注：《長(zhǎng)阿含經(jīng)·種德經(jīng)》：“時(shí)，種德婆羅門(mén)端身正坐，四顧大眾，熙怡而笑，方答佛言：‘我婆羅門(mén)成就五法，所言至誠(chéng)，無(wú)有虛妄。云何為五？一者婆羅門(mén)七世已來(lái)父母真正，不為他人之所輕毀。二者異學(xué)三部諷誦通利，種種經(jīng)書(shū)盡能分別，世典幽微靡不綜練，又能善于大人相法、明察吉兇、祭祀儀禮。三者顏貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達(dá)。是為五。瞿曇！婆羅門(mén)成就此五法，所言誠(chéng)實(shí)，無(wú)有虛妄?！舫纸渚咦悖腔弁ㄟ_(dá)，則所言至誠(chéng)，無(wú)有虛妄，得名婆羅門(mén)也?！?又：“佛言：‘善哉！善哉！如汝所說(shuō)，有戒則有慧，有慧則有戒；戒能凈慧，慧能凈戒。種德！如人洗手，左右相須，左能凈右，右能凈左。此亦如是，有慧則有戒，有戒則有慧，戒能凈慧，慧能凈戒。婆羅門(mén)！戒、慧具者，我說(shuō)名比丘?！?br />釋：婆羅足五，所盈者付諸天；比丘惟二，不虛者求諸己。此所以尊位寡助，昏慢多存；圣教廣運(yùn)，戒慧不失。