人物簡(jiǎn)介
【生卒】：467—527 【介紹】： 南朝梁僧。吳郡富春人，俗姓孫。七歲出家，居虎丘西山寺。力學(xué)不怠，志操冠群輩。后居揚(yáng)都莊嚴(yán)寺。自齊迄梁，登座講說逾二十年。梁武帝天監(jiān)初與諸僧于上定林寺抄一切經(jīng)論。著有《論疏雜集》、《四聲指歸》、《詩(shī)譜決疑》等，尤以《成實(shí)論義疏》著名。與智藏、法云合稱梁代三大法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
孫氏。世居吳之富春。三國(guó)有吳之后也。幼孤。七歲出家。住虎丘西山寺。師事僧回。從受五經(jīng)義。宋吏部郎吳郡張辯。嘗謂之曰。沙彌何姓。家何處。旻曰。貧道姓釋。家此山。辯異之。特進(jìn)張緒。見而嘆曰。松柏雖小。已有凌云之氣。年十三。隨回出都。住白馬寺年十六?；赝?。移住莊嚴(yán)寺。師事曇景。與同寺法云神岡法關(guān)。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢。柔次遠(yuǎn)亮四師。大明經(jīng)律論指。振發(fā)擁滯。雖命世碩學(xué)。無所是非。齊文慧帝。竟陵王。深加貴敬。尚書令王儉。嘗延僧宗。講涅槃經(jīng)。旻所扣問。輒摧衄。儉曰昔姚興于逍遙園。使竺道生。難道融義。往復(fù)百翻言義俱切。眾服其英秀。今旻法師過之遠(yuǎn)矣。文宣帝請(qǐng)柔次二師。講成實(shí)論。旻于末席。有所議論。辭旨清新。宏邈。聽者傾屬。次師乃放麈尾嘆曰。老夫受業(yè)彭城精思五聚。有十五番。誠(chéng)為難窟。每恨不逢勍敵。自至金陵五年。始見竭于今日矣。待為思之。晚講當(dāng)答。及晚裁復(fù)數(shù)交。辭義遂擁。次師動(dòng)容。顧四座曰。后生可畏。永明十年。始二十六歲。講成實(shí)論于興福寺。先輩后進(jìn)。道俗交會(huì)。不遠(yuǎn)萬(wàn)里。嗚呼盛哉。晉宋來學(xué)者。務(wù)高談大語(yǔ)。以相誇罩。而旻謙讓。恬靜若不能言。晉安太守彭城劉業(yè)謂旻曰。師于經(jīng)論該博。何以立義多儒。答曰貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒。不知其他也。竟陵王世子昭胄出守會(huì)稽。或邀旻往征虜亭餞之。旻曰吾與相識(shí)于講席間耳。然未嘗修詣。聞其得郡便往。意所不欲。眾由是亦罷。永元初。詔僧局。請(qǐng)僧三十人。入華林園夏講。僧正擬旻法主。旻卻之?；騿柶涔?。答曰。此徒外潤(rùn)。不能內(nèi)益。由是譽(yù)傳遐邇。瑯琊王仲寶吳郡張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)。并投分納交。申以縞滯。齊亂避地入東。逮梁天監(jiān)五年。詔僧正慧超。到房請(qǐng)。與法寵法云。汝南周舍等。入華林園道義。六年制注般若經(jīng)。請(qǐng)京城五大法師于五寺。首講。以旻道居其右。深其悅可。又詔于慧輪殿。講勝鬘經(jīng)。帝躬臨聽。僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等。三十人。同抄定林寺一切經(jīng)論。以類相從成。八十卷。皆取旻考正來上。十一年。感風(fēng)疾。詔吳郡太守張充吳興太守謝覽給。舟仗資糧津發(fā)至都。晉陵太守蔡撙出門候之。嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末。詔莊嚴(yán)寺。建八座法輪。講者五僧。以年臘相次。旻最處后。而徒眾劇繁。莊嚴(yán)講堂。宋世祖所立者。其高廣??[〦/柔]。非他處比。是日至不能容。詔聽停講五十日。