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人物：張翥

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仇遠(yuǎn)　朝代：宋末元初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：宋元間杭州錢塘人，字仁近，一字仁父，號(hào)山村民。宋末即以詩(shī)名，與白珽齊名，稱仇白。入元，為溧陽(yáng)州儒學(xué)教授，旋罷歸，優(yōu)游湖山以終。工詩(shī)文。有《金淵集》、《山村遺集》。

元詩(shī)選

遠(yuǎn)字仁近，一字仁父，錢塘人。
宋咸淳中，以詩(shī)名，與白珽湛淵并稱于吳下，人謂之「仇白」。
一時(shí)游其門者，若張雨、張翥、莫維賢，皆有名當(dāng)時(shí)。
元至元中，部使者強(qiáng)以學(xué)職起之，為溧陽(yáng)州學(xué)教授。
以杭州知事致仕。
自號(hào)「近村」，又號(hào)「山村民」，學(xué)者稱山村先生。
其為詩(shī)嘗曰：近體吾主于唐，古體吾主于《選》，往往于融暢圓美中，忽而悽楚蘊(yùn)結(jié)，有《離騷》三致意之馀韻。
晚年謝事，樂(lè)于湖山泉石間，多與方士游名山勝地，佛剎靈區(qū)。
足跡所到，輒有題詠。
釋妙聲謂其詩(shī)沖遠(yuǎn)幽茂，而靜退閒適之趣溢于言外。
釋弘道贈(zèng)詩(shī)云：「吾愛(ài)山村友，詩(shī)工字亦工。
波瀾唐句法，瀟灑晉賢風(fēng)。
」僧守道贈(zèng)詩(shī)云：「朝野遵遺老，山村有逸民。
書(shū)傳東晉法，詩(shī)接晚唐人。
」似是為山村寫(xiě)照也。

全宋詩(shī)

仇遠(yuǎn)（一二四七～？）（生年據(jù)本集卷六《紀(jì)事》詩(shī)注“淳祐丁未予始生”等推定），字仁近，號(hào)近村，又號(hào)山村民，學(xué)者稱山村先生，錢塘（今浙江杭州）人。度宗咸淳間以詩(shī)著，與同邑白珽合稱仇白。元成宗大德九年（一三○五）為溧陽(yáng)學(xué)正，秩滿歸。享年七十馀。有《金淵集》，已佚。清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂(lè)大典》輯為六卷，均系官溧陽(yáng)時(shí)所作。又有《興觀集》、《山村遺稿》，為后人據(jù)手跡所裒集，清乾隆時(shí)歙人項(xiàng)夢(mèng)昶合輯為《山村遺集》。事見(jiàn)清嘉慶《溧陽(yáng)縣志》卷九?！〕疬h(yuǎn)詩(shī)，以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》為底本?！?a target='_blank'>金淵集》編為一至六卷，《山村遺集》編為第七卷。新輯集外詩(shī)附于卷末。

詞學(xué)圖錄

仇遠(yuǎn)（1261-？）字仁近，一字仁父，號(hào)山村民。錢塘人。有《興觀集》、《金淵集》、《無(wú)弦琴譜》。

御選元詩(shī)姓名爵里

字仁近，一字仁父，錢塘人。至元中，官溧陽(yáng)州教授。自號(hào)近村，又稱山村，有山村遺槁。

薩都剌　朝代：元

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1272—1340 【介紹】：元回回人，自雁門徙河間，答失蠻氏。字天錫，號(hào)直齋。泰定帝泰定四年進(jìn)士，授應(yīng)奉翰林文字，擢南臺(tái)御史。以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事司達(dá)魯花赤。累遷江南行臺(tái)侍御史，左遷淮西江北道經(jīng)歷。文詞雄健，詩(shī)清新流麗，名冠一時(shí)。晚年居杭州，每風(fēng)日晴好，輒肩一杖，掛瓢笠，踏芒蹻，凡深巖邃壑，無(wú)不窮其幽勝。興至，則發(fā)為詩(shī)歌。有《雁門集》。

