【生卒】：1466—1560 【介紹】： 明廣東增城人，字元明，一字原明，號甘泉。少師事陳獻章。弘治十八年進士，授編修。歷南京國子監(jiān)祭酒，南京吏、禮，兵三部尚書。在翰林院時與王守仁同時講學，主張“隨處體認天理”，“知行并進”，反對“知先行后”，與陽明之說有所不同。后筑西樵講舍講學，學者稱甘泉先生。卒謚文簡。著有《心性圖說》、《格物通》、《甘泉集》等。

湛若水（一四六六—一五六〇），字元明，號甘泉。增城人。明孝宗弘治五年（一四九二）以書經(jīng)魁東省，登孝宗弘治十八年進士，選庶吉士，授編修。歷侍講，遷南祭酒，進禮部侍郎。累遷南京吏、禮、兵三部尚書。致仕，居天關講學。卒年九十五。贈太子少保，謚文簡。若水從陳獻章游，潛心理學，一時學者稱為甘泉先生。前后開講席，來學者，每示以澄心見道設教，以隨處體認天理為宗。從游至三千馀人。所著有《甘泉問辨》、《心性書》、《遵道錄》、《樵語》、《古小學》、《四書測》、《五經(jīng)測》等。詩文集有《甘泉集》?！?a target='_blank'>明史》卷二八三、清道光《廣東通志》卷二七四有傳。湛若水詩，以明嘉靖十五年刊《甘泉先生文集內(nèi)編》、《外編》，嘉靖刊、萬歷二十一年重修《甘泉先生續(xù)編大全》為底本，內(nèi)編、外編、續(xù)編未收詩，以康熙二十年黃楷刊《湛甘泉先生文集》所收詩補全。

