人物簡介
釋悟宗，姓傅氏，閩人也。出世學(xué)道，苦行精進。萬歷間，結(jié)茅于鼓山之鳳池，深山峭谷，人跡罕至。每當中夜，風(fēng)凄露冷，有聲呦呦啁啁，似蛩似鹿，若泣若訴。悟宗持誦《華嚴》，了無恐怖。久之見光熒熒，自前峰飛來，至庵而止。時或散作金光數(shù)百道，朗耀燭天，如是數(shù)數(shù)。乃依不光處跡之，披榛五里許，得石，穿石披土，土盡而得洞。其上而小者為海音洞，下而廣袤如覆鐘如削玉者為白云洞。洞前空青隆起為佛頭巖，巖石稍平者為說法臺，臺傍為潭，所謂三潭九井之一也。而石之仰者為缽，立者為杖，皆以形似名之。登洞則日月虧蔽，云霞從足底起伏，江流如帶，滄海若污。無諸城郭隱見煙中，一蟻垤耳。悟宗性行超凡，慧心獨運，鳩工蒐材，創(chuàng)立寺宇。而同時有善卜者，伽藍神憑焉，言應(yīng)如響。于是遠近云集布舍，物力畢具，金像紺垣，香廚精舍，不日而成，矗然林表。然下視絕崖，殊難攀躋，則又鑿石千武，縣梯萬仞。起于平地，為三天門，蛇屈而登，跨龍背渡，吼雷湫，印月潭，踰金剛石數(shù)百級，至化龍橋，觀瀑布如線，散入，橋下天梯矗云峨峨然。王懋復(fù)太史為題“白云洞天”。初有巨石橫亙洞前，下臨絕壑，石工相與謀曰：“此石鑿斷，我輩且齏粉矣。”因釋工而臥，夜分大聲轟然，如天地崩烈，巖谷震動，眾驚視，石已斷矣，以為神感云。悟宗后居郡之羅山，有法海寺，為勢家所奪。且一甲子，歷數(shù)主矣。悟宗為引法曲諭，頓令檀越發(fā)心舍宅還寺，不及三載，金碧珠林，煥復(fù)舊觀，護教宏法，愿力尤深。長樂謝肇浙為碑文，并題三絕。《白云洞》云：“白云不生滅，古洞無開閉。僧臥云亦還，松風(fēng)吹巖際。”《海音洞》云：“法海本無音，空洞自?窱。誰為大知識，鑿此渾沌竅。”《三天門》云：“鳥道蟠石罅，危梯不可度。下有面壁僧，上有通霄路?！?div id="1qewog1" class='inline' id='people_103470_0_30_comment'>
人物簡介
釋禪，字本無，姓張氏，昆明人。幼孤失學(xué)，放騖不羈。稍長乃知自艾，從師授讀，而天姿明敏，了解文義。偶游昆明，見池中青蓮浮于水面，童冠數(shù)人皆弗之睹，始嘆異焉。年十九，禮通海秀山妙空祝發(fā)，稟具于大方，得法于所庵，后棲雞足，研窮經(jīng)藏二十馀載。見道精深，默維心得，及所庵主席傳衣，挈本偕往，同注《肇論》，口述筆授，議論飆舉，一字未要，當仁不讓。唯大事未明，中懷郁結(jié)，一日托缽洱海城中，忽聞諺語有“枕上思量千條路”者。胸中豁然冰釋。明萬歷丁巳，沐公增題建悉檀寺，延之開山，工師求材嘆無大木，山前龍?zhí)豆拍緟⑻?，人莫敢近，每有樵采則雷電大作。禪至，作法持咒，述為文詞以告山靈，躬操斤斧，率諸匠作，棟梁長材一時取足，神怪俱息，林谷幽靜。沐公奏請大內(nèi)藏經(jīng)，時光宗御極，企禪道風(fēng)，亦加敬仰，特旨頒賜，授秩為僧錄左善世兼錫紫衣。所著有《楞嚴懺法》、《風(fēng)響集》、《禪林佛事》、《因明論隨解標釋》及《老子玄覽》，詩文偈頌若干卷。寂于崇禎壬申秋，三日前簡約舊知，二眾云集，殷殷?故，已而示疾，焚香拈偈曰：“蓋天匝地本齊平，萬象森羅極有情。旨在當人高著眼，波騰鼎沸見無生。”語畢而化。
人物簡介