元詩(shī)選

薩都剌，字天錫，別號(hào)直齋。
本答失蠻氏，祖父以勛留鎮(zhèn)云代，遂為雁門（今山西代縣）人。
「薩都剌」者，猶漢言「濟(jì)善」也。
弱冠登泰定丁卯進(jìn)士第，應(yīng)奉翰林文字。
出為燕南經(jīng)歷，擢御史于南臺(tái)。
以彈劾權(quán)貴，左遷鎮(zhèn)江錄事，歷閩海廉訪司知事，進(jìn)河北廉訪經(jīng)歷。
尚書(shū)干文傳序其詩(shī)曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見(jiàn)示。
其豪放若天風(fēng)海濤，魚(yú)龍出沒(méi)。
險(xiǎn)勁如泰、華、云門，蒼翠孤聳。
其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰(zhàn)不折，而洛神凌波，春花霽月之?娟也。
明成化間，吳人張習(xí)企翱書(shū)其刻集后曰：「元詩(shī)之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長(zhǎng)輩附和之。
繼而虞、楊、范、揭者出，號(hào)為大家。
間有奇才天授，開(kāi)闔變怪，莫可測(cè)度，以駭人之視聽(tīng)者。
初則貫云石、馮子振、陳剛中，后則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。
觀天錫《燕姬曲》、《過(guò)嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖云石、廉夫莫能道。
他如《贈(zèng)劉云江》、《越臺(tái)懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸松雪、道園之間，孰可疑異。
」要而論之，有元之興，西北子弟，盡為橫經(jīng)。
涵養(yǎng)既深，異才并出。
云石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起于前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能于袁、趙、虞、楊之外，別開(kāi)生面者也。
于是雅正卿、達(dá)兼善、乃易之、余廷心諸人，各逞才華，標(biāo)奇競(jìng)秀。
亦可謂極一時(shí)之盛者歟！
（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關(guān)中趙蘭刻于郡齋。
得之仁和沈文進(jìn)家藏舊本。
弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。
今二本互有異同，并傳于世。
一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》云。
然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見(jiàn)祖?！妒锛分?。
《凌波曲》一首，《元音》作無(wú)名氏。
《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽(yáng)元功有和李溉之韻，當(dāng)不誤也。
又如《明日城東看杏花》一首，見(jiàn)虞伯生《在朝稿》，《歲云暮矣》三章，二本并載。
而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見(jiàn)。
今悉為改正。
他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見(jiàn)《石田集》，而諸選本俱作天錫。
《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見(jiàn)黃晉卿集。
而胡元瑞《詩(shī)藪》所稱天錫詩(shī)有：「故廬南雪下，短褐北風(fēng)前」之句。
徐興公序亦引及此語(yǔ)，似各有所據(jù)，未可盡以為誤也。
至如盧希韓之半摭薩集，出于后人掇拾之馀，所當(dāng)亟為改正。
《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無(wú)名氏。
而潘曹選本失于考較，牽連而誤及之耳。
按錢牧齋《列朝詩(shī)集》稱慶元方氏盛時(shí)，招延天下文士。
天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。
今其集中并無(wú)浙東往還之作，又干壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。
乃知昔人卷帙散逸已多，補(bǔ)綴蒐羅，更有混淆錯(cuò)出之弊，故略因所見(jiàn)而釐正之。

詞學(xué)圖錄

薩都剌，字天錫，號(hào)直齋。其族屬有蒙古、漢、回、維吾爾諸說(shuō)，未知孰是。祖、父以世勛鎮(zhèn)云、代(今山西大同、代縣一帶)，遂為雁門(今代縣一帶)人。好游佳山水，窮幽微，徘徊終日不去。嘗登司空山太白臺(tái)，嘆曰："此老真山水精也！"遂結(jié)廬其下。卒年八十馀。詩(shī)清新流麗，詞長(zhǎng)于懷古，筆力雄健。有《雁門集》，詞在集中。

