寅所、直甫。嘉靖二十三年進(jìn)士。除富順知縣，擢工部主事，歷四川右布政使。公正恤民，以清望著。隆慶二年以右僉都御史巡撫四川，川中僚吏憚其風(fēng)采，不敢為非。萬(wàn)歷間歷兩京大理卿，三遷刑部尚書。改吏部尚書，自丞佐下皆親署，無(wú)一幸進(jìn)者，中外師其廉儉。卒贈(zèng)太子太保，謚恭肅。維基
嚴(yán)清（1524年—1590年），字公直、直卿、直甫，號(hào)寅所，謚恭肅，云南都指揮使司云南后衛(wèi)軍籍浙江嘉興縣人。嘉靖甲辰進(jìn)士，萬(wàn)歷間官至太子少保、吏部尚書。卒謚恭肅。嘉靖二十二年（1543年），嚴(yán)清鄉(xiāng)試中舉；嘉靖二十三年（1544年）聯(lián)捷甲辰科進(jìn)士，授四川富順縣知縣，為官廉潔愛民，頗有名望。丁母憂歸鄉(xiāng)，之后起用邯鄲縣知縣。進(jìn)入中央后，擔(dān)任工部主事、工部屯田司郎中，負(fù)責(zé)主持北京外城和皇陵，工程結(jié)束后，屬下沒有絲毫貪贓公款的行為。隨后父親去世，除服后，補(bǔ)兵部郎中，升任保定府知府，任內(nèi)廢除每年的保定府到京師所承擔(dān)的庫(kù)役、賑災(zāi)開墾荒地并逮捕盜賊，百姓將他與此前知府吳岳齊名。歷遷易州副使、陜西參政、四川按察使。隆慶元年，任四川右布政使，均以廉潔能干而聞名，朝廷官員屢次舉薦。隆慶二年（1568年），嚴(yán)清以右僉都御史巡撫貴州。未上任，改為四川巡撫。他在四川任內(nèi)擔(dān)任巡撫多年，下屬畏懼他的威嚴(yán)、相互勸誡并加以自律，所以一時(shí)之間四川官員少有貪贓違法的案件。他廢除了團(tuán)操成都的安排，并接受番人入貢。當(dāng)時(shí)陜西民變流竄作案到四川境內(nèi)，當(dāng)時(shí)巡按御史王廷瞻彈劾嚴(yán)清縱容流寇。當(dāng)時(shí)大學(xué)士趙貞吉進(jìn)言勸阻，隆慶帝不聽，命解除嚴(yán)清官職，嚴(yán)清遂辭職不出仕。萬(wàn)歷二年（1574年），明神宗起用嚴(yán)清為山西巡撫。不久，萬(wàn)歷三年，改為貴州巡撫，歷任南京、北京大理寺卿。萬(wàn)歷五年，任刑部右侍郎，同年改吏部右侍郎、吏部左侍郎，萬(wàn)歷六年，擔(dān)任刑部尚書。當(dāng)時(shí)張居正當(dāng)政，各部尚書只有嚴(yán)清不攀附他。張居正死后，馮保家被抄，查到官員饋贈(zèng)禮物的賬本，上面唯獨(dú)沒有嚴(yán)清名字，因此深得明神宗器重。恰逢吏部尚書梁夢(mèng)龍被罷免，即以嚴(yán)清接替。他在任內(nèi)對(duì)官員考察、任免親力親為，沒有官員僥幸升職。大臣們知道他廉潔簡(jiǎn)樸，都不敢找他請(qǐng)托辦事。六個(gè)月后，他因病休息，明神宗之后仍多次詢問內(nèi)閣他是否康復(fù)。萬(wàn)歷十五年，兵部尚書空缺，特以楊博先例，起用嚴(yán)清擔(dān)任。然而使者抵達(dá)后，嚴(yán)清的病情更加嚴(yán)重，無(wú)法赴任。三年后，他因病去世。贈(zèng)太子太保，謚恭肅。
