人物簡(jiǎn)介
辛?xí)H(初名遍照。本玉川寺婢之子以母賤。不齒于其徒) 恭憫王。嘗夢(mèng)人拔劍刺己。有僧救得免。王志之。會(huì)金元命以遍照。見(jiàn)其貌。惟肖。王大異之。與語(yǔ)頗辯給。自謂得道。王大悅。屢召入內(nèi)。李承慶見(jiàn)之曰。亂國(guó)家者。必此髡也。鄭之云亦以為妖人。欲殺之。王密令避之。二人既死。乃長(zhǎng)發(fā)為頭陀。名辛?xí)H。復(fù)來(lái)謁。始入內(nèi)用事。稱為師傅。咨訪國(guó)政。言無(wú)不從。人多附之。士大夫之妻妾。以為神僧。聽(tīng)法求法而至。旽輒私焉(麗史提綱)。右正言李存吾曰。妖物誤國(guó)。不可不去。遂上疏曰。辛?xí)H常騎馬出入紅門。與殿下并據(jù)胡床。其在家寄相拜庭下。旽皆坐待之。雖崔元金仁俊。亦未有如此云云。主大怒。命焚其疏。召存吾面責(zé)之。時(shí)辛?xí)H與王對(duì)床。存吾目旽叱之曰。老僧何得無(wú)禮。旽惶駭不覺(jué)下床。王愈怒。下巡軍獄鞠之。貶為長(zhǎng)沙監(jiān)務(wù)。王納王氏安氏為妃。一日內(nèi)宴。二妃侍立。辛?xí)H謂王曰。二妃年少。圣體不已勞乎。其褒慢無(wú)禮類此。玄風(fēng)人郭儀。每過(guò)俗節(jié)。備酒饌往靈山。奠旽父墳。旽不相識(shí)。聞之驚喜。召拜正言(并麗史)。以遍照。為守正履順論道燮理保世功臣壁上三韓三重大匡領(lǐng)都僉議使司事判監(jiān)察司事鷲城府院君提調(diào)僧錄司事兼判書云觀事。始稱姓辛。改名旽。初王在位日久。宰相多不稱意。嘗以為世臣大族。親黨根連。互為掩蔽。草野新進(jìn)。矯情飾行。以取名望。及其貴顯。自恥門地卑寒。連姻大族。盡棄其初儒生。儒而少剛。又有門生座主。同年之號(hào)。黨比徇情。三者不足用也。思情離世獨(dú)立之人。以革因循之弊者久矣。及見(jiàn)噸。以為得道寡欲。且出于賤微。更無(wú)親比。任之大事。則必徑行。而無(wú)所顧籍。故拔于髡緇。授以國(guó)政而不疑也。王請(qǐng)旽屈行以救世事。旽陽(yáng)不肯。以堅(jiān)王意。王強(qiáng)之。旽曰。嘗聞國(guó)王大臣。多信讒間。慎無(wú)如此。乃可福利世間也。王乃手寫盟辭曰。師救我。我救師。死生以之。無(wú)感人言。佛天證明。于是旽與議國(guó)政。用事三旬。罷逐親勛名望家宰臺(tái)諫。皆出其口。領(lǐng)都僉議久虛其位。至是自領(lǐng)之。始出禁中。寓奇顯家百官詣門議事。旽以辰巳圣人出之讖。昌言曰。所謂圣人豈非我歟。初顯后妻寡居。旽為僧得通。后乃歸顯。及旽貴。主顯家又通。以顯妻主中饋。旽貪淫日甚。貨賂輻湊。居家飲酒啖肉。恣意聲色。謁王則清談。龁菜果茗飲。幸演福守。大設(shè)文殊會(huì)中。佛殿結(jié)?帛。為須彌山。環(huán)山燃燭。大如程。高丈馀。夜明如晝。絲花彩鳳。炫耀人目。幣用?帛十六束。選僧三百。繞須彌山作法。梵唄震天。執(zhí)事者無(wú)慮八千人。王與辛?xí)H坐須彌山東。率兩府禮佛。旽白王曰。善男女愿從上結(jié)文殊勝因。請(qǐng)?jiān)S諸婦女上殿聽(tīng)法。于是士女雜還。寡婦至有為旽冶容者。及至飯僧。王手擎金爐。遂僧行香。略無(wú)倦容。旽以餅果散于婦女。咸喜曰。僉議乃文殊后身也。士女飫?wù)湫呋驐壍亍?div id="a4zydbr" class='inline' id='people_102491_0_166_comment'>一會(huì)所費(fèi)至鉅萬(wàn)。王命忽赤忠勇衛(wèi)二百五十人。晝夜衛(wèi)旽。是日。暴風(fēng)終日。黃塵漲天。會(huì)凡七日。而暴風(fēng)三日。大霜三日。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1317—1391 【介紹】： 明僧。浙江臨海人，俗姓周，字季潭，名所居室為全室。洪武中詔致有學(xué)行高僧，首應(yīng)詔至，奏對(duì)稱旨。詔箋釋《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案時(shí)，曾遭株連，太祖命免死。后在江浦石佛寺圓寂。