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人物：僧了性

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僧法云　朝代：南梁

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：467—529 【介紹】：南朝梁僧。義興陽(yáng)羨人，俗姓周。晉周處七世孫。七歲出家，齊武帝永明中，僧柔講經(jīng)于道林寺，法云咨決累日，詞旨激揚(yáng)，眾所嘆異。梁武帝天監(jiān)中敕為光宅寺主。后奉詔譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。普通六年為大僧正。創(chuàng)立僧制。撰有《成實(shí)論義疏》。與智藏、僧旻并稱梁代三大法師。

全梁文·卷七十四

法云俗姓周，義興陽(yáng)羨人，住莊嚴(yán)寺。天監(jiān)中為光禪寺大僧正，終大通初。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二弘法科(二)

義興陽(yáng)羨周氏。
晉平西將軍處之七世孫。
母吳。
方娩見云氣滿室。
因以名之。
七歲師事僧成玄趣寶亮。
出家。
住莊嚴(yán)寺。
年十三受業(yè)于太昌寺僧宗莊嚴(yán)寺僧達(dá)而寶亮。
每自以為不及。
齊永明中。
僧柔。
東歸開講于道林寺。
云處小床于前。
咨決累日。
由是顯名。
尤與同寺僧旻游。
采摭經(jīng)論。
覆述文義。
摩有間隙。
每行路思義。
輒過(guò)所造。
觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)盛會(huì)。
出而嘆曰。
震旦天子之都。
人物如此。
可謂法座空矣。
年三十。
建武四年。
夏初于妙音寺開法華維摩二經(jīng)。
東莞徐孝嗣。
每見云公俊發(fā)。
自顧缺然。
居母憂。
毀瘠過(guò)禮。
僧旻。
以為圣人制禮。
賢者俯就。
不賢者企及。
況佛訓(xùn)有存則報(bào)答生恩。
以奉顏儀。
沒(méi)則啟發(fā)菩提。
以導(dǎo)神識(shí)。
茍循私愛。
返累至親。
墮于惡道。
惟智者。
能以方便力。
治制之。
則善趣生矣。
云乃割哀情。
進(jìn)飲食。
永元初。
赴毗陵之請(qǐng)。
道俗傾向。
京城畢集。
及梁高天監(jiān)二年。
詔諸名德。
各撰成實(shí)義疏。
云合經(jīng)論。
撰四十科。
為四十二卷。
七年制注大品。
朝貴請(qǐng)?jiān)浦v演。
從之。
又為光宅寺主。
創(chuàng)立僧制。
后世遵行。
皇太子請(qǐng)十僧。
入玄圃。
講道談文。
凡經(jīng)雨夏。
云居上首。
中書即順陽(yáng)范軫。
著神滅論詔云答之。
以宣示臣下。
文多不載。
天監(jiān)末。
復(fù)建一寺于秣陵縣。
同下里。
以報(bào)施主之恩。
誠(chéng)得爽塏之趣。
即禪岡之西山也。
又譯扶南國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)三部。
且以身外嚫施之物。
舍入華林園光華殿。
設(shè)千僧大會(huì)。
而云亦遘疾矣。
普通六年。
詔為大僧正。
帝幸同泰寺開大涅槃。
設(shè)千僧會(huì)。
廣集諸寺知事。
及學(xué)行名僧羯磨。
詔許乘輿上殿。
憑幾聽講。
由是疾篤。
大通三年三月二十七日卒。
享年六十有三。
詔葬定林寺側(cè)。
云尤研精法華。
嘗于一寺講散。
忽天華狀如雪飛而下。
神僧寶志。
呼云為大林法師。
每來(lái)云所。
輒留信宿。
或言請(qǐng)法師獅子吼。
即為部析。
志便彈指贊曰。
善哉微妙微妙。
儀同陳郡袁昂家。
有供養(yǎng)僧。
學(xué)云法華。
日夜發(fā)愿必欲似之。
夢(mèng)僧告曰。
云法師燈明佛時(shí)已解此經(jīng)可率敵邪。
又夷陵縣漁人。
于網(wǎng)中。
得泥洹四相品經(jīng)一卷。
末題云。
宋元徽二年。
王寶勝敬造。
奉光宅寺法云法師。
時(shí)云年昉十歲。
名未遠(yuǎn)布。
寺無(wú)光宅而此云者。
竟不可測(cè)。

