【生卒】：1263—1323 【介紹】： 元僧。杭州新城人，號中峰，俗姓孫。仁宗賜號佛慈圓照廣慧禪師。

明本，號中峰，錢塘人。住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺。聞高峰原妙禪師居天目山，往叩之，一見驩然，薙染于師子院，遂契妙旨。與斷厓義公俱為高峰座下，或問優(yōu)劣，曰：義首座固是根老竹，其如七曲八曲，惟本維那卻是竿上林新篁，他日成材，未易量也。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭推第一座祖雍主之。登皖山，游廬阜，至金陵，結(jié)庵廬州弁山及平江雁蕩，已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間，朝廷聞其名，特賜金襕伽梨衣，進號佛慈圓照廣慧禪師，欲召見闕廷，終不一至。惟再封香下詔，即所居修敬而已。至治三年八月，安坐而逝。世壽六十有一，僧臘三十有七。文宗敕詞臣制碑，謚曰智覺，塔曰法云，有《中峰廣錄》三十卷。元統(tǒng)二年，詔收入佛藏，藝文監(jiān)丞揭徯斯為之序，謂其提倡激揚，如四瀆百川，千盤萬轉(zhuǎn)，沖山激石，鯨吞龍變，不歸于海不已。其大機大用，見于文字有如此者。中峰屢辭名山，屏跡自放。時住一船，或僦居城隅土屋，若入山脫笠，即結(jié)束茅而棲，俱名曰幻住。自作《幻住庵記》。其居?xùn)|林也，趙學(xué)士子昂、馮學(xué)士海粟為之躬運土木以執(zhí)役。初，子昂與中峰為友，海粟甚輕之。一日，子昂偕中峰往訪，海粟出示《梅花百韻詩》。中峰一覽，走筆和之。復(fù)出所作《九字梅花歌》以示，海粟竦然，遂與定交。

明本號中峰，錢塘人，住雁蕩村，姓孫氏，出家吳山圣水寺，得法于高峰原妙禪師，屢辭名山主席，屏跡自放。時趙孟頫與明本友善，子振意輕之，一日，孟頫偕明本往訪子振，子振出示《梅花百詠詩》，明本一覽走筆和成，復(fù)出所作九字梅花歌以示，子振遂與定交。

