【生卒】：1562—1633 【介紹】： 明松江府上海人，字子先，號(hào)玄扈。曾入天主教，教名保祿。萬(wàn)歷三十二年進(jìn)士。由庶吉士歷贊善。二十八年在南京結(jié)識(shí)耶穌會(huì)傳教士意大利人利瑪竇。此后，從學(xué)天文、數(shù)學(xué)，且口譯筆錄，譯成《幾何原本》前六卷。天啟間，累官為禮部右侍郎，為魏忠賢劾罷，落職閑住。崇禎元年召還。擢禮部尚書(shū)。奏請(qǐng)用西洋人龍華民、鄧玉函、羅雅谷及湯若望等推算歷法，造《崇禎歷書(shū)》，自為監(jiān)督。時(shí)后金(清)之勢(shì)強(qiáng)，議造炮、練兵，有所實(shí)施。五年，以本官兼東閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，旋進(jìn)文淵閣。次年十月病卒，謚文定。見(jiàn)識(shí)通達(dá)。所著《農(nóng)政全書(shū)》，匯集本土生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，兼收西法。生平常言“富國(guó)需農(nóng)，強(qiáng)國(guó)需軍”，尤切時(shí)勢(shì)。沒(méi)后葬故里徐家匯。

徐光啟（1562年4月24日—1633年11月8日），字子先，號(hào)玄扈，圣名保祿，南直隸松江府上?？h人，明朝末年儒學(xué)、西學(xué)、天學(xué)、數(shù)學(xué)、水利、農(nóng)學(xué)、軍事學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者，科學(xué)家、思想家、政治家、軍事家，于崇禎朝官至禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士，任上病逝于北京。

謚文定。

徐光啟是中西文化交流和中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)事業(yè)的先驅(qū)之一。

徐光啟支持實(shí)學(xué)，在西學(xué)東漸，引進(jìn)西式火器和發(fā)展明軍炮兵抵御后金，引種和推廣番薯、良種水稻等高產(chǎn)抗逆作物等的過(guò)程中起了關(guān)鍵作用。

徐光啟最著名的事跡之一是他與利瑪竇合作漢譯歐幾里得《幾何原本》前6卷，其中譯定的一些重要術(shù)語(yǔ)沿用至今。

此外，他親自或組織他人與來(lái)華天主教傳教士合作編譯了其他一系列漢文西書(shū)。

徐光啟是百科全書(shū)式的人物，其盡晚年心血的主要工作是編纂集中國(guó)古代農(nóng)學(xué)之大成的《農(nóng)政全書(shū)》和系統(tǒng)介紹西方古典天文學(xué)（主要是第谷體系）理論和方法的《崇禎歷書(shū)》name="崇禎歷書(shū)"等百科全書(shū)式巨著除了徐光啟及其門生、合作者編著的《農(nóng)政全書(shū)》（1639年刊行）、《崇禎歷書(shū)》（1634年完成）、《徐氏庖言》等以及編譯的《天學(xué)初函》、《泰西水法》、《坤輿格致》等，明代重大的科技文集還有：火器全書(shū)《火龍神器陣法》（1403年），朱橚等編的中國(guó)歷史上最大的方劑書(shū)《普濟(jì)方》（1406年），朱橚著《救荒本草》，李時(shí)珍著藥物全書(shū)《本草綱目》（1578年），朱載堉著《樂(lè)律全書(shū)》、《律學(xué)新說(shuō)》（1584年）、《律歷融通》、《算學(xué)新說(shuō)》，程大位著《算法統(tǒng)宗》（1592年），屠本畯著水產(chǎn)書(shū)《閩中海錯(cuò)疏》（1596年），潘季馴著《河防一覽》，陳實(shí)功著《外科正宗》（1617年），茅元儀等編大型軍事類書(shū)《武備志》，宋應(yīng)星著技術(shù)全書(shū)《天工開(kāi)物》（1637年），徐霞客著《徐霞客游記》（1640年），吳有性著《瘟疫論》（1642年），方以智著《物理小識(shí)》（1643年），熊明遇著西學(xué)東漸筆記《格致草》，孫云球著光學(xué)儀器專著《鏡史》（已佚）等；而明初官修的《永樂(lè)大典》是中國(guó)最大的一部類書(shū)。。

徐光啟還著有軍事文集《徐氏庖言》和數(shù)量可觀的天主教傳道護(hù)教文章。

徐光啟病逝后，此前由李之藻輯大量徐光啟譯著等成叢書(shū)《天學(xué)初函》刊行。

在西學(xué)方面啟蒙于郭居靜、受教于主要合作者利瑪竇，徐光啟深感中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)于邏輯的嚴(yán)重欠缺和中國(guó)數(shù)學(xué)的停滯落后，因而高度重視演繹推理，以數(shù)學(xué)為著力點(diǎn)，倡導(dǎo)數(shù)學(xué)的研習(xí)、普及和應(yīng)用；同時(shí)，他以理論指導(dǎo)實(shí)踐，長(zhǎng)期身體力行地進(jìn)行天文、水利、農(nóng)業(yè)等方面的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和測(cè)量以及天文望遠(yuǎn)鏡、西式火炮等的制造，歸納總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

徐光啟生活在16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，與培根、伽利略、笛卡兒等西歐學(xué)術(shù)名家同時(shí)代且并駕齊驅(qū)，在一些方面或有過(guò)之而無(wú)不及中華民國(guó)各界紀(jì)念徐光啟逝世300周年時(shí)，竺可楨于1933年發(fā)表《紀(jì)念明末先哲徐文定公》一文；又于1934年發(fā)表《近代科學(xué)先驅(qū)徐光啟》，文中比較了徐光啟和英國(guó)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的倡導(dǎo)者弗蘭西斯·培根這兩位同時(shí)代的高官學(xué)者，認(rèn)為徐光啟在科學(xué)思想、科研實(shí)踐、科研組織、品行聲譽(yù)、政績(jī)效果等方面均勝于培根。。

在對(duì)待西學(xué)和西方文明的態(tài)度問(wèn)題上，遠(yuǎn)早于且不同于清末魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”、馮桂芬“中體西用”等思想，徐光啟不僅試圖組織人才隊(duì)伍在道理和技藝各層面虛心學(xué)習(xí)和利用西方優(yōu)秀文明成果（“博求道藝之士，虛心揚(yáng)榷，令彼三千年增修漸進(jìn)之業(yè)，我歲月間拱受其成”），還提出了逐步而全面地理解、融匯并超越（“欲求超勝，必須會(huì)通；會(huì)通之前，先須翻譯。

”）的發(fā)展路線。

徐光啟希望以“修身事天”的基督教信仰匡救時(shí)弊，挽回世道人心，“補(bǔ)儒易佛”，改良中華文化。

徐光啟是羅馬大公教會(huì)漢傳開(kāi)教之初的教友領(lǐng)袖和護(hù)教士，是中國(guó)基督教史上影響力最大、官位最高的奉教士大夫，被稱為中國(guó)天主教「圣教三柱石」之首。

1933年，徐光啟被圣座宣告為“天主之仆”，啟動(dòng)列真福品案；2010年前后，利瑪竇、徐光啟列真福品案分別重啟。