有《全室集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗泐。臺(tái)之臨海人。字季潭。別號(hào)全室。八歲從訴笑隱學(xué)佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住徑山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。師應(yīng)召稱旨。命住天界。上。丕建廣薦法會(huì)。于蔣山太平興國(guó)寺。宿齋室。卻葷肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜獻(xiàn)禮者三。詔集幽爽引入殿。致三佛之禮。命師升座說(shuō)法。上臨幸。賜膳無(wú)虛日。每和其詩(shī)。稱為泐翁。十年冬。詔師箋釋心經(jīng)金剛楞伽三經(jīng)。制贊佛樂(lè)章。丁巳。奉使西域還朝。授右街善世。因命育發(fā)。將授以儒職。師姑奉命。至發(fā)長(zhǎng)。上召而官之。師再辭求免。愿終釋門。上嘉嘆從之。賜免官說(shuō)以旌其志。相城道衍。負(fù)奇志。搖膝高吟。傍若無(wú)人。師每正色責(zé)之曰。此豈釋子語(yǔ)耶。學(xué)士宋公濂。嘗贊師像曰。笑隱之子。晦機(jī)之孫。具大福德。足以荷擔(dān)佛法。證大智慧。足以攝伏魔軍。悟四喝二玄于彈指。合千經(jīng)萬(wàn)論于一門。向上關(guān)。如涂毒鼓。撾之必死。殺活機(jī)。類金剛劍。觸之則奔。屢鎮(zhèn)名山。教孚遐邇。詔升京剎。名溢朝紳。夙受記于靈山之會(huì)。今簡(jiǎn)知于萬(wàn)乘之尊。云漢昭回。天章錫和于全帙。寵恩優(yōu)渥。玉音召對(duì)于紫宸。屹中流之砥柱。轉(zhuǎn)大地之法輪。信為十方禪林之領(lǐng)袖。而與古德。同道同倫者耶。后追治胡惟庸黨及師。著做散僧。執(zhí)役建寺。徐察其非辜取還。復(fù)領(lǐng)右善世。居無(wú)何。以老賜歸槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。師博通古今。凡經(jīng)書過(guò)目輒成誦。善為詞章。有全室集。行于世。國(guó)初高僧師。與復(fù)見(jiàn)心齊名。見(jiàn)心疏放。師謹(jǐn)密。故其得禍為尤輕。噫。亦幸耳。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
宗泐禪師。姓周氏。臺(tái)之臨海人。號(hào)季潭。別稱全室。為笑隱?公之望子。歷坐名坊。而赴明高帝之詔。兼領(lǐng)天界住持。化周大宇。機(jī)契宸衷。應(yīng)旨涉流沙。度蔥嶺遍游西天。通誠(chéng)佛域。往返十有四萬(wàn)馀程。皓首還朝。天子嘉其高行。自唐貞觀以來(lái)。未之有也。泐生族甚微。父母俱早卒。寄食貧里。貧里不能善之。甫八歲。宿根不昧。趨本郡天寧寺。求佛為師。時(shí)笑隱?公。說(shuō)法其間。泐跪拜于?公膝下。公愛(ài)而異之。試以心經(jīng)。脫口成誦。公大喜曰。昏途慧炬也。得度數(shù)載。藏文世典。咸貫通焉。?公屢易名剎。泐皆從侍。公嘗問(wèn)曰。國(guó)師三喚侍者。侍者三應(yīng)。且道。是平實(shí)商量。是格外提持。泐遽對(duì)曰。何得剜肉作瘡。曰。將謂你奇特。泐便喝。公拈棒。泐拂袖趨去。?公告寂。乃召懷渭曰。吾據(jù)者床。四十馀年。尚遺望也。然不盡之案。惟你與宗泐。任之耳泐既還臺(tái)。寓云峰。隱紫籜。領(lǐng)天寧。俱以誠(chéng)愨。淳厚之風(fēng)。化本生之郡。郡人傾信。如葵日也。又僑隱雙徑。時(shí)渭禪師。居越之寶相寺。遣使迎泐。泐笑卻之。使再至。僅得遺簡(jiǎn)。蹤跡杳然。元末。武林名賢。強(qiáng)泐出居中天竺。雖當(dāng)烽燧四警之際。而施為壯闊。交接從容。無(wú)少長(zhǎng)貴賤。皆得而瞻禮之。不減?公說(shuō)法時(shí)也。蓋以中竺經(jīng)燬。昔繇?公而新。故泐之光闡前績(jī)。湖江稱美焉。明初。詔主天界。高帝以慧曇西往之跡未終。欲修之難其人。泐應(yīng)旨。于洪武丁巳西行。壬戌還朝。復(fù)居天界。常入大內(nèi)。開(kāi)襟論道。