人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 元僧。嘉定人，號(hào)雪窗。善畫(huà)蘭，與柏子庭齊名。補(bǔ)續(xù)高僧傳·讀誦篇
普明。字寂炤。嘉善妙常庵僧也。薙發(fā)受具。日誦法華經(jīng)不輟。世間萬(wàn)事。了不經(jīng)懷。入古杭山中。閉門(mén)讀誦。誦畢靜坐而已。蛇鼠鳥(niǎo)雀。日與明狎。嬉游于前。偶客至叩門(mén)。皆飛走而去。不及去者。輒手取納諸懷。以衣覆之。客去則出。嬉狎如故。有一病者詣之。手摩其頂。夙患頓除。遂委身為弟子。一日謂弟子曰。我五月十八日逝矣。弟子。以五月非吉為對(duì)。明曰。然則八月也。既訂。即歸嘉善。屆期弟子來(lái)視。明方掃地。語(yǔ)之曰。汝不來(lái)。吾幾忘矣。命聲鐘集眾。書(shū)偈曰。這個(gè)老漢。全無(wú)思算。禪不會(huì)參。經(jīng)不會(huì)看。生平百拙無(wú)能。晦跡青松巖畔。靜如磐石泰山。動(dòng)若雷轟掣電。擲筆端坐而化。茶毗。火光五色燭天。異香經(jīng)夕不散。舌本不壞。叩之有聲。化后旬馀。人猶見(jiàn)之古杭。靜極光通。去留自在。是亦持誦有得者也。
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普明，字寂照，稱(chēng)闕禪師。嘉興人。出家嘉善妙常庵，后居杭西山。每靜坐,蛇鼠鳥(niǎo)雀嬉游于前，客至，輒納諸懷以衣覆之。一日歸，妙常語(yǔ)弟子曰：“待桂枝香：我西游也。”屆期弟子來(lái)送。明方掃地曰：“汝不來(lái)，吾幾忘矣。”遂鳴鐘集眾，作偈而化。
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【介紹】： 明僧，字玄津。居杭州凈慈寺。有《凈慈寺志》。御選明詩(shī)姓名爵里
字玄津，杭州凈慈寺僧，有吳詠。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋大壑，字玄津，姓薛氏，錢(qián)塘人也。父鸞，母高氏，夢(mèng)衣絳梵僧授蔗一枝，寤而產(chǎn)。壑貌質(zhì)清瑩，朗若冰雪，五歲寢樓上，屋旁老樹(shù)低枝拂檐，值鄰舍火起，焚燬幾盡，壑從燄中緣樹(shù)下，端坐，人皆異之。年十六，所恃見(jiàn)背，從父入凈慈寺，睹林木蓊翳，徘徊不忍去，因向父乞身為佛子，父許之。禮萬(wàn)峰院僧袾薰薙度，會(huì)以密藏開(kāi)師赍慈圣所賜大藏之補(bǔ)陀，駐錫茲山，見(jiàn)壑器之，以五字呈開(kāi)，因勉以生死大義，勿墮世智綺語(yǔ)障。乃往授具戒于云棲，尋赴白門(mén)謁雪浪，究賢首教義。一日，定中見(jiàn)壽公三示十二之旨，舉似雪浪，曰：“永明三二，文殊二三。”言下豁然，諸經(jīng)了義多所參證。四方名剎爭(zhēng)以香幣延登講臺(tái)，如勝果、相國(guó)、無(wú)垢及金明、南禪、報(bào)恩皆次弟赴之。豎義無(wú)上，點(diǎn)石雨花，洵人天導(dǎo)師。偶?xì)w，登宗鏡臺(tái)，憶初薙染時(shí)，嘆祖塔湮廢，已十五年，為之潛然，于臺(tái)畔筑方墳，卒從大慈山巖叢筱中，得所瘞壽祖遺蛻匣函舍利及金色骨，精誠(chéng)所通，因起塔奉之。