益辟窗牗。進(jìn)床五十張。猶云迫隘。桄程為之摧折云。講十地經(jīng)于簡(jiǎn)靜寺。先為筑堂五間。以增其舊。至日悉滿。 尤薄于勢(shì)要。吳郡陸倕一日造房。旻稱疾不見。倕欣然曰。此誠(chéng)弟子所望也。時(shí)吳興太守蕭昂過山展禮。山主智遷以告旻。旻曰。吾山藪病夫。無事見貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王詣之。颙高臥牗下。不與相見。吾雖德薄。請(qǐng)附于戴公。及蕭至。旻從后門遁去。 其年。皇太子亦遣通事舍人何思澄。致禮贈(zèng)物。大通五年。詔還都。徙居開善寺。于路舊疾。增劇八年二月一日卒。壽六十一詔。以其月六日。窆鐘山之開善。 初旻樂禪默。乃依所立義。獲入定。問諸禪師。皆曰門戶雖殊。造寂則一。每開講先使眾于坐定后為舍靈轉(zhuǎn)經(jīng)曰。道安故事也。時(shí)靈根寺道超。勤學(xué)。每禱佛。愿如旻。忽夢(mèng)。人曰。僧旻法師。毗婆尸佛時(shí)。已能講說。君始發(fā)心。豈可遽及耶。但自加功。當(dāng)?shù)瞄_解。 旻造彌勒像。朝夕禮謁。夢(mèng)像遣化。送菩提樹。曰菩提者。梁言道場(chǎng)樹也。弟子頗宣其言。旻止之。著述殆百馀卷。行世。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開國(guó)大皇帝其先也。幼孤養(yǎng)能言而樂道。七歲出家。住虎丘西山寺。為僧回弟子。從回受五經(jīng)。一聞能記。精神洞出標(biāo)群獨(dú)秀。每與同輩言謔及諸典禮。未嘗不慨慨然欲為己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進(jìn)張緒見而嘆曰。松柏雖小已有陵云之氣。由是顯譽(yù)。年十三隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉(zhuǎn)讀唱導(dǎo)為業(yè)。旻風(fēng)韻清遠(yuǎn)了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴(yán)師仰曇景。景久居寺任。雅有風(fēng)軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學(xué)。與同寺法云禪崗法開。稟學(xué)柔次達(dá)亮四公經(jīng)論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢不避炎雪。其精力篤課如此。大明數(shù)論究統(tǒng)經(jīng)律。原始要終望表知里。內(nèi)鑒諸己旁啟同志。前疑往結(jié)靡不冰泮。雖命世碩學(xué)有是非之辯。旻居中振發(fā)曾無擁滯。光緒既著風(fēng)猷弘遠(yuǎn)。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請(qǐng)遺連接。尚書令王儉。延請(qǐng)僧宗講涅槃經(jīng)。旻扣問聯(lián)環(huán)言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長(zhǎng)安。姚興于逍遙園見之。使難道融義。往復(fù)百翻言無不切。眾皆睹其風(fēng)神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無橫陣。便是過之遠(yuǎn)矣。文宣嘗請(qǐng)柔次二法師。于普弘寺共講成實(shí)。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往復(fù)神應(yīng)聽者傾屬。