師。

諱明本。

俗姓孫。

錢塘人。

母娠師時。

夢無門開道者寄燈籠其家而生師。

師生至性不好弄。

而好歌梵唄結(jié)趺坐。

髫??讀論孟未終卷。

母喪輟學(xué)。

年十五輒然臂持戒。

誓向空寂。

久之。

閱傳燈錄有疑。

志在參決。

遂登死關(guān)。

見妙公。

妙發(fā)長不薙。

衣弊不易。

孤峭嚴(yán)冷。

未嘗一啟齒而笑。

亦未嘗為其徒剃落。

獨見師即驩然。

欲為祝發(fā)。

蓋亦已知為大器焉。

久之。

誦金剛經(jīng)。

恍若開解者。

師自謂識量疏通。

于義趣無不融貫。

然非性也。

已薙染給侍死關(guān)。

入天目。

于東南諸山最高寒。

廩粟屋材。

微飛挽則莫能至其上。

師晝服力役。

夜事禪定。

十年脅膚不沾席。

后于妙言下。

機旨洞契。

妙以其克肖。

書偈付之。

師益自晦。

未嘗以師道自任也。

然而玉在山珠在淵。

其光氣自不可掩。

況審之以咨決。

重之以記莂哉。

至元間。

松江瞿霆□。

施田建寺于蓮花峰。

號大覺正等禪寺。

妙將遷化。

以寺屬師。

師辭。

師每謂。

住者必?zé)o上大道。

其力可以開明人天。

夙植福緣。

其力可以蔭結(jié)徒眾。

明智通變。

其力可以酬酢事宜。

故凡住持。

道為之體。

而緣與智為之用。

有其體而缺其用。

則化權(quán)不周。

事儀不備。

猶之可也。

使無其體。

而徒倚其用。

則雖處眾而眾歸。

制事而事宜。

亦不足言矣。

況三者并缺而冒焉。

尸之者。

其于因果。

能無懼乎。

當(dāng)五山缺主席。

宰執(zhí)大臣。

致書幣屢以為請。

師皆力辭。

至于窮厓孤洲。

草棲浪宿。

屏遁其跡而避之。

然四方學(xué)者。

北殫龍漠。

南踰六詔。

西連身毒。

東極摶桑。

裹糧躡[尸@憍]。

萬里奔走。

而輻輳赴師者。

殆無虛日。

南詔僧玄鑒。

素明教觀。

辨博英發(fā)如。

曰。

吾聞。

大唐有禪宗。

使審是耶。

吾將從學(xué)。

設(shè)或未當(dāng)。

吾將易其宗旨。

而俾趨教觀。

繇其國來。

一聞師言。

即悟昔非洞發(fā)源底。

方圖歸以倡其道。

而沒于中吳。

鑒之徒。

畫師像歸國。

像出神光燭天。

南詔遂宗禪。

奉師為禪宗第一祖。

至治三年春三日。

山木稼。

其徒之老異之。

秋八月甲子。

師遂入寂。

即山之西岡。

塔其全身。

未逝前一日。

遣別其外護并法屬。

一一皆師手書。

是日白虹貫山。

師世壽六十一。

僧臘三十七矣。

師所至。

四眾傾慕。

香茗金幣。

拜禮供養(yǎng)。

悉成寶坊。

而師一衲一簞。

未嘗屬目。

人念其豐肌暑月腠腐。

奉葛衣以袣袢者。

師一不以近體。

他可知已。

雖屢辭名山。

以自放于山林江海。

解縢屩脫袍笠。

在處結(jié)茆以居。

一皆名曰幻住蒲團禪板。

晝作夜參。

規(guī)程條章。

井井森列。

儀矩慎嚴(yán)。

如臨千眾。

至于激揚提唱。

機用翕?。

嬰之者膽喪。

聞之者意消。

每謂其教傳佛心宗。

單提直指。

惡有所謂微妙授受。

惡有所謂言語依解哉。

故于教法。

欲救其弊砭其病。

皆以身先之師之于物。

洪纖高下。

緩急后先。

拒之不遺。

接之不攜。

人雖見其發(fā)于悲愿。

而不知其一以誠。

而匪事夫空言也。

當(dāng)世公卿大夫。

如徐君威卿。

鄭君鵬南。

趙君子昂。

一聞師之道。

固已知敬。

及親炙言容。

無不歆慕終其身。

江浙丞相脫驩公。

最號嚴(yán)重。

讀師之書。

斂衽望拜。

高麗沈王。

以天屬懿親。

萬里函香拜禮。

起謂左右曰。

某閱人多矣。

未有如師福德最勝者。

獲師開示。

涕泣感發(fā)。

師躬己以究其道。

豈有毫發(fā)涉世意哉。

然而其名不行而彰。

其道不言而信。

自非行戒相應(yīng)聲。

寔一致永久益。

章而弗昧。

亦何以致此哉。

