人物簡介
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四【生卒】：1151—1205 【介紹】： 宋僧。陜西蘭州人，俗姓冠，號佛光。年十六出家，拜熊耳山白云海禪師為師。時群盜盤踞，道悟率眾盡破之，由是數(shù)十里間，路不拾遺。金世宗大定中，出主鄭州普照寺。后遷三鄉(xiāng)竹閣庵，再游于洛中，尋示寂。
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋道悟號佛光。陜西蘭州冠氏子也。師生即齒發(fā)俱長具大人相。年十六力求出家父母不聽。乃絕食幾死。遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年偶宿臨洮灣子店夢梵僧。振聲喚覺忽聞馬嘶。豁然大悟喜不自勝。說偈曰。見也羅見也羅遍虛空只這個。遂歸告母曰。某于途中拾一物。母問何物。師曰。無始來不見了的。母掌曰。何喜之有。遂辭欲參方去。母問。汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白云頭。先是熊耳山有白云海禪師。雖住古剎不畜一徒。人或問。和尚何不擇一法嗣去。海曰。芝蘭秀發(fā)獨出西秦。曰幾時至。海曰。行腳了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘集眾曰。我關(guān)西弟子來也。然此寺原是郭子儀所建。今渠自來住持。汝當(dāng)迎之。師方入門。海遙見便云。相公來何暮也。師進前曰諾。海大笑。竟授與衣法令繼其席。自即退隱寺側(cè)。先有群盜盤踞劫民受其害。或請海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必自捕也。民弗解其說。后師居寺方三日。乃率眾往擒盡縛之。破其穴將欲盡誅。賊哀乞命。師從容謂曰。汝劫財物傷人命分當(dāng)死矣。今汝乞命獨不念彼命乎。賊叩首流血愿從三寶戒誓不為非。師為說偈剃發(fā)釋之。自是路不拾遺者數(shù)十年。人始信師實郭令公之再來也。宋大定二十四年海公歿。師方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵。身著白衣跨黃犢吹短笛游于洛中。嘗曰。道我凡耶。曾向圣位中來。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。卻向毗盧頂上別有行處。泰和五年于臨洮大勢寺結(jié)夏。闡圓覺經(jīng)謂眾曰。此席將半。吾當(dāng)行矣。五月十二日晚小參為眾談第一義。晨興呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門。師已蛻矣。上有五色祥云盤結(jié)似蓋。紅光如日彌塞四維三日不散。世壽五十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。系曰。迦葉聞那羅王三奏樂則三起舞。非習(xí)氣其誰耶。昔郭邠陽能為國討賊拯民于涂炭。今為佛光居寺方三日便擒群盜。得非習(xí)氣使然者乎。觀其著白衣騎黃犢而吹笛游洛。自稱于毗盧頂上別有行處。此又不可思議也矣。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇號佛光。陜西蘭州冠氏子也。生即齒發(fā)俱長。具大人相。年十六。力求出家。父母不聽。乃絕食幾死。遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年。偶宿臨洮灣子店。夢梵僧。振聲喚覺。忽聞馬嘶。豁然大悟。喜不自勝。遂歸告母曰。某于途中拾一物。母問何物。師曰。無始來不見的。遂辭。欲參方去。母問汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白云頭。先是熊耳山。有白云海禪師。雖住古剎。不畜一徒。入或問何不擇一法嗣去。海曰芝蘭秀發(fā)。獨出西秦。曰幾時至。海曰。行腳了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘集眾。曰我關(guān)西弟子來也。然此寺原是郭子儀所建。今渠自來住持。汝當(dāng)迎之。師方入門。海遙見便云。相公來何暮也。師進前曰。諾。海大笑。竟授與衣法。令繼其席。自即退隱寺側(cè)。先有群盜踞劫。民受其害。或請海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至。必自捕也。民弗解其說。后師居寺方三日。乃率眾往擒。盡縳之。破其穴。將欲盡誅。賊哀乞命師從容謂曰。汝劫財物。傷人命。分當(dāng)死矣。今汝乞命。獨不念彼命乎。賊叩首流血。愿從三寶。戒誓不為非。師為說偈剃發(fā)釋之。自是路不拾遺者。數(shù)十年人。始信師實郭令公之再來也。宋大定二十四年。海公歿。師方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵。身著白衣。跨黃犢吹短笛游于洛中。嘗曰。道我凡耶。曾向圣位中來。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。卻向毗盧頂上。別有行處。泰和五年。于臨洮大勢寺結(jié)夏。闡圓覺經(jīng)。謂眾曰。此席將半。吾當(dāng)行矣。五月十二日晚小參。為眾談第一義。晨興。呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門。師已蛻矣。上有五色祥云。盤結(jié)似蓋。紅光如日。彌塞四維。三日不散。世壽五十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。