次公乃放麈尾而嘆曰。老子受業(yè)于彭城。精思此之五聚。有十五番以為難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見竭于今日矣。且試思之晚講當(dāng)答。及晚上講裁復(fù)數(shù)交詞義遂擁。次公動(dòng)容顧四坐曰。后生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實(shí)論。先輩法師高視當(dāng)世排競(jìng)下筵。其會(huì)如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂為迮。言雖竟日無起疲倦。皆仰之如日月矣。希風(fēng)慕德者不遠(yuǎn)萬(wàn)里相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語(yǔ)競(jìng)相誇罩。及旻為師范。棱落秀上機(jī)變?nèi)缟瘛?div id="tqt6q0i" class='inline' id='people_9433_2_91_comment'>言氣典正。座無洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處眾澄眸如入禪定。其為道俗所推如此。時(shí)人稱曰。折剖磐隱通古無例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽眾千馀。孜孜善誘曾無告倦。晉安太守彭城劉業(yè)。嘗謂旻曰。法師經(jīng)論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開頓悟以通經(jīng)。齊時(shí)重僧柔。影毗曇以講論。貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒耳。時(shí)竟陵王世子蕭照胄。出守會(huì)稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識(shí)未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠(yuǎn)別。意所不欲。眾因是亦止。永元元年。敕僧局請(qǐng)三十僧。入華林園夏講。僧正擬旻為法主。旻止之。或曰何故。答曰。此乃內(nèi)潤(rùn)法師。不能外益學(xué)士。非謂講者。由是譽(yù)傳遐邇名動(dòng)京師。瑯琊王仲寶。吳人張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)清貞?yīng)毥^。并投分請(qǐng)交申以縞帶。年立之后頻事開解蔚為宗匠。九部五時(shí)若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故緇素結(jié)轍華俗邀延往復(fù)屯萃矣。時(shí)有令聞夙成負(fù)先來之風(fēng)。耆年素望懷新舊之恥。設(shè)伏者比肩翹關(guān)者間出。旻隨方領(lǐng)會(huì)。弘量有馀。皆銜璧輿櫬響然風(fēng)靡者一人而已。值齊歷橫流道屬昏诐。時(shí)寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請(qǐng)入?yún)恰?div id="tmdamta" class='inline' id='people_9433_2_156_comment'>