續(xù)高僧傳·卷第五義解篇初

釋法云。
姓周氏。
宜興陽(yáng)羨人。
晉平西將軍處之七世也。
母吳氏。
初產(chǎn)在草。
見云氣滿室。
因以名之。
七歲出家。
更名法云。
從師住莊嚴(yán)寺。
為僧成玄趣寶亮弟子。
而俊朗英秀卓絕時(shí)世。
年十三始就受業(yè)。
大昌僧宗莊嚴(yán)僧達(dá)。
甚相稱贊。
寶亮每曰。
我之神明殊不及也。
方將必當(dāng)棟梁大法矣。
齊永明中。
僧柔東歸。
于道林寺發(fā)講。
云咨決累日。
詞旨激揚(yáng)。
眾所嘆異。
年小坐遠(yuǎn)聲聞難敘。
命置小床處之于前共盡往復(fù)。
由是顯名。
與同寺僧旻。
等年臘齊名譽(yù)。
歷采眾師且經(jīng)且論四時(shí)游聽寒暑不輟。
或講前講末初夜后夜覆述文義。
間隙游習(xí)于路思義。
輒不自覺(jué)行過(guò)所造。
其勤勵(lì)專至類皆如此。
曾觀長(zhǎng)樂(lè)寺法調(diào)講論。
出而顧曰。
震旦天子之都衣冠之富。
動(dòng)靜威儀勿易為也。
前后法師或有詞無(wú)義。
或有義無(wú)詞。
或俱有詞義而過(guò)無(wú)威儀。
今日法坐俱已闕矣。
皆由習(xí)學(xué)不優(yōu)未應(yīng)講也。
及年登三十。
建武四年夏。
初于妙音寺開法華凈名二經(jīng)。
序正條源群分名類。
學(xué)徒海湊四眾盈堂。
僉謂理因言盡紙卷空存。
及至為賓。
構(gòu)擊縱橫比類紛鯁。
機(jī)辯若疾風(fēng)。
應(yīng)變?nèi)缧杏辍?div id="6ehc7ig" class='inline' id='people_10270_3_53_comment'>
當(dāng)其鋒者罕不心務(wù)。
賓主咨嗟朋僚胥悅。
時(shí)人呼為作幻法師矣。
講經(jīng)之妙獨(dú)步當(dāng)時(shí)。
齊中書周颙。
瑯琊王融。
彭城劉繪。
東莞徐孝嗣等。
一代名貴。
并投莫逆之交。
孝嗣每日。
見云公俊發(fā)自顧缺然。
而性靈誠(chéng)孝勞于色養(yǎng)。
及居母憂毀瘠過(guò)禮。
累日不食殆不勝喪。
僧旻謂曰。
圣人制禮。
賢者俯就。
不賢者企及。
且毀不滅性尚出儒宗。
況佛有至言。
欲報(bào)生恩。
近則時(shí)奉顏儀使物生悅。
遠(yuǎn)則啟發(fā)菩提以道神識(shí)。
又云。
恩愛重賊不可寬放。
寬放此者及所親愛墮于惡道。
唯有智者以方便力善能治制。
則惠兼存沒(méi)入諸善趣矣。
宜思遠(yuǎn)理使有成津。
何可恣情同于細(xì)近耶。
云乃割裂哀情微進(jìn)飲粥。
永元元年。
曾受毗陵郡請(qǐng)。
道俗傾家異端必集。
弘振風(fēng)猷道被京城。
鼓舞知?dú)w巾褐識(shí)反。
及梁氏高臨甚相欽禮。
天監(jiān)二年。
敕使長(zhǎng)召出入諸殿。
影響弘通之端。
囋揚(yáng)利益之漸。
皇高亟延義集。
未曾不敕令云先入后下詔令。
時(shí)諸名德各撰成實(shí)義疏。
云乃經(jīng)論合撰。
有四十科為四十二卷。
俄尋究了。
又敕于寺三遍敷講。
廣請(qǐng)義學(xué)充諸堂宇。
敕給傳詔。
車牛吏力皆備足焉。
至七年制注大品。
朝貴請(qǐng)?jiān)浦v之。
辭疾不赴。
帝云。
弟子既當(dāng)今日之位。
法師是后來(lái)名德。
流通無(wú)寄。
不可不自力為講也。
因從之。
尋又下詔禮為家僧。
資給優(yōu)厚。
敕為光宅寺主。
創(chuàng)立僧制雅為后則。
皇太子留情內(nèi)外。
選請(qǐng)十僧入于玄圃。
經(jīng)于兩夏不止講經(jīng)。
而亦懸談文外。
云居上首偏加供施。
自從王侯逮于榮貴莫不欽敬。
至于吉兇慶吊不避寒暑。
時(shí)人頗謂之游俠。
而動(dòng)必弘法。
不以此言關(guān)懷。
中書郎順陽(yáng)范軫。
著神滅論。
群僚未詳其理。
先以奏聞。
有敕令云答之。
以宣示臣下。
云乃遍與朝士書論之。
文采雖異而理義倫通。