泐留京既久。朝臣黨立。間有嫉之者。泐遂退居鳳陽(yáng)之槎槎峰。丙寅。帝思泐見(jiàn)。詔歸天界。于是。來(lái)往禁廷不容己。廷士建議。以泐于內(nèi)圣外王之略。無(wú)不畢備。請(qǐng)以中順大夫祿。而旌泐。泐引去。至江浦石佛寺示疾。乃喚侍者曰。者個(gè)聻。侍者茫然。泐厲聲曰。苦。竟入滅。年七十有四。坐夏六十六。龕歸天界。火浴得設(shè)利。光潤(rùn)明燦者三十颙。建塔于?公之后。泐之宿愿弘深。辨才無(wú)礙。際遇乎佛心天子。常于慈明殿設(shè)榻。召問(wèn)心經(jīng)樞要。泐窮理顯性。徹果該因。深淺開(kāi)遮。無(wú)機(jī)不被。天子默以神會(huì)。乃敕箋語(yǔ)流行。爰有御制序文。冠于經(jīng)首。其訶曰。二儀久判。萬(wàn)物備周。子民者君。育民者法。其法也。三綱五常。以示天下。亦以五刑。輔弼之。有等兇頑不循教者。往往有趨火赴淵之為。終不自省。是兇頑者。非特中國(guó)之有。盡天下莫不亦然。俄西域生佛。號(hào)曰釋迦。其為佛也。行深愿重。始終不二。于是。出世間。脫苦趣。其為教也。仁慈忍辱。務(wù)明心以立命。執(zhí)此道而為之。意在人皆如此。利濟(jì)群生。今時(shí)之人。罔知佛之所以。每云法空虛而不實(shí)。何以導(dǎo)君子引小人。以朕言之則不然。佛之教。實(shí)而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實(shí)。特挺身苦行。外其教而異其名。脫苦有情。昔佛在時(shí)。侍從聽(tīng)法者。皆聰明之士。演說(shuō)者。三綱五常之性理也。既聞之后人各獲福。自佛入滅。其法流入中國(guó)。間有聰明者。動(dòng)演人天小果。猶能化兇頑為善。何況聰明者。知大乘。而識(shí)宗旨者乎。如心經(jīng)。每言空。不言實(shí)。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所謂空相有六。謂。口空說(shuō)相。眼空色相。耳空聽(tīng)相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂(lè)相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。謂之空相。是空相。愚及世人。禍及古今。往往愈墜彌深。不知其幾斯空相。前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李后主。宋徽宗。此數(shù)帝。廢國(guó)忘政。惟蕭梁武帝。宋之徽宗。以及殺身。皆繇妄想飛升。及入佛天之地。其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂(lè)。世常有之。為人性。貪而不覺(jué)。而又取其樂(lè)。人世有之者何。且佛天之地如為。國(guó)君及王侯者。若不作非為善。能保守此境。非佛天者何。如不能保守。而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是斯空相。富者被纏。則淫欲并生喪富矣。貧者被纏。則諸惡并作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。則不能立本性而見(jiàn)宗旨者也。所以本經(jīng)題云心經(jīng)者。正欲去心之邪念。以歸正道。豈教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀二儀之覆載。日月之循環(huán)。虛實(shí)之孰取。保命者何如。若取有道保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。高帝自登極來(lái)。潛心性理。與諸禪宿盤桓。無(wú)虛歲月也。然于曇泐二公。尤追惜之。蓋嘉其壯志西行。大光圣化云。贊曰。曇泐二禪師。望重龍河。道欽有國(guó)者。可謂一時(shí)能事矣。況其利物多方。言言合轍。法法隨根。又以道馀名振他邦。亦空谷而分聲也。昔大覺(jué)氏記。像法有從地涌出無(wú)數(shù)菩薩。順逆行道。護(hù)持法藏。人天莫測(cè)。今觀二師之蹤跡。無(wú)乃是其數(shù)乎。