中峰普應(yīng)國師者。諱明本。其先臨濟玄。玄七傳楊岐會。會八傳無準(zhǔn)范。范傳雪巖欽。欽傳高峰妙。妙之嗣四人。師居其首。師自臨濟其世十八。臨濟自少林其世十一。是師為少林二十九世之正胤也。師出錢塘孫姓。母李氏夢。無門開道者。持燈至其家而生。師生之時。內(nèi)室五色光明者三晝夜。襁褓即具大人相。坐則跏趺。嬉戲則為佛事。既冠。閱傳燈錄。至明知生是不生之理。為甚卻被生死之所流轉(zhuǎn)。大疑。乃求依獅子院高峰妙禪師。妙公喜度之。三載觀流泉有省。求妙公印證。被打趁出。自此日作夜侍。常至晨鐘鳴不去。妙公不顧。久而洞徹玄旨。妙公大悅。書自相贊與師曰。我相不思議。佛祖莫能視。獨許不肖兒。得見半邊鼻。洎十載。妙公告寂時。以大覺寺屬師。師推首座祖雍主之。遂一笠吳楚。西至皖山匡廬。乃東還。結(jié)幻住庵于吳雁蕩。遂成叢席。霆發(fā)瞿公請主大覺。不就。舉定叟泰應(yīng)之。泰嘗受職于一山萬矣。乃欲改嗣于師。師大不然。以書卻之曰。昨者坐語。未及它論。而首以住院承嗣扣之者。惟恐足下茍循世諦故也。本與足下。納交十六年。彼此心懷。洞然明白。豈意足下不諒愚情。反欲相及。何臨事反覆若此耶。古人于法嗣嫡傳。所以深明宗系者。大法源委。不可誣也。世漓俗薄。奉金請拂。以院易嗣者有之。本嘗痛心于此。夫大覺雖先師開山。然十方叢林盡有尊宿。舍彼不取。而必欲本尸。何識量之不廣也。本非畏住持。實畏嗣法于開山也。故退避力辭。而舉足下為之主政。以足下自師一山禪師。豈可茍循世俗而易其所師哉。繇此言之。本猶不欲以先師座下人。迭尸大覺。而況牽枝引蔓。欲為本之嗣乎。聞命駭然。專浼逆流。塔主預(yù)此拜聞。望以玉峽之音。直與拈出?；蛴滓姿?。則本斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。師還天目廬高峰塔。至大戊申。仁宗在青宮。聘之不就。賜金紋衣。加號法慧禪師。師隱去儀真。己酉。即船以居。乃吟曰。懶將前后論三三。端的船居勝住庵。為不定方真丈室。是無住相活伽藍。煙村水國開晨供。月浦花汀放晚參。有客扣舷。來問道。頭陀不用口。喃喃庚戌。又還天目。辛亥。復(fù)船居。吳江陳子聰為師建幻住庵。師又去之。北隱汴梁。吟曰。廛市安居盡自繇。百般成現(xiàn)絕馳求。綠菘紫芥攔街賣。白米青柴倚戶收。十二時中生計足。數(shù)千年外道緣周。茍于心外存諸見。敢保驢年會合頭。明年又結(jié)幻住庵于六安山。吟曰。胸中何愛復(fù)何憎。自愧人前百不能。旋拾斷云修破衲。高攀危磴閣枯藤。千峰環(huán)繞半間屋。萬境空閒一個僧。除此現(xiàn)成公案外。且無佛法繼傳燈。丞相脫驩公望風(fēng)訪師。師又棄庵。去之東海州。吟曰。道人孤寂任棲遲。跡寄湖村白水西。四壁煙昏茅屋窄。一天霜重板橋低驚濤拍岸明生滅。止水涵空示悟迷。萬象平沉心自照。波光常與月輪齊。驩公戒邑吏強師至私第。乃與中書平章并諸山。必致師于靈隱。師固辭曰。夫住持者。須具三種力。庶不敗事。一道力。二緣力。三智力。道體也。緣智用也。有其體而缺其用。尚可為之。但化權(quán)不周。事儀不備耳。使道體既虧。便神異無算。雖緣與。智亦奚為哉?；蝮w用并缺。冒然居之。曰因曰果。寧無慊于中乎。貧道無其實。故不敢尸其名。竟稱病還天目。延祐丙辰。上諭宣政院。簡釆名山宿德。以聞。承旨者期入天目。師聞遁去。南徐丹陽蔣均為建幻住庵。戊午。又還天目。明年九月。朝旨褒號佛慈圓照廣慧禪師。改獅子院。為正宗禪寺。駙馬沈王王璋。又赍御香紫衣。即所居而修敬慕焉。宣政又以徑山請師。師不就。乃結(jié)幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里。巖磴險絕。緇素跋涉甚難。求師歸院。至治癸亥。西峰凍涸。大木摧折。師自敘曰。余初心出家。志在草衣。垢面習(xí)頭陀行。以冒服田衣。抱愧沒齒。平昔懶退。非矯世絕俗。蓋以文字則失于學(xué)問。參究則缺于悟明。尋常為好事者之所稱道。亦報緣之偶然耳。秋示微疾。有省候者。師皆曰。幻住庵漏且朽矣。不可久住也。有僧告歸吳門。師曰。何不過了。中秋去十三日。手書屬弟子曰。幻者朝死夕化。骨便送歸三塔。依清規(guī)儀式。不許循世禮也。次日白虹貫山。巔師跏趺。書偈而化。停龕三日。顏益和悅。道俗奔集踰萬。奉全身塔于寺西望江石。閱世六十一。坐夏三十七。明宗己巳賜謚。曰智覺禪師。塔曰法云。元統(tǒng)甲戌。追尊為普應(yīng)國師。乃以廣錄三十卷。頒入大藏。更命重臣。銘國師道行于碑南詔五比丘。繪師頂相還國。四眾迎相。入中慶城相。放五色異光。繇是傾信禪宗。奉師為南詔第一祖。時皆曰。本公圓辯不閟。針砭多方。哀講士之趨岐。傷禪流之混繼。乃推大覺以嗣開先。接玄鑒而化南詔。??有大愚安龍?zhí)缎胖唢L(fēng)。至于大功不宰。至讓無名。杖履蕭然。云行鶴舉視聲名。而若浼甘。肥遁以如飴。楷芙蓉訥圓通不足過之。以其瀚海馀波。煙屯雨驟。提鳳閣之儒臣。醒天潢之貴戚。而永明壽明教嵩。庶可并駕云。 贊曰。人人抱荊山之璧。個個得赤水之珠。何難兄釋迦。而弟彌勒。及讀本祖自敘之語。愧汗橫流。俯仰無地矣。嗟乎非真祖師心語不吐。非正嫡裔背汗不流。心語不吐者昧后也。背汗不流者欺先也。昧后欺先。互相啖啖。則本祖隱現(xiàn)?？叭淌澜?。何日而休哉。