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釋道昌（一○八九～一一七一），號(hào)月堂，又號(hào)佛行，俗姓吳。霅之寶溪（今浙江吳興）人。年十三祝發(fā)，逾二年謁妙湛于道場(chǎng)寺，悟徹。于是以遍參為志，游淮楚湖湘間，依長(zhǎng)靈卓、保寧璣、圓悟勤諸大宗師。年二十三歸省妙湛于凈慈寺，俾掌藏為眾說法。又補(bǔ)穹窿瑞光，遷育王。高宗建炎中退席。紹興初居間中大吉，徙秀峰龜山，移金陵蔣山，奉旨擢徑山靈隱。三十一年（一一六一），退藏靈泉。孝宗乾道二年（一一六四），主臨安府凈慈寺。七年卒，年八十三。為青原下十四世，雪峰妙湛思慧禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會(huì)元》卷一六有傳?！♂尩啦?shī)，據(jù)《嘉泰普燈錄》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷三九八四
道昌（一○九○——一一七一），俗姓吳，湖州歸安（今浙江湖州）人。幼禮澄公為師，十三受戒。后師湖州道場(chǎng)妙湛大師，遂嗣其法。歷主何山、瑞光、育王、蔣山、徑山、靈隱諸道場(chǎng)，賜號(hào)佛行大師。稍倦應(yīng)接，告老退隱，自號(hào)月堂。后出主凈慈。乾道七年卒，年八十二。見曹勛《松隱集》卷三五《凈慈道昌禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道昌。號(hào)月堂。湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任。不發(fā)化主。不事登謁。每歲食指隨常住所得用之。衲子有志。充化導(dǎo)者多卻之。有以佛令比丘持缽資養(yǎng)為言者。師曰。我佛在日猶可恐。今為之必有好利者。而至于自鬻也。徑山凈慈育王。皆師說法處。而曲高和寡。法嗣無聞。或謂和尚行道經(jīng)年。門下未聞。有弟子得不辜妙湛乎。師不對(duì)。他日再言之。師曰。子不聞。昔人種瓜。而愛甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤敗。何也。其愛之非不勤。然灌之不以時(shí)。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子不觀其道業(yè)內(nèi)充。才器宏遠(yuǎn)。止欲速其為人逮。審其道德則淫污。察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛之過其分乎。是正猶日中之灌瓜。予深恐識(shí)者笑。故不為也。后有同鄉(xiāng)僧名悟者。稱得師道。住杭之五云山。略展規(guī)模。然亦終不振。師每念叢林下衰。綱紀(jì)大壞。皆繇為師者不統(tǒng)之以道。故使在下者。得以非義乘之玩習(xí)。既久。遂謂當(dāng)然不知其悖。故師行事發(fā)言。終其身不妄。蓋于時(shí)事。深感于中。為后學(xué)法有不得不然者耳。名聞?dòng)诔?div id="fv2qee1" class='inline' id='people_34242_2_62_comment'>賜號(hào)曰佛行。后無疾而化。
釋道昌，字月堂。姓吳氏，歸安人。幼投鹿苑，禮澄公為師。年十三，祝發(fā)受具，堅(jiān)持凈節(jié)，不異成人，踰年行腳，不禪 寒暑，尋訪耆宿，究取上乘。時(shí)妙湛佳（?。┖莸缊?chǎng)，聲譽(yù)甚盛。 昌往謁之，一日問妙湛曰：“不起一念，時(shí)還有過也。”無妙湛曰：“須彌山爾，作么生會(huì)?！辈谘韵骂I(lǐng)略，自是機(jī)峰捷出，有辯無礙。罷參歸霅川，土人莫倚，施米、麥、豆六百斛，懇之主何山。左丞葉公寄棲卞山，與昌甚契，每魚鼓相從，伊蒲共僎，為方外忘形之交，繼主平江瑞光，移穹窿，又遷四明居育王山，皆創(chuàng)成法席，一新寺宇。