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薩都剌（1272年？—1355年？），字天錫，號(hào)直齋，元代著名詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家。蒙古化的色目人（一說(shuō)回回人）。先世可能為突厥人。出身將門，但據(jù)其《溪行中秋玩月》詩(shī)自序，幼年家貧。早年科舉不順，以經(jīng)商為業(yè)。到泰定四年（1327年）才中進(jìn)士，一生只做過(guò)一些卑微的官職，包括京口錄事司達(dá)魯花赤、江南行御史臺(tái)掾史、燕南河北道肅政廉訪司照磨、閩海福建道肅政廉訪司知事、燕南河北道肅政廉訪司經(jīng)歷等職等。為官清廉，有政績(jī)，不趨炎附勢(shì)，因得罪權(quán)貴而被貶。據(jù)說(shuō)晚年曾入方國(guó)珍幕。

槜李詩(shī)系·卷三十八

字天錫，雁門人。

王都中　朝代：元

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：?—1335 【介紹】：元福寧人，字元俞，自號(hào)本齋。世祖時(shí)以父蔭，年十七即特授少中大夫、平江路總管府治中。僚吏以其年少而易之。殆都中遇事剖析中肯入理，皆不敢欺。后歷仕四十余年，多有善政。累官至江浙行省參知政事。有詩(shī)集。

元詩(shī)選

都中，字元俞，一字邦翰，福寧州人。
父積翁，宋寶章閣學(xué)士。
降元，授江西行省參政，宣諭日本，遇害海上。
都中甫七歲，元世祖給驛券南還，賜平江田八十畝，宅一區(qū)。
年十七，授平江路總管府治中。
秩滿，除浙東道宣慰副使，遷荊湖北道。
武宗詔更鈔法，除江淮泉貨監(jiān)，歷郴州饒州兩路總管，以內(nèi)憂去。
服闋，除兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，擢福建閩海道肅政廉訪使，歷遷福建、浙東、廣東三道宣慰使都元帥。
元統(tǒng)初，命以正奉大夫、行戶部尚書(shū)、兩淮都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使，尋拜河南行省參知政事，中道疾作，南歸。
詔即其家拜江浙行省參知政事，至正元年卒，贈(zèng)昭文館大學(xué)士，謚清獻(xiàn)。
元俞幼留京師，從許文正公學(xué)，知所趨向，尤致力于根本之學(xué)。
自號(hào)曰本齋，有詩(shī)集三卷。
事母至孝，翰林國(guó)史院編修官章哲撰《本齋王公孝感白華圖傳》云：公母張氏諱普貴，自號(hào)無(wú)為。
至元甲申，公父閩國(guó)忠憫公銜命使日本，沒(méi)于難，時(shí)母年三十，公甫七歲，留侍京師，訃聞，即以貞節(jié)自誓，祝發(fā)于京之凈垢寺為尼，出主平江陽(yáng)山妙凈寺。
道行冰雪，尋奉璽書(shū)護(hù)持，錫號(hào)「宏宗圓明佛日大師」，住山幾四十年，至治壬戌，趺坐而逝。
公聞?dòng)兰涡臉?lè)周真師有道，延至家，庭設(shè)黃箓，以展孝思。
越十有四日，像設(shè)之筵，瓶簪丹茶，兩旬浹矣，其花半萎，中有一萼，天然融結(jié)，狀類桃實(shí)，非花非果，玉質(zhì)縠章，宛分三脈，日漸以腴，燭之，內(nèi)外映徹如凈琉璃，駭乎優(yōu)曇缽之一現(xiàn)也。
詩(shī)之「白華」，豈即此耶！
元俞因繪《白華圖》，一時(shí)張翥、李士行、龔璛、湯彌昌、王壽衍、釋大?諸公，俱有題詠。
按章哲傳，稱元俞母張氏、父積翁殉國(guó)時(shí)，元俞已七歲矣，且留侍京師，而元史謂生三歲即以恩授從仕郎、南劍路順昌尹，七歲從其母葉訴闕下，種種舛錯(cuò)，至以張為葉，尤可笑也。

項(xiàng)炯　朝代：元

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1278—1338 【介紹】：元臺(tái)州臨海人，字可立。少倜儻，端行績(jī)學(xué)，通群經(jīng)大義，為時(shí)名儒。嘗居吳中甫里書(shū)院。工詩(shī)。有《可立集》。