又與少傅沈約書曰。
主上令答神滅論。
今遣相呈。
夫神妙寂寥。
可知而不可說(shuō)。
義經(jīng)丘而未曉。
理涉旦而猶昏。
至人凝照。
有本襲道。
赴機(jī)垂審。
臣下旨訓(xùn)周密。
孝享之祀既彰。
桀懷曾史之慕。
三世之言復(fù)闡。
紂綴波崙之情。
預(yù)非草木。
誰(shuí)不歔欷。
同挹風(fēng)猷。
共加弘贊也。
約答曰。
神本不滅深所伏膺。
神滅之談良用駭惕。
近約法師。
殿內(nèi)亦蒙敕答一本。
歡受頂戴尋覽忘疲。
豈徒伏斯外道可以永離眾魔。
孔釋兼弘于是乎在。
實(shí)不刊之弘旨。
百代之舟航。
弟子亦即彼論微厝疑覈。
比展具以呈也。
云以天監(jiān)末年。
欲報(bào)施主之恩。
于秣陵縣同下里中造寺一所。
敕以法師建造。
可仍以法師為名。
即禪崗之西山也。
郊郭內(nèi)地實(shí)為爽塏。
結(jié)宇孤巖北面城市。
懷澗隱嶺。
窮人野之致。
終日論談曾無(wú)休廢。
天監(jiān)將末。
扶南國(guó)獻(xiàn)經(jīng)三部。
敕云譯之。
詳決梁梵。
皆理明意顯。
狀若親承。
帝抄諸方等經(jīng)。
撰受菩薩法。
構(gòu)等覺(jué)道場(chǎng)。
請(qǐng)草堂寺慧約法師以為智者。
躬受大戒以自莊嚴(yán)。
自茲厥后。
王侯朝士法俗傾都。
或有年臘過(guò)于智者。
皆望風(fēng)奄附啟受戒法。
云曰。
戒終是一先已同稟。
今重受者誠(chéng)非所異。
有若趣時(shí)。
于是固執(zhí)。
帝累勸獎(jiǎng)每加說(shuō)喻。
答曰。
當(dāng)先發(fā)愿。
若得相應(yīng)然后從受。
云欲發(fā)起。
中表菩提之心。
舍己身外嚫施之物。
通啟于華林園光華殿設(shè)千僧大會(huì)。
分此諸物為五種功德。
上帝隨喜警梵從時(shí)。
鏘金候旭百和??氳。
眾妓繁會(huì)觀者傾城莫不稱嘆。
普通六年敕為大僧正。
于同泰寺設(shè)千僧會(huì)。
廣集諸寺知事。
及學(xué)行名僧。
羯磨拜授置位羽儀。
眾皆見所未聞。
得未曾有。
爾后雖遘疾時(shí)序。
而講說(shuō)無(wú)廢。
及于扶接登座。
弊劇乃止。
至御幸同泰開大涅槃。
敕許乘輿上殿憑幾聽講。
及遭父憂由是疾篤至于大漸。
以大通三年三月二十七日初夜。
卒于住房。
春秋六十有三。
二宮悲惜為之流慟。
敕給東園秘器。
凡百喪事皆從王府。
下敕令葬定林寺側(cè)。
太子中庶瑯琊王筠。
為作銘志。
弟子周長(zhǎng)胤等。
有猶子之慕。
創(chuàng)造二碑立于墓所。
湘東王蕭繹各為制文。
初云年在息慈雅尚經(jīng)術(shù)。
于妙法華研精累思。
品酌理義始末照覽。
乃往幽巖獨(dú)講斯典。
豎石為人松葉為拂。
自唱自導(dǎo)兼通難解。
所以垂名梁代誠(chéng)績(jī)有聞。
而文疏稠疊前后繁映。
致依講誦有阻恒功。
嘗于一寺講散此經(jīng)。
忽感天華狀如飛雪。
滿空而下延于堂內(nèi)。
升空不墜訖講方去。
有保志神僧。
道超方外。
罕有得其情者。
與云互相敬愛。
呼為大林法師。
每來(lái)云所輒停住信宿。
嘗言。
欲解師子吼。
請(qǐng)法師為說(shuō)。
即為剖析。
志便彈指贊曰。
善哉微妙微妙矣。
儀同陳郡袁昂云。
有常供養(yǎng)僧學(xué)云法華。
日夜發(fā)愿望得慧解等之。
忽夢(mèng)有異僧曰。
云法師燈明佛時(shí)已講此經(jīng)。
那可卒敵也。
每于講次有送錢物乞誦經(jīng)者。
多獲徵應(yīng)。
及得善夢(mèng)如別記述。
夷陵縣漁人。
于網(wǎng)中得經(jīng)一卷。
是泥洹四法品。
末題云。
宋元徽二年。
王寶勝敬造奉光宅寺法云法師。
以事勘校。
時(shí)云年始十歲。
名未遠(yuǎn)布寺無(wú)光宅。
而此品正則。
初云弘法次斷魚肉。
驗(yàn)今意行頗用相符。
其有機(jī)神變化。
人莫敢競(jìng)其類者。
云得此告彌深弘演云爾。