道悟。俗??氏。陜右蘭州人。生而有齒。年十六求出家。父母不聽。乃不食數(shù)日。許之祝發(fā)。后二年。自臨洮歸彎子店宿。夜夢梵僧喚覺。適聞馬嘶。豁然大悟。歸家喜不自勝。吟唱云。見也羅。見也羅。遍虛空。只一個。告其母曰。我拾得一物。其母于囊橐中。尋索不見。問是何物。師曰。我自無始以來。不見了底物。其母不省。他日欲游諸方。鄉(xiāng)人送者求頌。有水流須到海。鶴出白云頭之句。至熊耳。果遇白云海公。先是。人問海。何不擇法嗣。海亦作頌。有芝蘭秀發(fā)獨出西秦之語。比師之至。夜聞空中人言。來日接郭相公。黎明。海呼僧。行令持香花。接我關(guān)西弟子寺。乃唐郭子儀建。今渠自來住持也。既至。一言相契。徑付衣盂。寺前嘗有剽而殺人者。來告急。師呼眾擒之。曰。即汝是賊。尋得其巢穴。賊眾請命。師示其要言而釋之。路不拾遺者數(shù)十年。人以此益信師前身汾陽王也。大定二十四年。白云既沒。師開堂出世。初鄭之普照。次三鄉(xiāng)之竹閣庵。時著白衣?？缗M笛。游于洛川。人莫之測。嘗謂人曰。道我是凡向圣位里去。道我是圣向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗盧頂上。有些行履處。泰和五年。結(jié)夏于臨洮之大勢寺。開圓覺經(jīng)。升座曰。此席。止講得一半去。在至五月十二日晚參。翌日早盥漱畢。呼侍者曰。我病也尋藥去。侍者足未及門。師已臥逝。方丈上有五色云。如寶蓋。中有紅光如日者三。春秋五十有五。僧臘三十有九。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六
釋道悟，字佛光，蘭州冠氏子也。生即齒發(fā)俱長，年十六力求出家，父母不聽，乃絕食幾死，遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年，偶宿臨洮灣子店，夢梵僧振聲喚覺，忽聞馬嘶，豁然大悟，喜不自勝，說偈曰：“見也羅，見也羅。遍虛空，只這個。”遂歸，告父母曰：“兒于途中拾一物。”母問：“何物？”曰：“無始來不見了的。”母掌之曰：“何喜之有。”遂辭欲參方去，母問：“汝將何之？”答曰：“水流須到海，鶴出白云頭。”先是，熊耳山有白云海禪師，雖住古剎不蓄一徒，人或問之，海曰：“芝蘭秀發(fā)，獨出西秦。”曰：“幾時至海？”曰：“行腳了也。”及悟?qū)⒅?，海命待者嗚鐘集眾，曰：“我關(guān)西弟子來也，然此寺原是郭子儀所建，今渠自來住持，汝當(dāng)迎之。”悟方入門，海遙見便云：“相公來何暮也？”悟進前曰：“諾。”海大笑竟，授與衣法，令繼其席，海即退居寺傍。先有群盜盤踞劫掠，民受其害，或請海捕之，海曰：“非老僧所能也，不久郭公至必自捕也。”民弗解其說，后悟居寺方三日，乃率眾往擒，盡縛之，破其穴，將欲盡誅，賊哀乞命，悟從容謂曰：“汝劫財物，傷人命，分當(dāng)死矣，今汝乞命，獨不念彼命乎？”賊叩首流血，愿從三寶戒，誓不為非。悟為說偈，剃發(fā)釋之。自是，路不拾遺數(shù)十年，人始信悟為郭令公再來也。金大定二十四年，海公歿，悟方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵，身著白衣，跨黃犢，吹短笛，游于洛中。嘗曰：“道我凡耶，曾向圣位中來。道我圣耶，又向凡位中去。道我非圣非凡耶，郤向毗盧頂上別有行處。”泰和五年于臨洮大勢寺結(jié)夏，闡《圓覺經(jīng)》謂眾曰：“此席將半，吾當(dāng)行矣。”五月十二日晚小參，為眾談第一義。晨興呼侍僧曰：“我病，覓藥去。”侍僧將出門，悟已蛻矣。上有五色祥云，盤結(jié)似蓋，紅光如日，彌塞四維，三日不散。世壽五十五，僧臘三十九，弟子舉全身建塔焉。
人物簡介
一清天者。江右廬陵人也。別號潔祖。為歐陽族。自幼穎悟。深厭塵俗。依多寶正宗忠公受業(yè)焉。宣德改元。右街云海法師為落發(fā)。入大天界。見弘慈普應(yīng)禪師。命侍香掌藏鑰。進第一座。正統(tǒng)初。得古剎廢址于都城西山之麓。慨然有興復(fù)之志。繇是。罄鬻衣資。募眾緣。度工庀材。雖片瓦只椽。皆自手之。事聞于上。賜額弘慶禪寺。師為開山第一代。即今黑塔是也。師拔萃超群。卓然如孤鶴之在雞群。初主水月。次遷南通法至。既又開山弘慶。自此道風(fēng)浩蕩。朝野知名。丙寅右街善世兩庵宗師。薦師于春官。大宗伯胡公。及諸鉅卿名公。莫不推賞。遂有雙徑之行。覺山馮寧。印施華嚴(yán)大經(jīng)。并函繡幡。金臺諸檀。如沈福誠杜弘真輩。皆欣然發(fā)心。鑄鐵佛三軀。及諸供具。隨師而往。以明年丁卯入院。遠近欽仰。罔不嘉獎勸助。師所履之事大有徑庭。翰林張公益謂。師根性堅利。志力勤篤。遂能因師之教。悟玄義于雜華。視師之行。絕三業(yè)于滿分。蓋寔錄也。
