人物：僧智道

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共 4 首
逍遙詠 其九 北宋 · 趙炅
五言律詩(shī)
天界殊勝理⑴，凡愚不易知（原注：仙凡路隔，愚智道殊，故三天之理未易知也。）。
曩因誰(shuí)可究⑵，淺近故懷疑⑶。
的實(shí)歸真性⑷，區(qū)邪入正持⑸。
樂(lè)耶親大道⑹，報(bào)應(yīng)自然之⑺。
⑴ 原注：三天之界，既在杳冥之際，仍居罔象之先。究其理者，則超然殊異勝絕，不可得而言也。
⑵ 原注：鍊行之功，動(dòng)乎生劫。不知其道，從何所生。浩博先因，其誰(shuí)可究。
⑶ 原注：圓穹之廣，滄海之深，窺管井蛙，信之罔及。是知淺近之智故懷疑也。
⑷ 原注：去華務(wù)實(shí)，返樸陶真。萬(wàn)變雖殊，可以執(zhí)一而御之，故歸真性矣。
⑸ 原注：行無(wú)私邪，情絕貪欲。故圣人取含受之腹，去妄視之目，執(zhí)持大象，善入無(wú)為。
⑹ 原注：無(wú)為之樂(lè)，體乎清靜。除察察之政，化淳淳之民，故萬(wàn)物歸往也。
⑺ 原注：契玄妙之功，達(dá)自然之道。跡超物表，應(yīng)用無(wú)方矣。
逍遙詠 其十八 北宋 · 趙炅
七言律詩(shī)
真空達(dá)得便須休⑴，二起生三一上求（原注：《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。夫求一之旨，挹流尋源，源流既分，視道如掌，）。
謾說(shuō)希夷來(lái)遂古⑵，還知造化不同流⑶。
伏藏密旨機(jī)關(guān)內(nèi)⑷，合會(huì)非常本自由⑸。
若遇逢師親口訣⑹，才年返少保千秋⑺。
⑴ 原注：玄門(mén)精鍊，已達(dá)真空，塵境既明，恒履大道。
⑵ 原注：大道本來(lái)，玄微沖湛，既窮其一，已見(jiàn)其根，是知說(shuō)道者由之遂古，皆非也。
⑶ 原注：造化分形，其流不一，雖實(shí)繁于品類(lèi)，而咸遂于生成。
⑷ 原注：機(jī)有發(fā)歇之用，關(guān)有開(kāi)闔之功，玄旨秘藏，卷舒動(dòng)靜，莫不皆由于道也。
⑸ 原注：庶事叢萃，處道無(wú)煩，功顯自由，應(yīng)用何極。
⑹ 原注：道無(wú)蹤跡，心有晦明，若非口授師承，安得神清性逸。
⑺ 原注：大丹內(nèi)服，遐齡外增，歲月雖遷，海深山固。
陽(yáng)智道中（甲子） 明 · 金凈
五言絕句
密云含雨氣，殘日暈虹光。
寒暑多遷易，生黎怨彼蒼。
過(guò)鴻鈞洞 當(dāng)代 · 姜軍
七言絕句
三洞繁蕪不載名，南華一卷析分明。
參天岱岳秋毫立，古轍長(zhǎng)安有路行。
注：飛升崖下澗底，有鴻鈞洞。鴻鈞老祖道經(jīng)不載，疑為莊子所言天鈞道樞，乃道教形上學(xué)之實(shí)化。吾道雖好妙理玄言，絕非狂禪，有其宗紹，如道祖所云道生一。南華亦云：一與言為二，二與一為三。夢(mèng)兄好內(nèi)典，問(wèn)以道，某以此答。舊有僧問(wèn)趙州大道，趙州云大道透長(zhǎng)安。