僧文才　朝代：元

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中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1241—1302 【介紹】：元僧。清水人，號(hào)仲華，俗姓楊。少孤，事母盡孝。性慧悟，精究經(jīng)史，尤精理學(xué)。出家后遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。初隱成紀(jì)，筑室樹松，稱松堂和尚。世祖命主洛陽(yáng)白馬寺。成宗署為真覺(jué)國(guó)師，總釋源宗兼祐國(guó)住持事。大德中說(shuō)法辭眾，端坐而寂。

大明高僧傳·卷第二解義篇第二之二

釋文才號(hào)仲華。
清水楊氏子。
其先弘農(nóng)人世官壟坻。
父靜義為清水主簿遂家焉。
師少孤。
事母盡孝。
性敏捷慧悟生知。
而于古今墳典史籍無(wú)不精究。
尤邃于理學(xué)。
好古作善吟詠。
然所稟敦樸若無(wú)所知。
或?qū)陀懻摗?div id="z2k2bua" class='inline' id='people_39011_1_11_comment'>
如河漢莫窺其涯涘。
自受具后遍游講肆盡得賢首之學(xué)。
嘗曰。
學(xué)貴宗通。
言必會(huì)意。
以意逆志則得之矣。
其語(yǔ)言文字糟粕耳。
豈能開人之慧目乎。
初隱成紀(jì)筑室樹松將欲終焉。
故人稱曰松堂和尚。
元世祖特降旨命主洛陽(yáng)白馬寺。
學(xué)者川奔海會(huì)。
聲譽(yù)日馳。
成宗建萬(wàn)圣寺于五臺(tái)。
詔求開山第一代住持。
時(shí)帝師迦羅斯巴薦之。
成宗即鑄金印署為真覺(jué)國(guó)師總釋源宗兼祐國(guó)住持事。
帝師赍旨起師。
師辭曰。
山僧荷蒙國(guó)恩居白馬寺亦過(guò)矣。
何德敢主祐國(guó)。
越分以居不祥。
不省而行不明。
吾坐此二煩。
為我辭。
帝師曰。
此上命也。
上于是寺心亦勤且至矣。
非師孰與。
此系教門事。
師善為之。
于是不得已而行。
既被命以來(lái)而大弘清涼之道。
雖至老無(wú)怠。
大德六年壬寅九月朔日示微疾。
乃說(shuō)法辭眾端坐而寂。
年六十有二。
阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺(tái)之麓。
嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇

松堂。名文才。字仲華。隴西楊氏子。少孤。事母以孝聞。博學(xué)能文。作慧燈集。釋賢首疏。又著懸談詳略五卷。肇論略疏三卷。皆內(nèi)據(jù)佛經(jīng)。外援儒老。曲盡弘揚(yáng)之妙。嘗庵居松間。人稱松堂老人。一日出庵不歸。弟子跡而得之松間。師冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。師坐已三日矣。既而成宗特旨。建大萬(wàn)圣祐國(guó)寺于臺(tái)山。為師闡道之所。演化數(shù)年。大德中。示寂。荼毗獲舍利百馀顆。聞?dòng)诔?。詔沙門問(wèn)之。有法洪者。對(duì)曰。和氣之浹。蒸為菌芝。精誠(chéng)所至。其理或然。故萇弘死忠。其血成碧。況道與神會(huì)。頤養(yǎng)之至者乎。夫朽敗之馀。標(biāo)異于煙滅。灰飛之際。豈非行業(yè)堅(jiān)白神氣凝結(jié)者歟。上嘉其論。敕為塔藏本寺。封邽國(guó)公。

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二

釋文才，號(hào)仲華，清水楊氏子，其先宏農(nóng)人，世官壟坻。
父凈義，為清水主簿，遂家焉。
才少孤，事母盡孝，性敏捷，慧悟生知，于古今墳典史籍無(wú)不精究，尤邃于理學(xué)。
好古作，善吟詠，然所稟敦樸，若無(wú)所知。
或?qū)陀懻摚闳绾訚h，莫窺其涯涘。
自受具后，遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。
嘗曰：“學(xué)貴宗通，言必會(huì)意，以意逆志，則得之矣。
其語(yǔ)言文字，糟粕耳，豈能開人之慧目乎！
”初隱成紀(jì)，筑室樹松，將欲終焉，故人稱曰松堂。
元世祖命主洛陽(yáng)白馬寺，學(xué)者奔川赴海，聲譽(yù)日馳。
成宗建萬(wàn)圣寺于五臺(tái)，詔求開山住持。
時(shí)帝師迦羅斯巴薦之，成宗即鑄金印署為真覺(jué)國(guó)師，總釋源宗兼祐國(guó)住持事。
帝師賚旨至，才辭曰：“山僧菏蒙國(guó)恩，居白馬寺亦過(guò)矣，何德敢主祐國(guó)，越分以居不祥，不省而行不明，吾坐此二，煩為我辭。
”帝師曰：“此上命也，上于是寺，心亦勤且至矣，非師孰與，此系教門事，師善為之。
”于是，不得已而行。
既被命以來(lái)，大宏清涼之道，至老無(wú)怠。
大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃說(shuō)法辭眾，端坐而寂。
年六十有二。
阇維，舍利數(shù)百粒，塔于東臺(tái)之麓。
嗣法有普寧宏教、普庵幻堂。