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御選明詩(shī)姓名爵里【介紹】： 明松江府上海人，字元翰。嘉靖四十四年進(jìn)士。授清江知縣，擢御史。張居正諷圻攻趙貞吉，不應(yīng)。高拱為圻座主，以為圻與徐階同鄉(xiāng)而不助己，以此積忤。出為福建按察僉事，復(fù)為忌者排擠，謫邛州判官。后歷官至陜西布政參議。乞養(yǎng)歸，筑室淞江之濱，種梅萬(wàn)樹，名梅花源。專心著書，有《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《東吳水利考》、《三才圖會(huì)》、《稗史匯編》等。
字元翰，上海人。嘉靖乙丑進(jìn)士，知清江萬(wàn)安二縣擢御史歷湖廣提學(xué)僉事升陜西參議有洪洲類槁維基
王圻（1530年—1615年），字元翰（或符翰），號(hào)洪洲，或號(hào)普始，明朝南直隸嘉定縣江橋人（一說上?？h人，兩地現(xiàn)今均屬上海市）。政治人物、學(xué)者、藏書家。王圻中嘉靖四十三年（1564年）甲子科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一百十二名，嘉靖四十四年（1565年）聯(lián)捷考中會(huì)試二百八名，廷試三甲一百五十名進(jìn)士，禮部觀政，本年八月授江西清江知縣，四十五十一月改萬(wàn)安縣，隆慶二年（1568年）九月選擢云南道監(jiān)察御史。因敢于直言，與首輔高拱意見不合，四年二月出為福建僉事，十二月降為邛州判官，六年七月升遷進(jìn)賢縣知縣。萬(wàn)歷三年（1575年）九月復(fù)除曹縣知縣，四年八月升開州知州，六年升靖州同知，九年十一月升湖廣僉事，十年九月改任本省提學(xué)僉事，十三年十月官至陜西布政使司參議，十四年正月致仕。王圻晚年辭官歸隱，專事寫作。在諸翟靠近吳淞江的地方種植萬(wàn)株梅，謂之“梅花源”，自號(hào)“梅源居士”。是當(dāng)時(shí)松江府四大藏書家之一。。
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【生卒】：?—1623 【介紹】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二歲出家。萬(wàn)歷中，在五臺(tái)山為李太后主持祈儲(chǔ)道場(chǎng)，李太后為造寺于嶗山。后坐“私造寺院”戍雷陽(yáng)，遇赦歸。人稱憨山大師。有《楞伽筆記》。御選明詩(shī)姓名爵里
字澄印，全椒蔡氏子，出家應(yīng)天報(bào)恩寺，尋入五臺(tái)棲牢山，坐事，戍雷陽(yáng)，終于曹溪，有憨山夢(mèng)游東游諸集。高僧摘要·品高僧摘要卷三
金陵全椒蔡氏子。母感異夢(mèng)而生。年十二禮京之報(bào)恩西林師薙發(fā)。十九受具。聽講華嚴(yán)十玄門。至海印森羅常住處有得。遂游方。與妙峰為友。初參遍融乞指示。融默然直視以接之。尋閱肇論。至梵志出家。白首而歸。鄰人見之曰。昔人猶在耶。志曰吾猶昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。時(shí)妙峰見之喜曰。何所得耶。師曰。夜來(lái)兩個(gè)鐵牛斗入水中去也。至今絕消息。峰笑曰。且喜有住山本錢。又參笑巖。巖問。你從何處來(lái)。曰南方。巖曰。記得來(lái)時(shí)路否。曰一過便休。巖曰。子卻來(lái)處分明。師便禮拜。住東海牢山。聞望籍甚?；侍罄?。特禮殷重焉。后遭無(wú)妄之謗。假道士奏論于神宗皇帝。朝中宰輔。多深惜。師遂蒙圣旨衿察。坐以私創(chuàng)寺院。遣戌雷州。