復(fù)新宗鏡堂，改建永明經(jīng)室，創(chuàng)香嚴(yán)社，脩大慈懺，度南北陣亡。遴同戒禮《法華》，威儀梵頌，秩然一變，間與達(dá)人名宿，闡揚(yáng)正法，旁及詩(shī)詠。嘗念明圣全湖請(qǐng)為放生池，此壽祖本愿，湖之三潭葑踞泥淤，游泳失所，乃請(qǐng)于郡長(zhǎng)監(jiān)司，交檄協(xié)助，筑內(nèi)堤外塘，中造殿閣門(mén)寮，復(fù)古湖心亭之舊，四方居士月舉放生會(huì)，魚(yú)樂(lè)鳶飛，各得其所，石閭劉巡撫作碑記之，具詳《山志》。壑警敏博綜，隨觸洞了，謂“諸佛立教以澄心耳，不覓本心祇在音聲輪上分別字句，譬猶認(rèn)指為月，入海算沙。”于是福際龍華以講期請(qǐng)者，堅(jiān)辭不赴，聞?wù)咩饺唬凶C悟之學(xué)。凈慈寺無(wú)專(zhuān)志歷七百年，壑搜采成帙，都為十卷，事核詞典，他山罕匹。而吳山之寶成寺，秀州金明之禪堂，咸杖其力營(yíng)構(gòu)之，不日而成。坦性慈衷，穎才實(shí)行，惟法是荷，自度度世，動(dòng)行無(wú)懈，禪定之馀，游泳翰墨，書(shū)畫(huà)俱清。所著《永明道跡》、《吳詠放生池》 、《黃山詩(shī)》、《遷塔詩(shī)》若干卷，傳于世。以明萬(wàn)歷丙子十二月七日示寂，年五十二，臘三十七，茶毗塔于方墳之左，董其昌為之銘云。天啟六年，江西叁議黃汝亨為文記其生塔，并見(jiàn)《山志》。
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釋寬壽，字玉光，洪同人也。少?gòu)膹V濟(jì)洗元參究，會(huì)明季寇亂，京國(guó)殘破，乃潛跡南下，隱遁名山，翛然自遠(yuǎn)。清順治五年，河朔敉平，民慶更始。步禮五臺(tái)，回翔都邑。時(shí)恒明方閎法會(huì)，欲以慈悲福果，化誘諸藩，勝其殘殺。欽壽道矩，迎入方丈。杜門(mén)卻軌，與人坐對(duì)，終日無(wú)一言。夜則焚香秉燭，兀首匑匑，危坐達(dá)旦。寮侶見(jiàn)之，罔測(cè)高深。及夫履席說(shuō)戒，辨言侃侃條理清晰。一歲三期，昕夕無(wú)倦。主斯講席十有三載，出其門(mén)者數(shù)千人。世祖龍興，肇有諸夏，萬(wàn)機(jī)之馀，雅慕禪悅。十三年冬，幸臨廣濟(jì)。住持德光入報(bào)曰：“皇上駕至。”奈何壽方瞑然入定，聞德光語(yǔ)，啟視曰：“親近老僧耶，何不入？”德光曰：“疾趣迎，駕且至矣。”可奈何壽不欲出，眾皆遑遽，而龍輦已駐山門(mén)，侍衛(wèi)傳呼甚急。壽猶不行，眾強(qiáng)扶之下殿，望見(jiàn)鑾儀，眾僧皆蛇行匐伏，壽獨(dú)屹立。世祖見(jiàn)之，勃然作色。壽緘默屏息，容貌舒泰，邈若無(wú)睹。頃之，天顏微霽，始如正殿。德光指導(dǎo)隨侍，壽瞠之以目，已而趨歸方丈。及回鑾將發(fā)，世祖指謂德光曰：“老宿崛強(qiáng)如此！”德光惶恐謝罪。車(chē)駕還宮，終日不懌，復(fù)遣侍衛(wèi)至寺問(wèn)曰：“不接駕出何經(jīng)典？”壽抗聲曰：“出《梵綱經(jīng)菩薩戒》中。”因檢經(jīng)與侍衛(wèi)，曰：“可呈皇帝鑒。”侍衛(wèi)馳去，寺眾惶然，相顧失色，而壽徜佯自若。世祖展經(jīng)，嘆賞久之，越日召入椒園。壽不欲往，眾勸之曰：“師獨(dú)不保障此山乎？”