釋正會，字道光。姓劉氏，永寧人。母李氏，慈心愛物，勤苦自持。會生而性質(zhì)剛直，樸實持重，志趣高超，有不可一世之意。年十二，便爾離塵，為安國寺果從所撫，及長披度。從能隱法師聽講《楞嚴經(jīng)》，聽未竟，忽焉開敏，識力慧心，自異群侶。清順治七年，玉光老人說戒廣濟，會拜受焉。爾時緇眾云集，日給浩繁。會因辭去，歸至汾上，見田廬榛莽，耆舊凋零，斷井頹垣，離離禾黍，低個久之。蓋兵燹之馀，流冠蜂聚，燕趙衛(wèi)晉，殘破尤甚，乃思南游，從事參究。于是泛長江，浮震澤，往來金陵鐵甕間，徘徊于玉峰鑒湖之上，登高四望，滿目烽煙，憑吊欷獻，悵然自失，由是復(fù)折而北，歷齊宋魯魏，遂造五臺。時順治十八年也，其在臺山，退然自處，不異于人，人亦鮮知者。嘗獨尋幽勝，自為禪悅。時逢暮春，澗豁草綠，徐步梵園，荒蔓四圍，路徑皆沒，方舉袖拂草藉茵為坐，忽見空中金光數(shù)丈，瑞云晻映間，若文殊寶相半隱半露，頃之屹然前立。會驚愕下拜，俄而一片紫霞，從東飛來，與之西去，金光遂滅。因以白眾，眾多疑之，然會生平無戲言，知不誣也。既感瑞應(yīng)，益自憤發(fā)，行般舟三昧，百日持誦，精進勇猛，無前回向，西方直欲，與佛齊肩。康熙元年，復(fù)入廣濟為西堂首座。十年，說戒信安。又應(yīng)宗師府萬壽戒壇兩期，無少暇。十五年，云光游盤山，不返廣濟，虛席幾一載，監(jiān)院乃迎會入主方丈，以振寰為阇黎。振寰者，燕臺華胄，恬澹性成，而虔于禮誦，嫻于詞令。辛酉歲圣祖幸臨，迎至藏經(jīng)閣下，便問何處法臘幾何，會但對曰：“晉人，年七十。”圣祖熟視之曰：“殊健在。”及入丈室。顧問《般若經(jīng)》卷數(shù)。會未及應(yīng)，阇黎代對之甚悉。蓋圣祖萬機馀暇，頗究心內(nèi)典，知此經(jīng)本八百卷，乃試問之，阇黎初對以六百卷，及再詰問，乃曰：“二百卷實相般若，亦在此中。”由是嘉嘆，知為積學(xué)。
人物簡介
普聯(lián)，字斷若，劍川向湖村趙氏子。幼從楚石披剃，嘗稱其慧心苦行，必光佛土，使至雞山受戒于非相。寂定之主寶巖，亦深器之。寂定沒，其徒頗惎之，普聯(lián)不與校，從楚石講授如故。楚石創(chuàng)海云居，躬庀材木，普聯(lián)芒屨草笠，朝出暮入。檀施麇至，相與有成。寂定寂后，函骨二十馀年未葬，普聯(lián)于海云居左卜地，立普同塔院，始瘞焉，并以寶巖同學(xué)諸釋子骨祔之。晚歲退院，別于庵后構(gòu)精舍曰“梅溪室”。每于春秋佳日，與文土勝流，揮麈譚道，以終其身。生平勤于學(xué)，嚴于戒，果于任事，而存心至厚，人以為有古德遺風(fēng)。寂后，其弟子歸骨普同，更立浮圖于上，以表異焉。
人物簡介
釋圣通，字貫一，晚號拙存。姓王氏，常熟人。生有靈兆，少懷逸志，長就外傅，略加指授，即便成誦。因病廢業(yè)，遂專心學(xué)佛，往依城中長壽庵履貞薙染。素風(fēng)老人為寺尊宿，喜其穎異，詩法書畫，皆所教導(dǎo)。年十九，圓戒于三峰川回，以法器目之，復(fù)思參叩發(fā)明大事，首謁虎邱洞明尊者，授無夢無想話，如云開見日，獲睹舊物。雖力究苦研，脅不沾席，負簦兩載，遍訪諸方，殊少所契會。川倡道維揚上方，趨往依止，深相印合。川再主三峰，倚畀甚重，付以大法，及川遷化，即命繼席。乾隆時，翠華南幸，駐蹕云林，感荷圣恩，重光祖德。因建大殿、筑山門，以承先志，輝煥林際。先是白雀寺火，曾就燼馀，更事鼎創(chuàng)，及東城方塔燬，又應(yīng)眾請，力完勝果，并主智林，次弟修舉，勞不知疲。年且七十矣，慮諸弟子，將以新春為壽。癸未殘臘，避居郡之北禪寺。甲申正月九日，偶示微疾，奄然順化。壽七十，臘五十有一，塔于白雀。圣通夙具慧心，深明誼諦，因人說法，成就眾多，而文詞微妙，闡發(fā)菩提，信口吟詠，亦得玄旨。其事素風(fēng)老人尤謹，辛未迎就白雀寺，孝養(yǎng)有加，病時親調(diào)藥餌，殷勤累月，略無惓容，及其滅也，喪葬如法。復(fù)為校刻《息影齋詩鈔》行世。圣通于法語外，亦有著述，但存錄頗少，今所見者，有《自題畫牡丹詩》云：“紛紛紅紫斗春風(fēng)，國色天香一瞬空。何似毫端呈色相，一枝影見墨痕中。”又《謝顧鈍伯山以蘭卷見貽》：“點染幽芳巧逼真，恍從九畹吐花新。淋漓墨幻山中意，濃澹香含硯北春。縱筆橫施皆有法，間涂漫灑亦通神。安排棐幾供清玩，看取煙生湘水濱。”
