古有圖籍，事該帝王，宜圣明之是鑒，陳左右以為常。
歷觀(guān)上世之傳，文書(shū)具載；
列在宸居之側(cè)，言動(dòng)無(wú)忌。
蓋聞人君當(dāng)有動(dòng)其畏心，古訓(xùn)非徒為于陳?ài)E。
謂簡(jiǎn)編所載，自有深鑒；
故朝夕其側(cè)，不能暫釋。
念緝熙之始，此心已在帝王；
故左右之間，所見(jiàn)無(wú)非圖籍。
仰考圣哲，歷觀(guān)古初。
八卦森列，戲畫(huà)文畫(huà)；
百篇明白，《虞書(shū)》《夏書(shū)》。
況于左右以置此，其敢斯須之離于。
坦若甚明，有竹帛丹青之紀(jì)；
森乎其側(cè)，殆準(zhǔn)繩規(guī)矩之如。
想是時(shí)序東皆畫(huà)卦之垂，殿北何藏書(shū)之有。
觀(guān)三七之文，如親法象之圣；
考陟降之詩(shī)，若睹文明之后。
求其易接于耳目，是以近陳于左右。
我聞?dòng)谖?，有茲?jiǎn)冊(cè)之詳明；
環(huán)列其旁，儼若圣賢之前后。
大抵君心無(wú)所畏，每托古以自警；
圣人不得見(jiàn)，幸有書(shū)之可陳。
故籍惟充秘府，于覽籍以何預(yù)；
圖不在內(nèi)殿，與無(wú)圖而則均。
是必森羅龜鑒之在列，密邇龍顏而俯親。
縱事機(jī)馀閒，欲少肆于非念；
然左右顧盼，得無(wú)慚于古人？
圣質(zhì)是躬，王吉亦言于思務(wù)；
興王可鑒，翟生因戒于脩身。
若乃以諫疏為可觀(guān)，則列作障屏；
以政論為有益，則特陳宥坐。
凡為規(guī)戒，動(dòng)則隨寓；
豈有謨訓(xùn)，鑒之不可。
非徒為文具之觀(guān)，亦以警予心之惰。
豈使文觀(guān)，漢帝并收相府之中；
當(dāng)令經(jīng)銳，唐宗特置殿廷之左。
后世不幸乎東觀(guān)，則不復(fù)閱籍；
未至于明堂，則未嘗鑒圖。
或城西之往，意在披籍；
或石渠之幸，心乎召儒。
彼求而觀(guān)覽，可謂勤矣；
亦旁顧左右，未嘗有乎！
當(dāng)令大訓(xùn)在西廂，近接階垂之際；
甚至《無(wú)逸》置內(nèi)殿，轉(zhuǎn)為山水之娛。
雖然，鑒觀(guān)在我，此念不忘；
佐佑非人，其勤易替。
入講如
張酺，籍不徒覽；
侍讀非處厚，經(jīng)何必銳。
然則陳左右者有圖籍，而輔左右者又有其人，庶不徒稽于王帝。