釋明本，字幻住，晚號中峰，姓孫氏，錢塘人。幼好梵唄，長乃出家。初依吳山圣水，聞高峰原妙居天目山師子巖立死關(guān)，以待參學(xué)。明本往叩之，原妙欣許，知為大器。久之，明本誦《金剛經(jīng)》恍有開解者，謂“識量依通，雖于義趣通解，終非悟也。”已而薙染。時原妙閉關(guān)獨居，誓不接納，獨見本授以?頭。由是給侍死關(guān)，晝服力役，夜事禪定，十年而學(xué)成，豁然超脫。宗旨別傳，九流諸子，罔不淹貫，激揚提唱，機鋒翕靃，圓轉(zhuǎn)不窮，時稱大辯焉。元貞間，高峰將遷化，以大覺禪寺相屬，辭之。登皖山，游廬阜，至金陵結(jié)庵廬州弁山，及平江雁蕩。已而還山，領(lǐng)師子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辭，因日避走南北間。朝廷聞其名，特賜金襕伽梨，進號“佛慈圓照廣慧禪師”。元統(tǒng)二年，并詔明本所著《廣錄》三十卷收入佛藏，揭徯斯為之序。至治三年八月，安坐而逝，壽六十一，臘三十七。文宗敕詞臣制碑，謚曰“智覺”，塔曰“法云”。明本身履長大，倍于時人，所遺麻履二，尚藏寺中。寂時茶毗于天目，虞集銘其塔，趙孟頫書其凈土詩。初，松雪極致敬禮，馮海粟意殊不然，及示《梅花詩》六十首，明本和之，復(fù)成百詠，及九言一首，馮由是嘆服加禮焉。今有爪發(fā)舍利塔在圣水寺。