人物簡介
【生卒】：?—1473 【介紹】： 明山西蔚州人。號(hào)古溪，人稱香巖和尚。本姓張。幼為牧童，十四歲從云中天暉和尚出家，讀藏經(jīng)五年。景泰三年，住南陽香巖寺，不一年離寺，出訪名山高僧。天順五年起住金陵高座寺。成化初圓寂。工詩，有《藥師科儀》、《雨華集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
覺澄。山后蔚州人。十歲不茹葷。從云中天暉[日/〦/水]公落發(fā)。痛絕人事。閱大藏。越五寒暑乃周。后因提無字話有省。道譽(yù)隆起。鉅卿名公。交薦之住南陽香嚴(yán)寺。大為人所歸。逾年棄去。上西蜀。游江南。受大戒于杭之戒壇。還登太岡山。訪月溪和尚。又入投子。禮楚山琦禪師。遂獲印記。俄而別去。養(yǎng)靜固始之南山。星霜頻易。又往五臺(tái)。禮文殊請(qǐng)光瑞。得如所祈。密有感悟。還鄘城。逢天界首座清寧。請(qǐng)居高座寺。寺后即雨花臺(tái)。梁云光法師講法華。天雨花處。師遐繼芳躅。善于開導(dǎo)。鍵閉山居十馀載。足不躡城市。而聞風(fēng)者從化。有藥師科儀雨花集。行世。成化癸巳八月九日。端坐夷然而化。少息。眾皆凄泣。又徐開目曰。不須如是。復(fù)瞑目長往。
人物簡介
【介紹】： 明僧。湖廣長沙人，俗姓羅，號(hào)象先。生而聰穎，年十五中秀才。尋遭家難，乃投南岳出家，依寶珠和尚受戒。有悟，南游駐錫天臺(tái)。日勤五悔，持《梵綱·心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課。有間則敷演十乘，闡明三觀。從之學(xué)者甚眾。萬歷間以道高，賜紫衣。示寂后，武塘袁黃為之撰銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋真清。號(hào)象先。長沙湘潭羅氏子也。生而穎異脩干玉立威儀嚴(yán)肅不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋以大器期之。年十五補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧過而目之曰。此法門之良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎巖依寶珠和尚薙染受具足戒。令看無字話。自是一心參究寒暑不輟。至二十五從珠游金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行。密奏 張?zhí)筚n紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡駐錫覺皇。俄患背疾。感云長入夢授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。艷師乃率眾延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。師從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛歷代祖師不過以楔出楔隨迷遣迷。是故會(huì)旨者山岳易移。乖宗者錙銖難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)窮搜勝絕。懷無見睹之高風(fēng)誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴(yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)雖精微于佛語。聞師所論誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘闡明三觀。故四方學(xué)者攀蘿而至者戶外之履常滿。一夕夢。琳宮綺麗寶樹參差見彌陀三圣。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網(wǎng)心地品及十六觀經(jīng)為常課是亦精誠之所感耳。嘗示眾曰。大乘八萬小乘三千實(shí)整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見解。遂令后學(xué)不遵佛制輒犯規(guī)繩。本自無愆誤造深罪。饒他才過七步辯若懸河。不免識(shí)墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬歷丁亥八月蒙慈圣宣文明肅皇太后遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內(nèi)艱。請(qǐng)師就永明禪室闡妙宗鈔。百日為期。時(shí)臺(tái)郡王理邢某親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無敢入師之室。??李五臺(tái)居士陸光祖虛芙蓉之席見招。辭不赴忽謂眾曰。桃源之慈云實(shí)懶融四世孫為開山。唐天寶賜額曰云居山曰安國。五代德韶國師中興為第二道場。永明壽禪師剃發(fā)之所。今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說法此地。昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教。諦觀亦親禮足。皆此寺也。今為豪民奪之。將為掩骨所。竊思 朝廷千數(shù)百年之香火一旦為俗子葬地。誰之罪也。遂罄衣缽贖歸之。將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說法于本一院。李方伯沖涵聘講于桐川。再畢返棹嘉禾龍淵。欻抱疾告門人曰。夜來神人啟我為魏府子。其富貴非吾所志也。遂付衣缽遺囑弟子。如法阇維。盡發(fā)長物。于五臺(tái)云棲西興五處飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒乎。吾凈土緣熟圣境冥現(xiàn)。此人間世固不久矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。期于二十九日告終。每日雖米漿不入于口。與眾說無生法。誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起別眾曰。吾即逝矣。無以世俗事累我。眾請(qǐng)?jiān)弧?div id="4n7q7er" class='inline' id='people_49913_1_136_comment'>和尚往生凈土。