至韶陽(yáng)禮祖。偈曰。曹溪滴水自靈源。流入滄溟浪拍天。多少魚龍爭(zhēng)變化。源頭一脈尚冷然。越十有一年丙午?；书L(zhǎng)孫生。恩赦免戌。復(fù)留曹溪。往來(lái)端州。九載始還僧服。丙辰冬。過江右之雙徑。為達(dá)大師秉炬。緇索駢集。山谷為之喧動(dòng)。后抵匡山。韶陽(yáng)郡守。力請(qǐng)居曹溪。師曰。曹溪是吾昔日所欲修緝也。遂杖錫遄行。度嶺。吟曰。五云一望入南安。萬(wàn)疊千洄六六灘。行到水窮山盡處。梅花無(wú)數(shù)嶺頭看。越明年癸亥。忽告眾曰。緣與時(shí)違?；瘜⒀赏?。一期事畢。吾將歸矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南華寺。南二里天子崗。迎歸匡山。歷二十馀載。地濕蟲蟻。半蝕其龕。請(qǐng)歸曹溪。途中弟子輩。因龕縫睹師。狀貌如生。發(fā)爪俱長(zhǎng)。以金漆其身。造寺供養(yǎng)。稱肉祖云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋德清，字澄印，晚號(hào)憨山。姓蔡氏，全椒人也。父彥高，母洪氏。夢(mèng)大士攜童子入門，抱之遂娠。及誕，白胞重裹，生性穎異。方七歲，叔父死，陳尸于床，便問“死從何處去？”及見人舉子，又問：“生從何處來(lái)？”若已抱生死去來(lái)之疑者。九歲能誦《普門品》。才及舞勺，辭親入江寧報(bào)恩寺，依西林染剃。內(nèi)江趙文肅公摩其頂曰：“兒他日人天師也。”逾年受《法華》，四月而成誦。遂以次講習(xí)，通貫內(nèi)外典籍。年十九，祝發(fā)受戒具于無(wú)極，聽講《華嚴(yán)玄譚》，至十玄門海印森羅常住處，悟法界圓融無(wú)盡之旨。從云谷結(jié)禪于天界寺，發(fā)憤參究。疽發(fā)于背，禱于伽藍(lán)神，愿誦《華嚴(yán)》十部，乞假三月以畢禪期。禱已熟寐，晨起而病良已。三月之中恍在夢(mèng)中，出行市上儼如禪坐。嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，頭首執(zhí)事下司法者十五人。寺為皇室造建，所費(fèi)皆出內(nèi)帑，事干重典，法當(dāng)論死。僧眾懼逃，獨(dú)清奔走法庭看點(diǎn)。鹽菜饘粥，荷擔(dān)往來(lái)，多方調(diào)護(hù)，設(shè)法解救，竟從末減，坐罰囚糧。先是西林臨化，撫清囑眾曰：“我身后，寺事無(wú)大小，立我像前，聽此兒主張，庶幾可保無(wú)虞。”由是一寺僧眾，皆服其知人。然清與雪浪恩誓志興復(fù)，相與畜德俟時(shí)。遠(yuǎn)出參方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。故嘗聽講天界，廁溷清除，了無(wú)人跡。每早起見后院脩潔，意主東凈者非常人也。訪之，一黃面病僧，目光射激，遂與定參訪之約，質(zhì)明則已行矣。清以江南習(xí)氣柔暖，宜入苦寒之地以自摩厲，遂飄然北邁。天大雪，乞食廣陵市中，曰：“一缽足輕萬(wàn)鐘矣。”抵京師，妙峰衣褐來(lái)訪，須發(fā)毿毿如河朔估客，望其眸子，相視啞然。參編融，融無(wú)語(yǔ)，唯張目直視。又參笑巖，巖問：“何方來(lái)？記得來(lái)時(shí)路否？”曰：“一過便休。”巖曰：“子卻來(lái)處分明。”