元詩(shī)選

炯字可立，臺(tái)州臨海人。
端行績(jī)學(xué)，通群經(jīng)大義，為時(shí)名儒，晦跡不仕。
一時(shí)名公碩士，若金華黃溍晉卿、晉寧張翥仲舉輩，多從之游。
嘗居吳中甫里書(shū)院，時(shí)與玉山唱和。
其古樂(lè)府如《吳宮怨》、《公莫舞》、《空井辭》、《江南弄》等篇，酷似李長(zhǎng)吉。
惜其詩(shī)不多傳云。

僧曇噩　朝代：元末

人物簡(jiǎn)介

（1285～1373）元末臨濟(jì)宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字夢(mèng)堂，號(hào)酉庵。六歲喪父，奉母命習(xí)儒。及長(zhǎng)志求出世間法，禮奉化廣法院良公為師。二十三歲，禮謁長(zhǎng)蘆之雪庭傳公，剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺，前往參謁，大悟，嗣其法，司內(nèi)記，任徑山之書(shū)記。至元五年（1339）駐錫于四明咸圣寺，后移住慈溪開(kāi)壽寺。帝賜號(hào)“佛真文懿”。至正十七年（1357），師為瑞光院之開(kāi)山。八十二歲，編集六學(xué)僧傳三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住國(guó)清，奉號(hào)“佛真文懿大師”。洪武三年（1370），帝召見(jiàn)眾僧時(shí)，師為眾僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于國(guó)清寺，世壽八十九。（六學(xué)僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴(yán)統(tǒng)卷二十二、宋學(xué)士集卷三十三）p6239。《元無(wú)見(jiàn)睹和尚塔銘》：“天臺(tái)山景德國(guó)清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

曇噩。
字無(wú)夢(mèng)。
自號(hào)酉庵。
慈溪王氏子。
祖申。
舉進(jìn)士于宋。
父祿。
任于元。
母周夫人。
師生六歲而喪父。
夫人命從鄉(xiāng)校。
師游氣岸高。
騫有一日千里之意。
無(wú)書(shū)不探。
學(xué)文于胡長(zhǎng)孺。
藻思浚發(fā)。
縱橫逆順。
隨意之所欲言。
聲名頓出諸老生上。
已而心有所感。
嘆曰。
攻書(shū)修辭。
此世間相爾。
曷若求出世法乎。
遂別夫人。
走長(zhǎng)蘆禮雪庭傳公。
薙發(fā)為僧。
春秋二十有三矣。
具戒后。
游心于教。
復(fù)棄教而即禪。
及雪庭遷靈隱。
師往侍焉。
雪庭示寂。
元叟端公。
來(lái)補(bǔ)其處。
元叟。
風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻。
非宿學(xué)之士。
莫敢闖其門。
師直前咨叩。
了無(wú)畏懼。
機(jī)鋒交觸。
情想路絕。
自一轉(zhuǎn)至于六七。
語(yǔ)愈朗烈。
元叟欣然頷之。
延佑初。
詔建水陸大會(huì)于金山。
名浮屠賢士大夫畢集。
師佐元叟。
敷陳法要。
及與群公辯論。
義趣英發(fā)。
莫不推敬。
鎮(zhèn)南王聞之。
延至廣陵。
尊禮備至。
彌年方遣重紀(jì)。
至元五年。
浙東帥閫。
合府公邑令。
請(qǐng)師出世慶元之保圣。
再遷慈溪之開(kāi)壽。
三轉(zhuǎn)于國(guó)清。
師所至。
皆以荷擔(dān)大法為己任。
煅煉學(xué)徒。
孳孳如不及。
多有開(kāi)悟之者。
瑞龍?jiān)骸?div id="ug2uoau" class='inline' id='people_41638_1_70_comment'>
易甲乙住持為禪剎。
師為開(kāi)山。
院因賴以增重。
直與名伽藍(lán)相齊。
海上颶風(fēng)發(fā)。
驟雨如注。
層樓修廊俱仆。
師所居亦就壓。
人意師齏粉矣。
亟撤其覆索之。
一鉅木橫支榻上。
師危坐其下。
若神物為之護(hù)者。
師凡四坐道場(chǎng)。
去留信緣。
皆略無(wú)凝滯。
不久引退。
叢林慕其名德之高。
每辟室以居之。
師教戒諸徒曰。
吾與爾等。
研究空宗。
當(dāng)外形骸忘寢食。
以消累劫宿習(xí)。
然后心地光明耳。
自是日唯一食。
終夜凝坐。
以達(dá)于旦。
洪武二年。
就有道徵。
館于天界寺。
既奏對(duì)。
上憫其年耄。
放令還山。
越四年。
無(wú)疾而終。
年八十有九矣。
遺言云。
三界空華。
如風(fēng)捲煙。
六塵幻影。
如湯澆雪。
亙古亙今。
唯一性獨(dú)存。
吾之幻軀。
今將入滅。
滅后阇維。
煅骨為塵。
不可建塔以累后世。
師修身廣顙。
昂然如鶴峙雞群。
文思泉涌。
有持卷軸求詩(shī)文者。
積如束筍。
當(dāng)風(fēng)日晴美。
從容就席。
縱筆疾揮。
須臾皆盡。
長(zhǎng)短精觕。
無(wú)不合作。
袁文清公。
嘗指師謂人曰。
此阿羅漢中人也。
觀其為文。
骎骎逼古作者。
渡江以來(lái)。
諸賢蹈襲蘇李。
以雄快直致為誇。
相帥成風(fēng)。
積弊幾二百年。
不意山林枯槁之士。
乃能自?shī)^至于斯也。
翰林學(xué)士張公翥曰。
噩師。
儀觀偉而重。
戒行嚴(yán)而潔。
文章簡(jiǎn)而古。
禪海尊宿。
今一人耳。
其為縉紳所推許。
類若此。
師平生著作甚富。
悉不存稿。
晚年重修歷代高僧傳。
筆力遒勁。
識(shí)者謂。
有得于太史遷。
日本國(guó)王。
雖僻在東夷。
亦慕師道行。
屢發(fā)疏迎致之。
師堅(jiān)不往。
王與左右謀。
欲劫以歸。
浙江宣慰使完者都。
藏之獲免。
自是厥后。
凡遇師手跡。
必重購(gòu)之而去。
且詫其能放異光云。
其為海外所欽重如此。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十