釋善入　朝代：元

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇

善入。
傅姓。
世居定海。
大蓬因法師。
見而異之。
淳祐十一年。
從半山彬公受具戒。
游諸方。
辨解究詣。
客東掖山。
著教家四書。
據(jù)會(huì)執(zhí)約。
不以文字溺泥。
指畫勤懇。
從者樂(lè)其易簡(jiǎn)。
初佛光法師。
居上竺。
提其徒悉使出門下。
于時(shí)有善良者。
與師相講習(xí)。
各植立不肯和附。
師與良議曰。
吾師大蓬。
兄能嗣之。
愿再拜以伺。
良后嗣圓覺(jué)頑空。
而師卒能昌大蓬。
始典謁南明。
后首教坐。
主赭山東皋。
世忠。
其說(shuō)以角立為大病。
支離為末流。
泛不溢詞。
約不厓絕。
禪人士子。
咸傾仰之。
興仆復(fù)侵。
安眾靡懈。
至大中。
詔宣政院。
慎采選勿阿意貪倖。
集議者曰。
南湖缺席。
舍師孰能。
遂以昔日所傳授者。
深省。
密啟空假破。
建一性明靜。
而互議交毀。
訖忘于言。
大蓬果有聞?dòng)谑馈?div id="f6anggj" class='inline' id='people_102540_0_51_comment'>
崇本擔(dān)志。
師于是有成焉。
大者如是。
其見于修植。
施于人事。
不復(fù)著也。
錫號(hào)慧觀弘教法師。
而自號(hào)曰秋虛。
延祐中。
示寂。
為僧六十三期。
年七十有八。
師訥若不能言。
聆其坐講。
則汪洋罔極。
秉行潔清。
癯容儼修。
粹然古德。
有足興起焉。

釋寶嚴(yán)　朝代：元

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人物簡(jiǎn)介

大明高僧傳·卷第二解義篇第二之二

釋寶嚴(yán)。
字士威。
幻堂其號(hào)也。
成紀(jì)康氏季子。
因罹喪亂與弟同薙發(fā)為僧。
后參真覺(jué)得傳賢首宗旨而嗣其道為人淳樸無(wú)偽。
方寸之地湛如止水。
值真覺(jué)三坐道場(chǎng)。
嚴(yán)與弟皆從而佐之。
真覺(jué)入滅乃繼其席。
無(wú)何奉詔住普安祐國(guó)二寺最久。
而與大林性公表里大弘清涼之教。
至治二年七月入寂。
世壽五十一。
建塔于封谷之口。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇

寶嚴(yán)。字士威。幼堂其號(hào)也。成紀(jì)康氏子。少以邁往之氣不樂(lè)俗。與其弟金。薙染從師。求出世之道。每逢名德啟講。必往參聽。嘗謂。學(xué)而不思。思而不學(xué)。君子所憂。雖通其說(shuō)。而不通其宗。是學(xué)而不思也。豈稱達(dá)者哉。況文字之學(xué)。守株象跡。惑于多岐。焉能涉同歸之?！鯃A頓之奧乎。聽其說(shuō)固辯矣。觀其所得則未也。于是。既問(wèn)而學(xué)之。以博其趣。而益致其思焉。是其所以造詣。蓋得之系表。故其講說(shuō)。深有宗通理味。后嗣真覺(jué)國(guó)師。傳賢首宗教。以師承既高。見解益明。其方寸之地。湛如止水?，撊缑麋R。雖以天資之高。而聽器之美。抑亦師友玉琢蘭薰。而致及真覺(jué)。以詔居大白馬。師與金從焉。又從至臺(tái)山。真覺(jué)歿。詔以師繼其位。后以太后詔。居大普安寺。以至治二年七月圓寂。年五十有一。葬東封谷。金亦有高行。前居佑國(guó)。后遷普安。皆補(bǔ)師處也。事師猶父。始終無(wú)間然。難矣。

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二

釋寶嚴(yán)，字士威，幻堂其號(hào)也。
成紀(jì)康氏子。
因罹喪亂，與弟同薙發(fā)為僧，后參真覺(jué)得傳賢首宗旨，而嗣法焉。
嚴(yán)為人淳樸無(wú)偽，方寸之地湛如止水。
值真覺(jué)三坐道場(chǎng)，嚴(yán)與弟皆從而佐之。
真覺(jué)入滅，乃繼其席。
無(wú)何，奉詔住普安、祐國(guó)二寺最久，而與大林性公表裹，大宏清涼之教。
至治二年七月入寂，世壽五十一，建塔于封谷之口。