游盤山至千像峰石室，見不語(yǔ)僧，遂相與樵汲度夏，時(shí)明萬(wàn)歷元年癸酉也。明年偕妙峰結(jié)冬蒲坂，閱《物不遷論》至“梵志自幼出家，白首而歸，鄰人曰‘昔人猶在耶？’志曰‘吾似昔人，非昔人也。’”遂豁然省悟，頓了“旋嵐掩 岳”之旨，作偈曰：“死生晝夜，水流花謝，今日方知鼻孔向下。”峰一見，遽問何所得。清曰：“夜來(lái)見河中兩鐵牛，相斗入水去，至今絕消息。”峰曰：“且喜有住山錢矣。”遇牛山法光禪師，坐參請(qǐng)益，法光發(fā)音如天鼓，清深契之。清游五臺(tái)，居北臺(tái)之龍門，老屋數(shù)椽，在萬(wàn)山冰雪中。春夏之交，流澌沖擊，靜中如萬(wàn)馬馳驟之聲，以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根，當(dāng)證觀音圓通語(yǔ)。清然之。日尋緣溪橫彴，危坐其上。初則水聲苑然，久之，忽然忘身世，眾籟闃寂，水聲不復(fù)聒耳。一日粥罷經(jīng)行，忽立定，光明如大圓鏡，山河大地影見其中。既覺身心湛然了不可得，因說偈曰：“瞥然一念狂心歇，內(nèi)外根塵俱洞徹。翻身觸破大虛空，萬(wàn)象森羅徒起滅。”游雁門，兵使胡君請(qǐng)賦詩(shī)，甫搆思，詩(shī)句逼湊喉嗌，從前記誦見聞一瞬見前，渾身是口，不能盡吐。清默念此法光所謂禪病也，唯睡熟可以消之。擁衲跏趺，一坐五晝夜，胡君撼之不動(dòng)。鳴磬數(shù)聲，乃出定。默坐卻觀，知出入動(dòng)息，住山行腳，皆夢(mèng)中事，其樂無(wú)以喻也。還山，刺血書《華嚴(yán)經(jīng)》。點(diǎn)筆念佛，不廢應(yīng)對(duì)。口誦手書，歷然分明。鄰僧異之，眾相詰難，已皆贊嘆而去。嘗夢(mèng)登彌勒樓閣，聞?wù)f法曰：“分別是識(shí)，無(wú)分別是智。依識(shí)染，依智凈。染有生死，凈無(wú)諸佛。”自此，識(shí)智之分，了然心目。清嘗與妙峰，登建祈儲(chǔ)道場(chǎng)于五臺(tái)，光宗既應(yīng)期而生，清遂遠(yuǎn)遁東海之牢山。慈圣命龍華寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，賜內(nèi)帑三千金。復(fù)固辭，使者不敢復(fù)命。清曰：“古有矯詔賑饑之事，山東歲兇，以此廣圣慈于饑民，不亦可乎？”使者持賑籍還報(bào)，慈圣感嘆，率闔宮布金造寺，賜額曰：“海印”。因詣京謝恩，為報(bào)恩寺請(qǐng)藏，遂奉命赍送。寺塔有光，照曜累夕。迎經(jīng)之日，光如浮橋北度，經(jīng)在光中行也。清還，以報(bào)恩本末具奏，曰：“愿日減膳羞百金，十年工可舉也。”慈圣許之。而黃冠之難作。清住山十三年，方便說法，東海彌離車地，咸向三寶。而黃冠以侵占道院，飛章誣奏，有旨逮赴詔獄。先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。中人讒搆，動(dòng)以煩費(fèi)為言，上弗問也。而其語(yǔ)頗聞?dòng)谕馔ィ舅煊星逡苑?，因以株連慈圣左右，并按前后施舍帑金以數(shù)十萬(wàn)計(jì)。拷掠備至，清一無(wú)所言。已乃從容仰對(duì)曰：“公等欲誣服，易耳。獄成，將置圣母何地？公所按數(shù)十萬(wàn)，在縣官錙銖耳。主上純孝，度不以錙銖故，傷圣母心。獄成之后，懼無(wú)以謝圣母，公窮竟此獄，將安歸乎？”