禪師夢(mèng)堂。名曇噩。與楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之門。同赴明君之詔。噩之祖父。以仕顯家。貴且富。羅綺交錯(cuò)。噩生其間。為童時(shí)。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐靜舍。目不遍眨。如在定僧伽。然與世交。談吐風(fēng)云。變幻莫狀也。于諸子史。一閱不再。因游郡城延慶講堂。見(jiàn)六祖壇經(jīng)。遂竊懷歸翻讀。連日夕不釋手。乃至忘餐寢。竟辭脫發(fā)。父兄莫能阻之。具戒。遍歷禪叢。乃罷參于徑山。噩事徑山既久。名知林下。深圣禪寺請(qǐng)噩。噩則欣然肯來(lái)。居無(wú)何遷開(kāi)壽。諳熟典故。師僧皆從之。噩畫(huà)一規(guī)曰。僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書(shū)者。罰油若干。一僧每逢朔望。納油庫(kù)司。讀梵網(wǎng)經(jīng)。一僧納油。讀傳燈錄。一僧納油讀易。噩笑而憐之曰。立法之弊。寧至此乎。及移居天臺(tái)國(guó)清寺。年垂七十矣。耳聰目察。敷揚(yáng)宗旨。有道衲子趨焉。元順帝賜號(hào)佛真文懿禪師。年八十有八。赴明天子之詔。館南都天界。天界金白庵。名馳當(dāng)世。學(xué)冠諸老。與噩夜話。詞氣盡索。退而雅稱曰。此翁齒牙帶戟。不可與爭(zhēng)衡也。噩南歸。虛其名位。而規(guī)訓(xùn)門人。復(fù)說(shuō)偈曰。吾有一物。無(wú)頭無(wú)尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。時(shí)洪武辛亥。其年八十九矣。贊曰。楚石愚庵夢(mèng)堂行道。際遇于離亂之秋。俱持風(fēng)采。稱為狂瀾砥柱。暮年感有國(guó)者與交游。光鮮元叟家聲。雖三公一時(shí)之方便。于法門則有力焉。經(jīng)云。但以假名字而引導(dǎo)之。此之謂也。