乃步入 西華門(mén)，至萬(wàn)善殿，眾善知識(shí)皆在，壽乃南向趺坐。俄而傳呼駕至，眾皆驚起，趨階長(zhǎng)跪。壽獨(dú)默坐，略不為動(dòng)。世祖前席曰：“和尚好否？”則對(duì)曰：“好。”無(wú)他語(yǔ)。賜食畢，即曳杖出。世祖指示眾僧曰：“為佛護(hù)法，不當(dāng)如是邪？”由是重之，赍予有差。王公卿士聞風(fēng)向慕，禮謁不絕。十六年冬，傳旨閎法，賜衣缽者七百五十人。十八年，世祖崩，壽率眾哭。臨歸而太息曰：“大行升遐，我亦無(wú)意人世矣。”以是年十二月二十四日示寂，荼毗得舍利六十馀粒。壽八十，僧臘五十有八。
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釋僧清，字滿(mǎn)月。姓杜氏，山左人，不詳其邑里。少讀書(shū)，習(xí)舉子業(yè)，博通經(jīng)史百家之學(xué)，其于正心誠(chéng)意，尤所闡究。不樂(lè)仕進(jìn)，棄之出家。后參禪于京都臥佛寺岫禪師，聽(tīng)講諸經(jīng)，不違如愚。岫問(wèn)之曰：“汝識(shí)字乎？”曰：“未也，愿學(xué)之。”岫曰：“既不識(shí)字，可司樓上鐘。”然心知為大器，欲歷試之也。于是，晨昏是職，應(yīng)期無(wú)爽。是時(shí)法會(huì)盛行，講席眾多。都中若慈慧、慈憫、千佛、臥佛諸寺，皆名僧據(jù)坐，善信如云。清于鴻烏間代，竊往觀聽(tīng)，方過(guò)慈慧，又趣慈憫，旋至千佛，三番聽(tīng)受，復(fù)還本寺。鼓鼓鐘鐘，日夕奔奏，自忘其疲，如是者六年。及岫示疾，眾詢(xún)繼者，岫瞿然四顧，曰：“撞鐘者安在？”乃命侍者，以衣缽持付鐘樓，清遂主臥佛講席。明崇禎二年，恒明方居玉泉山，徒侶麇集，眾至六千，思敷講座，以資化導(dǎo)。乃迎清入二圣庵講《華嚴(yán)疏鈔》、《涅槃》諸經(jīng)，間以《左史》、《莊》、《騷》，秦、漢、六朝、唐、宋詩(shī)文，十馀載未嘗少倦。嘗遭饑饉，絕糧數(shù)月，日食糠秕，莘莘學(xué)子，猶不舍去，其相得如此。所居之地，恒感奇瑞，皆不告人。曉起盥沐，盛水銅盤(pán)，每至冬初春馀，天寒欲冰，其中輒結(jié)異花，或蓮或梅，及桃杏之屬。逐日更易，形狀不一。大內(nèi)聞之，遣使索觀，侍僧持銅盤(pán)獻(xiàn)。自玉泉山二十馀里，始達(dá)宮禁，而冰花不釋。皇后傳觀，侍嬪皆呼萬(wàn)歲。因賜供物，赍予甚厚，都中傳為神異。清但笑曰：“此偶然耳，何足怪也。”由是四眾感慕，襄城伯李國(guó)禎，司禮監(jiān)王之臣曹化淳，咸相皈依。大清龍興，入據(jù)燕都，既殄流賊，遂黜明命。然崇尚佛法，終召天和，平定區(qū)宇。時(shí)恒明已入廣濟(jì)，復(fù)迎清講《護(hù)國(guó)仁王經(jīng)》，八王無(wú)不敬事。順治二年，一日從容語(yǔ)恒：“明日吾將返二圣庵，作西歸計(jì)矣。”初至玉泉山時(shí)，臨水登山，贍顧裴回，指示人曰：“此地峰青聳秀，流東曲繞，頗饒幽勝，吾將老焉。”至是，果寂此山中。弟子環(huán)侍，以膝示之曰：“昔在臥佛時(shí)，跪諷《華嚴(yán)》于瓦礫中，不施蒲團(tuán)。今年已七十馀，膝上肉瘢猶在也。汝曹勉之。”端襟就化。所遺銅盤(pán)，后雖遇冰，不復(fù)結(jié)花。