主者舌吐不能收，乃具獄。上所列惟賑饑三千金，有內(nèi)庫(kù)籍可考，慈圣及上皆大喜。然猶坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。達(dá)觀真可聞之，將走都門，為之申救。遇于江上，清曰：“君命也，其可違乎！”為作《逐客說》而別。清度五嶺，入曹溪，抵五羊，赭衣見粵帥，就編伍于雷州。歲大疫，死者相枕籍，率眾掩薶，作廣薦法會(huì)，大雨平地三尺，癘氣立解。參政周君鼎石，率學(xué)子來(lái)叩擊，舉“通乎晝夜之道而知”發(fā)問。清曰：“此圣人示指人，要悟不屬生死一著耳。”周君擊節(jié)嘆賞。粵之文秀馮昌歷輩，聞風(fēng)來(lái)歸。清搆禪室于壁壘，間說《法華》，至寶塔示見娑婆華藏涌見目前，開悟者甚眾。居粵五年，乃克住錫曹溪，歸侵田，斥僦舍、屠門、酒肆，蔚為寶坊。緇白分集，攝折互用。大鑒之道，勃然中興。蓋丙午始遇赦，癸丑至衡陽(yáng)。游南岳，禮八十八祖道影。甲寅夏，至湖東。慈圣上賓，詔至，慟哭，披剃返僧服。又二年，念達(dá)觀法門生死之誼，赴葬于雙徑，為作荼毗佛事。箴吳越禪人之病，作擔(dān)版歌。吊蓮池宏于云棲，發(fā)揮其密行以示學(xué)者。自吳門返廬山，結(jié)庵五乳峰下，效遠(yuǎn)公六時(shí)刻漏，專脩凈業(yè)。示人偈曰：“但觀一句彌陀佛，念念心中嘗不斷。若能念念最分明，即與彌陀親見面。只想凈土在目前，日用頭頭無(wú)缺欠。佛土全收一句中，便是往生異方便。只在了了分明時(shí)，不可更起差別見。”居四年，復(fù)往曹溪。以天啟三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。曹溪水忽涸，百鳥哀鳴，夜有光燭天。三日入龕，面色如生，須發(fā)皆長(zhǎng)，鼻端微汗，手足如綿。世壽七十八，僧臘五十九。所著有《楞伽筆記》、《華嚴(yán)綱要》、《楞嚴(yán)懸鏡》、《法華擊節(jié)》、《楞巖法華通義》，《起信唯識(shí)解》，及《觀老莊影響論》、《道德經(jīng)解》、《大學(xué)中庸直指》、《春秋左氏心法》、《夢(mèng)游集》各若干卷，行于世。清身體魁梧，氣宇軒朗，所至及物利生，如日暄雨潤(rùn)，加被而人不知。山東再饑，清盡發(fā)其囷，親泛舟至遼東，運(yùn)糴以賑，旁山之民咸免捐瘠。稅使與粵帥有隙，嗾使市民以白艚作難，群噪圍帥府，清緩頰諭稅使解園，不動(dòng)聲色。會(huì)城以寧珠船千艘罷采不歸，剽掠海上，而開礦之役，繹騷尤甚。采使謁曹溪，清以佛法攝受，徐為言開采利害，由是珠船罷采，不入海，而礦額令有司歲解。制府戴公遺書謝曰：“吾今乃知佛祖慈悲之廣大也。”嘗言居北臺(tái)時(shí)，大雪高于屋，昏夜可鑒毛發(fā)。堅(jiān)坐待盡，身心瑩然。遲明，塔院僧穴雪以入，相攜行雪洞中里許，乃出。當(dāng)詔獄拷治時(shí)，忽入禪定，榜箠刺爇，若陷木石。逾年在雷陽(yáng)，聞侍者趣呼，逮系毒楚卒發(fā)，幾無(wú)完膚，此《楞伽筆記》所由作也。前后得度弟子甚眾，從之于獄，職納橐饘者，福善也。始終依于粵者，善與、通炯、超逸、通岸也。歸肉身于五乳，留爪發(fā)于曹溪，為之塔銘者，弟子皖舒吳應(yīng)賓、常熟錢謙益也。為之傳與碑記者，會(huì)稽陸夢(mèng)龍也。為述靈龕還曹溪供奉始末者，劉起相也。俱詳《夢(mèng)游集》。