新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二

釋曇噩，字無(wú)夢(mèng)，亦號(hào)夢(mèng)堂，晚題所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺(tái)衡賢首慈恩諸文，晝夜研磨，不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端來(lái)補(bǔ)其處。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻，非宿學(xué)莫故闖其門。噩值前咨叩，自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語(yǔ)，機(jī)鋒交觸無(wú)畏，端頷之，命掌內(nèi)記。與群侶辯論，莫不推敬。元至元初，出主慶元寶圣，遷鄞之開(kāi)壽、臺(tái)之國(guó)清，后居瑞龍。一日颶風(fēng)驟雨，殿宇俱仆，噩所居亦就壓。人意其齏粉矣，掘覆索之，一巨木橫支榻上，噩危坐其下，若有神物為之呵護(hù)者。噩凡四坐道場(chǎng)，不久即退。嘗游越中，詩(shī)人劉夢(mèng)熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，眾方分韻賦詩(shī)，殊不相顧。俄而作禮曰：“有剩韻乞布施一字。”拈蕉字與之。噩即應(yīng)聲賦詩(shī)云：“平明飯罷促高梢，撐出五云門外橋。離越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，綠弄晚風(fēng)蒲葉搖。西北陰沈天欲雨，臥聽(tīng)篷韻學(xué)芭蕉?！北婓@曰：“公非噩夢(mèng)堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，詔徵奏封，閔其年耄，敕令還山。日本國(guó)王慕其道行，屢發(fā)疏請(qǐng)，欲迎致之，噩堅(jiān)不往。凡遇噩手寫(xiě)經(jīng)論，必重購(gòu)之而去，且詫其放異光云。越四年，謂其徒曰：“吾有一物，無(wú)頭無(wú)面。要得分明，涅槃后看。”言訖歛目，趺坐而終。

陳旅　朝代：元

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1288—1343 【介紹】：元興化莆田人，字眾仲。幼孤，篤志于學(xué)，不以生業(yè)為務(wù)。以薦為閩海儒學(xué)官。游京師，虞集見(jiàn)其文，稱其博學(xué)多聞。薦除國(guó)子助教。出為江浙儒學(xué)副提舉。順帝至正初，累官國(guó)子監(jiān)丞卒。有《安雅堂集》。

元詩(shī)選

旅字眾仲，興化莆田人。
幼孤，篤志于學(xué)，以薦為閩海儒學(xué)官。
御史中丞馬祖常一見(jiàn)奇之，謂曰：「子館閣器也，胡留滯于此？
」因勉游京師。
侍講學(xué)士虞集見(jiàn)所為文，慨然嘆曰：「此所謂我老將休，付子斯文者矣。
」即延至館中，朝夕相講習(xí)，與祖常交口延譽(yù)于諸公間。
平章趙世延力薦之，除國(guó)子助教，三年考滿，諸生不忍其去，請(qǐng)?jiān)偃窝伞?div id="q0s2sue" class='inline' id='people_40886_1_6_comment'>
出為江浙儒學(xué)提舉，召應(yīng)奉翰林文字。
至正元年，遷國(guó)子監(jiān)丞，又二年卒。
年五十六。
有《安雅堂集》十四卷。
史稱其文典雅峻潔，必求合于古作者，不徒以徇世好而已。
河?xùn)|張翥序其集曰：「天歷、至順間，學(xué)士虞公以文章擅四方，學(xué)者仰之。
其許與君特厚，君亦得與相薰濡而法度加密。
虞之獎(jiǎng)成后進(jìn)，陳之識(shí)所依歸，才名接踵，相得益彰。
昔人風(fēng)致，真不可及也?！?div id="qk2oqc2" class='inline' id='people_40886_1_15_comment'>