先是，妙湛住凈慈，有大通所傳云門大師摩衲已八代相授，至是妙湛對(duì)雪峰，大眾以此衣授昌，眾謂不失其宗，人以為榮。葉公帥建康，時(shí)蔣山新經(jīng)戎燼，屋僅數(shù)椽，葉公奏請(qǐng)昌住此山，不數(shù)年樓閣化城，若自天降，寶祖規(guī)制，盡復(fù)舊觀。翠華駐臨安，靈隱方丈虛席，詔補(bǔ)其處。時(shí)丞相湯公，慕昌踐履篤實(shí)，德臘俱高，欲以激昂。有眾為奏，授“佛行大師”之號(hào)。時(shí)年已七十馀矣，乃以耄辭，選林泉幽勝為出塵之所，退居其間。因以“月堂”號(hào)所居，杜門謝客，以?shī)释砭啊?huì)凈慈闕主，十方衲子懇府帥王公入山敦請(qǐng)，昌不得已，乃承命復(fù)出。辛卯歲正月，忽擊鼓辭眾，遠(yuǎn)近咸集，無不泣留。侍者宗本求語(yǔ)，昌曰：“吾平生拈古頌古，其語(yǔ)已多，尚何言哉。”端然而化，年八十有二，僧臘六十九，葬于寺之東隅，松隱曹勛為之銘。
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新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四法祥。字瑞光。越州嵊縣周氏子。有出世志。隨季父宦游入京。見笑巖于柳巷。巖觀其根。示以念佛法門。師頷之。居頃南還。棄妻子薙發(fā)。入棲霞謁素庵法師。雖居講肆。而念佛無間。又參遍融。融所示。與笑巖同。繇五臺(tái)入伏牛。契機(jī)于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪積滿林。火絕衣濕。松往視。擊磬出其定。因示之曰。輕安小寂。非是歇場(chǎng)。若耽著此境。即墮偏空。且行腳去。逢南即止矣。遂飄然而行。遍歷楚蜀之境。鏟落知見。獨(dú)存孤明。后游南岳。忽憶柏松別時(shí)之語(yǔ)。有終焉之志。適僧以側(cè)刀峰靜室相讓。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。凈念相繼。以至終身。不知其過幾四十八石矣。繇是諸方稱為豆兒佛云。十方衲子爭(zhēng)歸之。側(cè)刀峰遂成海內(nèi)名叢席。居恒誡諸弟子曰。汝剃除須發(fā)。不知有生死事大。但倚墻靠壁。業(yè)識(shí)茫茫。喚作甚么。豈非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿練若。不專心凈業(yè)。大限到來。將何抵對(duì)閻老子乎。聞?wù)邿o不感泣。師雖絕意人世。而當(dāng)世諸君子。聞其風(fēng)者。莫不景仰。如方伯劉公。直指史公。學(xué)憲伍公。儀部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆傾心皈向。就師問道。招致之則不往也。郡丞盧公。祀廟。點(diǎn)失期者。罰米三十馀石。送師。師曰。老僧豈以一缽飯。斂眾怨耶。竟不受。聞?wù)邍@服。師接納往來。不擇臧否。一味平等慈悲。荊襄大盜。賈二唐九等七人捕急。投師求活。師憐其誠(chéng)納之。冠以道巾。令隨眾作務(wù)。及捕官至。雖識(shí)其為盜。第見師慈心藹然。又聞念佛感動(dòng)。乃解腰纏三金。設(shè)供而去。其盜亦化。為苦行僧。師住側(cè)刀峰三十馀年。不發(fā)化主。不結(jié)外援。不設(shè)方丈。不用侍者。一龕于佛殿左。危坐念佛其中。不安庫(kù)房。笥無長(zhǎng)物。滅之日。簡(jiǎn)之惟胡椒一瓶。舊布數(shù)片而已。嘗以糠餅充餐。或有投之地者。師拾取。煨而啖之。行必荷鋤。見遺穢必以土掩之。將化命首座領(lǐng)眾。念佛趺坐。誡眾曰。無得虛張捏怪。誑惑世人。獨(dú)一味老實(shí)念佛。言訖。合掌而逝。時(shí)萬(wàn)歷庚戌二月六日也。閱世七十有九。僧臘四十有三。停龕七日。顏色不變。弟子奉全身。塔于峰之右。