吾師甘泉先生倡明斯學于時。

四方學者各以其所●見先后編次，或自刻于其鄉(xiāng)，以淑諸人。

散漫不一，年久易亡。

后有作者，其考弗究，不能不重貽無極之疑。

垣奉上命，按茲嶺南，與少汾冼子遍訪同志，乃得十有九冊，八十五卷，匯梓于朱明書院，謂之大全，以其全集諸子之所錄也。

而先生之學之全體，見于語默辭受、仕止久速之間者，亦在茲矣！

亦在茲矣！

夫道無多少，亦無小大，語默辭受，仕止久速，無先后，亦無彼此，而求之以其●也。

何居？

曰非以其道也，以言先生之學道者●●●●身也。

非以其學也，以言觀先生之者之以會●●●猶之天地然，觀天者以春，觀地者以冬，冬與春焉，盡之矣。

然必合春、夏、秋、冬四時以為言者，見天地之全體，自元至貞，流行而不息也。

觀先生之用者，以語以受以仕以久，觀先生之體者，以默以辭以止以速。

四者觀其一焉，盡之矣。

然必合體用始終彼此以為言者，見先生之學之全體，自少至老，流行而不倚也。

是故不觀歸魯，則棲棲者佞矣；不觀無言，則終日言者支矣；不觀辭萬鐘，則后車數(shù)十乘者泰矣。

歸與不歸、言與不言、辭與不辭，時也；一辭一受、一言一默、一歸一出之間，闔辟交成者，中也。

中即天理別名。

自孔、孟、周、程、而后，知此懿者，鮮矣。

先生崛起數(shù)千百載之后，痛斯道之失傳，遂毅然以興起為己任。

雖其所得于白沙、陽明師友之間者，固有所自；至其潛心默會，洞見道體，以上接精一執(zhí)中之傳，則有非諸儒所及知者。

故其學以理為至，以勿忘勿助，不著絲毫人力為功。

止至善者，止此者也；格物者，格此者也；言行順應者，言行乎此者也。

至近而遠，至博而約，即事而理存焉，即體而用在焉，體用而中見焉，即中而功夫不外是矣。

是故觀先生之問辯，與其欲無言欲無作文之類也，語語默默，全體之中焉見矣。

觀●●●從者數(shù)百，與其辭賻、辭有司之饋之類也，辭辭●●●。

全體之中焉見矣。

觀先生之居樵，與其應召出，出而求歸之類也，而其仕止久速，全體之中焉見矣。

中無不在，觀者或昧焉，故不得不集其全以示之。

見其全焉，雖一言至道可也。

若徒以文求之，斯末矣。

先生所著，有古文小學、遵道錄、白沙詩教、二禮經(jīng)傳測、春秋正傳、古易經(jīng)傳測、學庸訓測、圣學格物通，此則各為全書云。

皇明嘉靖十九年，季秋朔后二日，賜進士山東道監(jiān)察御史，門人新安洪垣撰。

聞人子曰，書以紀言也，言以達意也。是故有德者必有言，德成則言不期文而自文矣。有刻甘泉先生文錄于維揚者，間嘗取而閱之，淵淵乎！至理之言也，道德顯矣。而輯之者若漫而無紀也。有刻樵風于嘉禾者，沨沨乎！樂進之言也，情性順矣，而輯之者若舉而未備也。有刻兩都風詠于吳門者，便便乎！時出之言也，感應通矣，而輯之者若偏而匪全也。今夫山，一卷石之多，及其廣大，而寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，而后貨財殖焉。先生之學，隨處體認天理，片言單詞，罔非斯道之發(fā)，固無俟于博求盡取。猶之為卷石勺水焉耳矣，學者竊睹一斑，未必不為坐井之見，固不可謂之非山與水，欲求見夫?qū)毑刎涁斨d殖，則眇焉無所于得。是故君子之志于聞道，每恨無以窺見其全，而陟崇涉深，若昧津麓。詮竊憂之，乃命郡博士高子簡、鄉(xiāng)進士沈子珠，博采精較，匯類編摹，去分部之煩，合詩文之粹，定為內(nèi)外兩編。會同統(tǒng)異，若網(wǎng)在綱；以帙敘年，如魚在貫。先生身體力行之實，立言垂訓之意，燦然明白。詮舉而伏讀之，乃知古今圣愚，本同一性，隨處體認天理之外，真無馀學。內(nèi)編所載，說理為詳，而子臣弟友之道無不盡；外編所載，紀事為悉，而鳥獸草木之類無不該。大之則有以盡天地之變化，小之則有以窮萬物之幽微。遠不禦，近而正，以言乎天地之間，則備矣。登太山而小天下，觀于海者難為水。集詩文之大成，闡德禮之精蘊，夫豈卷石勺水而已哉！讀之馀月，肉味俱忘，猶懼所傳之不廣也，仍命江都學火生增刻梓，寘諸新泉精舍，俾來學者咸得有所宗云。 時嘉靖十有五年，春正月上元辛未。

若水字元明，增城人。弘治乙丑進士，改庶吉士，授編修，歷侍讀、南祭酒，擢禮部侍郎、進尚書，改兵部。謚文莊。有《甘泉集》三十二卷。 田按：甘泉詩莫名共體，似道家演訣而非訣，似禪家說偈而非偈、蓋參合宋擊壤、明定山諸派而成者也、若「北風吹湖船，帆掛南岳樹」，「桃李默不言，流鶯語春風」，「渼陂名勝在，不欠杜陵詩」、「夜甕分江水，春茶煮楚云」、何嘗不清脆，但集中不可多得耳。

湛若水（1466年11月20日—1560年5月16日），初名露，字民澤，避祖諱更名為雨，后又更名為若水。字元明，號甘泉，學者稱甘泉先生，晚號默翁，廣東增城人，祖籍江浙莆田（今福建），明朝理學家。進士出身。生于成化二年十月十三日（1466年11月20日）。弘治五年（1492年）中廣東鄉(xiāng)試舉人，弘治十八年（1505年）登乙丑科進士，選翰林院庶吉士，擢編修。當時王守仁在吏部講學，湛若水、呂楠與其相唱和。不久，奉命出使安南。正德年間，母親逝世，丁內(nèi)艱歸鄉(xiāng)，為其守墓三年。守喪結(jié)束后卜居西樵山講學，來此求學的書生，湛若水會先要求其學習禮儀，而后才能入席聽講，興起者甚眾。嘉靖初年入朝，升翰林院侍讀，不久升南京國子監(jiān)祭酒、禮部侍郎，官至南京禮、吏、兵三部尚書，后致仕歸鄉(xiāng)。嘉靖三十九年四月廿二日（1560年5月16日）逝世于番禺的禺山精舍，享耆壽九十四歲，后歸葬故鄉(xiāng)增城天蠶嶺。追贈太子少保，謚文簡。