道東文運(yùn)昌，潘南間氣毓。
六七先正后，復(fù)睹真儒出。
恭惟我玄翁，展也所立卓。
清明好資稟，純篤務(wù)正學(xué)。
集義以外方，居敬以內(nèi)直。
明誠(chéng)以進(jìn)德，博約以修業(yè)。
沉潛乎仁義，從容乎禮法。
崇卑各有所，分明看本末。
工夫鳥(niǎo)兩翼，規(guī)模車雙轂。
俛焉日孳孳，力久見(jiàn)真積。
浸灌者灑落，辛苦者快活。
嚴(yán)厲者和平，矜持者純熟。
恢恢門路廣，井井節(jié)目密。
左右逢其原，體用總包括。
造詣地位高，難容蠡測(cè)述。
祖述于洙泗，憲章于閩洛。
陶山暨石潭，鉆仰善私淑。
并世值尤翁，就正仍的確。
經(jīng)傳勤玩繹，理義紛昭晢。
著書(shū)而立言，前圣得羽翼。
明理而淑人，后學(xué)獲啟發(fā)。
四子有讀記，麟經(jīng)有補(bǔ)缺。
二書(shū)有要解，六禮有疑輯。
圣賢有遺模，治平有稽錄。
文獻(xiàn)關(guān)繼開(kāi)，天人補(bǔ)遺闕。
試看富纂述，方知具制作。
尤翁有盛獎(jiǎng)，學(xué)識(shí)我不及。
載道文在茲，俟百庶無(wú)惑。
蘊(yùn)之為德行，推之為事業(yè)。
居家倫理正，在邦令聞達(dá)。
圣主急大賢，弘畀行道責(zé)。
正色立治朝，國(guó)人皆矜式。
剴切勤儉劄，炳烺修攘策。
尤翁豈專美，先生同軌轍。
萬(wàn)言十二條，當(dāng)世真藥石。
格王正事志，至論同伊說(shuō)。
勛籍論追錄，利源思先塞。
曲突宜徙薪，寵倖施裁抑。
負(fù)國(guó)邪說(shuō)徒，明言極痛斥。
主張名義植，誅鋤亂逆殛。
綱法得不墜，將非先生孰。
嚴(yán)責(zé)背師人，快絕毀圣賊。
論議盡峻整，功烈盡煒燁。
先生與尤翁，志同而道合。
事為語(yǔ)默間，雖有小出入。
不可以此故，有妨其大德。
扶懷而抑尼，先生詎不力。
褒忠而討逆，先生無(wú)不足。
何以明其然，事實(shí)具文籍。
嗚呼海上訣，珍重世道托。
逮至楚山禍，素帶三月哭。
尤翁先生知，先生尤翁服。
兩門相須殷，兩門相期屹。
真可金石透，真可鬼神泣。
交際如是重，事契如是篤。
萬(wàn)代同瞻仰，寧復(fù)有間隔。
云胡今后生，此義全不識(shí)。
或有誣賢語(yǔ)，或有侮正牘。
或過(guò)閭不式，或閱集恣舌。
多見(jiàn)不知量，先生如日月。
余欲家置喙，庶辨諸異說(shuō)。
謂余言不信，請(qǐng)就遺狀質(zhì)。
昨披遺狀來(lái)，羹墻慕逾切。
遂增慨世懷，略攄胸臆郁。
為謝浮囂徒，庶休悖謬習(xí)。
⑴ 六七先正。指圃隱，寒暄，靜庵，退溪，栗谷，沙溪，尤庵而言。
⑵ 先生著書(shū)。有數(shù)十種百馀卷。而此其最重者。故馀不盡舉。
⑶ 厚齋嘗曰。先師文章。實(shí)有制禮作樂(lè)之具。
⑷ 尤翁嘗語(yǔ)厚齋。以玄石學(xué)識(shí)加于吾輩一等。
⑸ 先生之入朝也。以尤翁為主人。以大義為命脈。而告君文字。多所商議為之者。
⑹ 先生癸亥。論追錄之不可。蓋竊比于靜庵己卯故事。
⑺ 先生戊辰。袖劄論后宮事及東平君杭事。重被嚴(yán)旨。尤翁大加欽嘆。至于上章伸救。
⑻ 邪說(shuō)徒。即南九萬(wàn)，尹趾完，柳尚運(yùn)，崔錫鼎之類。
⑼ 先生以坤位之復(fù)。為前古所無(wú)之盛德大慶。九萬(wàn)等欲為張氏。別立名號(hào)。先生極力排之。又請(qǐng)正黯，希載等謀害國(guó)母之罪。劄請(qǐng)?bào)圩?。靡不用極。
⑽ 小出入。指廟議裁省金論等事。大德。指尊周統(tǒng)衛(wèi)朱道。明正學(xué)辟異端及禮論國(guó)是等事。
⑾ 芝村以為先生于懷尼是非。初頭若兩非之。然懷輕而尼重。中間是懷而非尼。晚節(jié)尤扶懷而抑尼。又以為先生于大尹之失身江都。宗主黑水兩款。自謂吾見(jiàn)本與尤翁同。則可謂洞然。于小尹背師一款。聲罪又無(wú)未盡云。
⒀ 尤翁嘗語(yǔ)子孫曰。玄石自是吾黨君子。乃余相信之朋友。及入耽羅。貽先生書(shū)告訣。托以后來(lái)世道之責(zé)。
⒁ 先生聞?dòng)任逃?。痛哭曰。尤翁出以大義。死于士禍。攻之者當(dāng)為小人。遂引栗谷服退溪例服之。以寓文喪之慟。
⒂ 先生癸亥建極劄。明言逆黨如為廢母之論者。及奸黨如攻斥栗谷尤庵者。誅殛廢錮。益加堤防。不犯兩案。而有才無(wú)罪者。謂宜略有疏通而調(diào)用。甲戌代撰大誥書(shū)。雖以打破朋黨為題。而主意歸趣。誠(chéng)惟夫子之舉直錯(cuò)枉。朱子之分別忠邪賢否。為法為務(wù)。則先生之旨。在于是是非非善善惡惡而已。豈可與向日時(shí)輩之假稱蕩平。而忠逆混用。薰蕕同器者。同日而論哉。假稱蕩平。而忠逆混用。薰蕕同器。而謂遵栗谷及先生之道者。是如楊墨之誣引堯舜。章蔡之妄援武周。干先生何事哉。吾黨之士所宜辨破其不然。而反或聽(tīng)瑩者。不韙之甚也。
⒃ 先生晚年。大覺(jué)尤翁之賢而益致尊尚。以扶尤翁自任。然后晚年以前。凡議尤翁之文字。在先生。皆為已棄之論。故厚齋，芝村及暻寔主此義。修正文集。而孫弼傅有所詿誤。潛與匪人。盡數(shù)出之。不當(dāng)入而入者。雖略有之。而此只可認(rèn)以先生已棄之論。不肖后孫壞弄之罪而已。何可以此追咎先生耶。事理較然。
⒄ 先生行狀。厚齋所作。而先生尊尚尤翁。罪狀小尹之故。甲戌力主名義。嚴(yán)治亂逆之跡。蓋十分詳著。