釋法祥，字瑞光，別號(hào)隱南。姓周氏，嵊人也。生而超曠，長(zhǎng)事儒術(shù)，屢試不第，慨然有出世志。從其叔游京師，往參嘯巖老人。巖示以向上，且謂“念佛法門，最為捷要”。祥慮專服膺，慎擬書紳。頃之南還，決然舍去，禮邑中喜庵愷薙發(fā)，時(shí)年三十有二矣。謁棲霞素庵受具，相依講肆。忽焉三載，乃游北都，得參遍融，因問：“念佛法門是第一義諦否？”融曰：“更不容念佛外，別求第一義諦?！毕樯铑h之。時(shí)慈圣太后建凈業(yè)，期請(qǐng)居首座三年。期罷，游五臺(tái)之伏牛。有松柏者，牛山耆舊也。與語(yǔ)心契，留住石室，吊影絕跡，木食三秋。一日趺坐，雪積滿床，火絕衣濕，侍者往見，驚走，報(bào)松柏，趨視之，猶未出定，乃擊磬警覺。問曰：“煙寒灰冷，作何境會(huì)？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飛滿崖，不知所以?！彼稍唬骸按藭合m勞，得輕安耳，若耽此境，即墜偏空，勿滯于此，宜行腳去?！笔谝岳彺煸於脶?，禮普賢，住大峨石。數(shù)月，苦切參究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇嶺茂林，即往卜居。未幾，祝融峰僧楚然請(qǐng)主閱藏。祥至一宿，夜半，恍惚?中告語(yǔ)：“此非所居，不如速去?！痹懗瘜⑺悖m僧大覺來留，住崱屴峰，祥許之。行三日，藏經(jīng)殿燬。祥以嘯巖所示，欲終身念佛，專精不懈，以豆為數(shù)，放下身心，影不出山，一聲一豆，凈念相繼，積豆至四十八石，人稱“豆兒佛”云。廣西劉方伯謁廟，遺書請(qǐng)一見，辭不往，衡州盧郡丞祀廟點(diǎn)失期者，罰粟三十石，送祥。祥曰：“老僧豈以一缽飯，歛眾怨乎？”竟不納。長(zhǎng)沙吉王遣內(nèi)使往請(qǐng)，祥曰：“山僧行腳倦游，息肩于此，愿效遠(yuǎn)公，跡不入俗，不敢奉命?！蓖跚睬笆?，赍送《華嚴(yán)經(jīng)》二部，《大疏鈔》一部，齋資百兩，祥以銀散眾，用廣王惠掃閣藏經(jīng)，長(zhǎng)護(hù)山靈，王益重焉。荊襄大盜曰：“賈二唐九者，事急來歸，發(fā)露懺悔，哀乞活命?！毕閼z其誠(chéng)，納之。冠以道巾，令隨作苦，捕騎至見。祥慈心藹然，且聞念佛聲有感，乃解腰纏三金，薦齋而去。盜亦感化，為苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩凈業(yè)，三十馀年，未嘗少輟，笥無長(zhǎng)物，滅之日唯胡椒一瓶，舊布數(shù)片而已。以明萬(wàn)歷庚戌二月六日示寂。世壽七十有九，法臘四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，釋德清為之銘焉。
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釋超況，字重眉，姓蔡氏，同安甪里人也。夙根神穎，髫齡就塾，雖抱儒經(jīng)，已具佛性。因投龍池巖禮惟云為師，勤習(xí)凈行，弗憚寒暑。年二十一，始從披剃。掩關(guān)三載，拜誦《華嚴(yán)》致誠(chéng)百萬(wàn)，又閱藏教中有云能三日不食七日不食者，俱力行之。但日夜思諦，終非究竟。有禪客自金粟至，具道費(fèi)隱棒喝接人最直捷法門。況聞之，喜曰：“吾固疑有是，可效春蠶作繭，徒自縛乎？”即破關(guān)而出。日夕咨參，未有入處，適雪峰亙從羅山至龍池，與之盤桓。一日，問曰：“如何是第一義？”況擬議，峰便掌云：“這鈍置阿師。”況云：“請(qǐng)師道。”峰才啟唇，況遂以手掩之，峰乃笑云：“向汝道了也。”