九品奚居。曰中品中生也。眾曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言畢泊然而逝。延五日顏色紅潤如生。手足溫軟怡容可掬。吊者無敢下拜。荼毗日天色霽明凈無纖翳。舉火之際忽有片云。如蓋凝覆其上灑微雨數(shù)點(diǎn)。煙焰起時(shí)異香充塞。內(nèi)自殿閣僧房外自路人船子。所聞種種隨力不同。火馀骨有三色而鏘鏘有聲。紅者如桃。白者如玉。綠者潤似瑯竿猶香氣郁郁。師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于萬歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南岡。壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五號(hào)象先。長沙湘潭羅氏子。生而穎異。修干玉立。威儀嚴(yán)肅。不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言。終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋。以大器期之。年十五。補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧。過而目之曰。此法門良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎岳。依寶珠和尚薙染。受具足戒。令看無字話。自是一心參究。寒暑不輟。至二十五。從珠游金陵。探禹穴。因舟觸岸有聲。忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高。自普陀棲隱于下天竺。忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙。見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡。駐錫覺皇。俄患背疾。感云長入夢授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師。講起信論于吉祥。師乃率眾。延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛。歷代祖師。不過以楔出楔。隨迷遣迷。是故會(huì)旨者。山岳易移。乖宗者。錙銖難入。況起信之旨。大徹宗乘。何須更煩忉怛。勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)。窮搜勝絕。懷無見睹之高風(fēng)。誅茆塔前三年。有荊山法師。赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴(yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)。雖精微于佛語。聞師所論。誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川。留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)。古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺。六年。暇則敷演十乘。闡明三觀。故四方學(xué)者。攀蘿而至。俄云間陸宗伯平泉。聘說法于本一院。李方伯沖涵。聘講于桐川。再畢返掉嘉禾龍淵。歘抱疾。告門人付衣缽。遺囑弟子如法阇維。盡發(fā)長物。于五臺(tái)云棲西。興五處飯僧。卒于萬歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨建塔。遷于寺西螺師山右。繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
釋真清，字象先，湘潭羅氏子。生而穎異，修干玉成，威儀嚴(yán)肅，不妄言笑，日誦經(jīng)史數(shù)千言，終身不忘一字。父為河南縣尹，常對(duì)賓朋以大器期之。年十五，補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧，過而目之曰：“此法門之良驥也。”十九因家難起，遂投南岳伏虎巖，依寶珠薙染，受具足戒，令看無字話。自是一心參究，寒暑不輟。至二十五，從珠游金陵，探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持護(hù)。珠以年高，自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行，密奏張?zhí)?，賜紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命清曰：“吾欲觀化，無令人入，聞吾擊磬聲，當(dāng)啟戶。”數(shù)日不聞聲息，清密窺牖隙，見珠鼻柱垂地。越一日聞磬，師方排闥而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，清乃訪鹽官古跡，駐錫覺皇，俄患背疾，感神入夢授藥，病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講《起信論》于吉祥，以清為唱臨濟(jì)宗旨，率眾叩其室，清從容語之曰：“圓宗無象，滿教難思，我若有宗可講，非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場，汝若有法可聽，豈特頭上安頭，實(shí)際卻為聲名之境，三世諸佛、歷代祖師不過以楔出楔，隨迷遣迷，是故會(huì)旨者山岳易移，乖宗者錙銖難入，況《起信》之旨大徹宗乘，何須更煩忉怛，勉之。”眾皆稽首而退。清乃南游天臺(tái)，窮搜勝絕，懷無見睹之高風(fēng)，誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社，偕清至毗陵永慶，互以《楞嚴(yán)》參究，荊山嘆曰：“某所講經(jīng)雖精微于佛語，聞師所論誠出卷于塵中。”清欲返初服，而禮部唐公荊州留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺，臨海王司寇敬所入山訪道，訂交而去。隨遷華頂天柱峰，修大小彌陀懺六年，暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學(xué)者攀蘿而至，戶外之履常滿。