況亦爽然有省，然胸臆猶滯。偶過戲場(chǎng)于人叢中，見其舉首向上，鼻孔一一俱見唇上，覺礙滯之胸渙爾解釋，遂作偈曰：“二十年來被孰瞞，剛才放下便平安。早知鼻孔在唇上，總不者中覓易難。”乃詣黃檗隱元處隨眾參請(qǐng)，不露鋒铓。明年出嶺，叩金粟費(fèi)隱，亦默契之。時(shí)值嚴(yán)冬，潛穎眾中，自居樵汲，手足凍皴，亦不暇恤。嘗有偈曰：“牯牛無貫四方周，放去收來得自由。蹄角雖然未顯露，分明觸處便昂頭。”時(shí)年二十八，始受具。明年春，還閩途中，作偈有“今朝踏破芒鞋底，赤腳迢迢入閩山”之句。歸則仍就龍池，鍵關(guān)三稔。后值雪峰出主芙蓉，一日，問：“薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼，汝作么生？”況但云：“仲夏酷煩，幸自珍重。”雪峰默許之。未幾，受峰付屬，即旋泉南居清溪貴湖龍安，寺為唐清豁禪師退隱舊址，編茅為屋，翛然自得。雪峰至泉昭慶，況充首座，立僧秉拂，發(fā)揮宗乘，旨趣亹亹，傾動(dòng)四來。繼席南山，千指圍繞，三冬學(xué)足，啟迪尤多。閔司馬子奇請(qǐng)住隆壽，兵燹之馀，寺宇凋殘，而近寺兵眾雜處，尤難調(diào)攝，況躬率行道，接以等慈，莫不傾服，叢席改觀。歷十?dāng)?shù)載，忽爾辭退，請(qǐng)還舊山，留之不得。無何，世局變更，郡城內(nèi)外，幾頻危殆，人始知其先見云。以康熙十四年乙卯三月二十六日示寂，壽六十有六，臘三十有四，塔于青林之麓，釋超弘為之志銘，稱其知鑒瑩朗而器量舍弘，人莫窺其涯際，時(shí)以為知言。
人物簡(jiǎn)介
釋本晢，字山曉，姓魏氏，長(zhǎng)壽人也。父國(guó)琦，家世儒素。母楊氏夢(mèng)梵僧授如意而生。晢髫年有出塵之志，見梵經(jīng)佛像輒生敬愛，投近邑定慧寺薙染。初學(xué)《法華》、《楞嚴(yán)》，精究義旨。年十九，下三峽，至金陵聽講，時(shí)以所學(xué)質(zhì)法侶，辨晰折衷，同席有聲者推服焉。適天童密云至長(zhǎng)干，往謁，不會(huì)所問，遂棄教參禪。得報(bào)恩大覺指示，疑情輾轉(zhuǎn)，發(fā)憤研求，頓釋所懷。遂渡錢塘，參山翁禪師于云門，得契，隨司職廣潤(rùn)，深自晦藏，結(jié)茅東海郁州山中七載。杜絕人事，愈厲操行。復(fù)移西冷法華山，以“嘯堂”名其廬。山翁再主天童，招充首座，即付以衣缽。清初入關(guān)，雅崇釋典，隨侍山翁，應(yīng)詔入都。陛見之日，世祖優(yōu)眷，特賜紫僧伽黎。開法隆安寺，駕臨丈室，屢相問證。復(fù)舉浮山初參葉縣事，淳諭眾僧，親近有道。嘗幸隆安，面承獎(jiǎng)訓(xùn)，稱其法范森嚴(yán)，風(fēng)徽遠(yuǎn)鬯，允足師表人天。圣祖御宇，恩賜馳驛還山。凡居禁庭，賜赍隆渥，封奉秘閣。移主馀杭佛日，振興凋敝，三載辭歸。復(fù)為名流邀居洞庭巴山。既而重至佛日，繼續(xù)三載。康熙壬子，舉住天童，湖海奔赴，座盈萬(wàn)指。錘鍛之馀，匯宋元諸尊宿語(yǔ)，成《寶積錄》九十三卷，蓋繼其師殘編未竟之志。修葺殿宇，及諸祖塔，浚萬(wàn)工池，復(fù)古山門，增置田畝，勤劬十載。屢思退休，而眾志固留，復(fù)力任五稔，以弟子元靜代席。康熙丙寅仲冬示寂，塔陶龕于青鳳峰之麓。所撰有《奏對(duì)錄》、《全錄》、《后錄》，詩(shī)有《嘯堂初集》、《偶錄》、《疊秀軒集》。甬上葛同果敘其語(yǔ)錄，謂“其風(fēng)味似大覺璉焚龍腦缽，政黃牛去國(guó)士筵。而其調(diào)護(hù)心宗，申晰大義，則虎邱隆、明教嵩，柔剛并濟(jì)也。若其應(yīng)機(jī)杼緒，游戲墨林，勞于求賢，精于付授，梵海之砥柱，末法之針石”，斯可謂知言矣。遂寧李侍郎仙根銘其塔焉。