一夕，夢琳宮綺麗，寶樹參差，見彌陀三圣，方展拜間，傍有沙彌授與一牌，書曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。蓋清日勤五悔，密持《梵網(wǎng)心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課，是亦精誠之所感耳。嘗示眾曰：“大乘八萬，小乘三千，實(shí)整六和之模范，出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀，惟恃見解，遂令后學(xué)不遵佛制，輒犯規(guī)繩，本自無愆，誤造深罪，饒他才過七步，辯若懸河，不免識(shí)墮鐵城，終未解脫，汝等勉之。”萬歷丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因母喪，乞清就永明禪室闡《妙宗鈔》，百日為期。時(shí)臺(tái)郡邢主理親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉，群盜蜂起，相戒無敢入室。槜李五臺(tái)居士陸光祖虛芺蓉之席見招，辭不赴。忽謂眾曰：“桃源之慈云，實(shí)懶融四世孫為開山，唐天寶賜額曰‘云居’，山曰‘安國’。五代德韶國師中興為第二道場，永明壽禪師剃發(fā)之所，今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說法此地，昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教諦觀，亦親禮足，皆此寺也。今為豪民奪之，將為掩骨之所。竊思朝廷千數(shù)百年之香火，一旦為俗子葬地，誰之罪也？”遂罄衣缽贖歸之，將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說法于本一院，李方伯沖涵聘講于桐川，已而返棹嘉禾龍淵，歘抱疾，告門人曰：“夜來神人啟我為魏府子，其富貴非吾所志也。”遂付衣缽，遺囑弟子如法阇維，盡發(fā)長物于五臺(tái)、云棲、西興五處飯僧。有勉服藥石者，清謝曰：“生死，藥能拒乎？吾凈土緣熟，圣境冥現(xiàn)，此人間世固不久矣。”是歲正月七日，乃絕粒惟飲檀香水，期于二十九日告終。每日雖米漿不入口，與眾說無生法，誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起，別眾曰：“吾即逝矣，無以世俗事累我。”眾請(qǐng)?jiān)唬骸按巳ネ鷥敉?，九品奚居?div id="p4vmdql" class='inline' id='people_49913_3_43_comment'>”曰：“中品中生也。”眾曰：“胡不上品生耶？”曰：“吾戒香所薰，位止中品。”言畢，泊然而逝，延五日顏色紅潤如生，手足溫蠕，怡容可掬，吊者無敢下拜。荼毗日，天色霽明，凈無纖翳，舉火之際，忽有片云如蓋凝覆其上，灑微雨數(shù)點(diǎn)，煙燄起時(shí)，異香充塞，內(nèi)自殿閣僧房，外自路人船子，所聞種種隨力不同。火馀，骨有三色而鏘鏘有聲，紅者如桃，白者如玉，綠者潤似瑯竿，猶香氣郁郁。清寂于萬歷癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十八。釋如惺抱骨初建塔慈云之南岡，壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
人物簡介
【介紹】： 清僧。廣東潮陽人，俗姓林，字木陳。年二十棄諸生為僧，繼密云悟和尚之后，主浙江天童寺。順治十六年，徵召至京，封弘覺禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
號(hào)木陳。潮州林氏子匡廬薙染。依悟和尚天童座下。掌記室有年。受請(qǐng)繼席。僧問。如何是天童境。師曰。廿里松關(guān)行欲盡。青山捧出梵王宮。曰如何是境中人。師曰。閒移拄杖松根立。笑問客從何處來。曰向上宗乘事若何。師曰?？茨_下。問如何是諸佛出身處。師曰。你吃粥也未僧?dāng)M議。師曰。諸佛過去久矣。上堂。釋迦老子道。作是思惟時(shí)。十方佛皆現(xiàn)。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。紅粉易妝端正女。無錢難做好兒郎。示眾云。有一人三頭八臂。有一人無背無面。同到天童門下。且道安下那個(gè)即是。一晚入堂。大叫曰。適來欄中不見了牛。普請(qǐng)諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧才出。師便歸方丈。常舉居一切時(shí)不起妄念話頌曰。草鞋踏遍江南雪。歸看廬山石上云。卻笑閒身猶未老。尋梅幾度出松門。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
釋道忞，字木陳，號(hào)夢隱，潮陽林氏子也。薙染于匡廬開元先若昧明，受戒具于憫山。清順治時(shí)，賜號(hào)“弘覺禪師”，更寺名曰“弘法”，錫以敕印，賚予甚盛。敕曰：“朕惟佛會(huì)拈華，妙心傳于迦葉。禪行面壁，宗旨付于神光。六葉既敷，千華競秀。蔭法云于真際，火宅晨涼。耀慧日于康衢，重昏夜曉。以至眴目揚(yáng)眉，擎拳舉指，皆合宗門之妙諦，得教外之靈機(jī)。誠非他學(xué)可知，亦豈意生所度。眷言道行，冀覿高蹤，實(shí)悟真如，必先玄覺。咨爾禪僧道忞，嗣法天童，傳宗臨濟(jì)。克證無生之旨，機(jī)自玄明。允通向上之關(guān)，悟稱真諦。嘗稽載籍，祈會(huì)性真，間覽玄文，深嘉妙義。故時(shí)于聽政之暇，詢爾以法道之微。乃名言之不繁，克隨機(jī)而得解。玄關(guān)幽鍵，感即能通。遙源浚波，酌之不竭。傳一鐙于種智，了萬法于真空。廣量出于凡心，元明踰于宿學(xué)。引之于有，高謝四流。推之于無，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟覺足以悟迷。非同測海窺天，固已登堂入室。堪主法門之席，允稱禪眾之尊。是用封爾為弘覺禪師，錫之敕印。于戲！慈周萬有，大身遍于十方。利濟(jì)四生，本覺超乎三世。俾舉代咸登仁壽之域，在隨方而啟般若之門。其益懋爾勤修，庶弘開夫正梵。式承嘉命，丕闡宗風(fēng)。欽哉！”以康熙甲寅六月示寂，壽七十又九，荼毗，頂骨五采，齒無損痕，塔于平陽黃龍峰下。所著有《紀(jì)年》、《專譜》、《語錄》、《詩文集》及《北游錄》。