釋懷信　朝代：元

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

懷信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初從延慶半巖全公。習(xí)教旨義。聲籍甚。久之嘆曰。教相繁多。浩如煙海。算沙徒自困耳。奚益。因改轍而力禪。參承諸名宿下語(yǔ)。多枘鑿弗合。不勝憤悱。時(shí)竺西坦公。遷主明之天童。師奔質(zhì)所疑。竺西一見。知為法器。厲色待之。不與交一語(yǔ)。師疑愈熾。自是依止不忍去。得豁然焉。天歷間。住補(bǔ)怛洛迦山。遷大龍翔集慶寺。龍翔。元文宗潛邸也。及至踐祚。建佛剎于其地。棟宇之麗甲天下。未幾毀于火。曇芳忠公新之。功未竟而化。師乃出衣盂之私。補(bǔ)前未備。不日而集成功。雖以名德領(lǐng)鉅剎。不效飾車輿盛徒御。以自誇衒。始終一缽蕭然而已。會(huì)元政大亂。戎馬紛紜。寺事艱窘日甚。師處之裕如。不以屑意。一旦晨興。索蘭湯沐浴。更衣趺坐。謂左右曰。吾將歸矣。汝等當(dāng)以荷法自期。勵(lì)精進(jìn)行?？梢病Ｑ援叾?。侍者撼且呼曰。和尚去則去矣。寧不留片言以示人乎。師叱之而復(fù)瞑。侍者呼不已。師握筆書曰。平生為人戾氣。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬(wàn)里晴空片雪。書畢而寂。時(shí)丁酉八月某日也。茶毗于聚寶山前。舍利如菽如麻。五色燦爛。雖煙所及處。亦累累然生。貯以寶瓶。光發(fā)瓶外。師賦性恬沖。喜溢顏間。生平未嘗以聲色忤人。人有犯之者。頷首而已。然進(jìn)脩極勤。自壯至髦。默誦法華經(jīng)一部。雖暑爍金寒折膠。無(wú)一日闕者。屢感蓮花香。滿院芬郁異。嘗非世間者可比。當(dāng)大明兵下金陵。僧徒風(fēng)雨散去。師獨(dú)結(jié)跏宴坐。目不四顧。執(zhí)兵者滿前。無(wú)不擲杖而拜。上嘗親幸寺中。聽?zhēng)熣f(shuō)法。嘉師言行純愨。特為改龍翔。為大天界。告終前一日。上統(tǒng)兵。駐江陰沙洲上。晝寢。夢(mèng)師服褐色禪袍來(lái)見。上還聞遷化。衣與夢(mèng)中正同。大悅。詔出內(nèi)府帛泉。助其喪事。且命卜葬。舉龕之夕。上親致奠。送出都門之外。師說(shuō)。有五會(huì)語(yǔ)錄。行世。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十

懷信禪師者。字孚中。為明州奉化江氏之子也。十歲求師于其親。親命抱本入鄉(xiāng)塾。不二載。諸籍了然。竟罷讀。乃謀法華而誦之。遂堅(jiān)圖出家。荷任大法。又三載。師事法華院子思沙門。以試經(jīng)得度。竺西坦禪師居天童。信往謁之。坦公瘦面如鐵。尋常熱棒如雨點(diǎn)。請(qǐng)益者。隆冬亦戰(zhàn)慄揮汗。信雖年少。從容入問(wèn)大法。坦器重之。久經(jīng)爐鞴。信乃道通。擔(dān)垂問(wèn)曰。興化打克賓?？速e還有吃棒分也無(wú)。信出對(duì)曰?？≡摘{子兒。坦深肯之。未幾坦公遷化。信鳴眾請(qǐng)?jiān)仆忉堆a(bǔ)居天童。信與擊節(jié)酬唱。拍拍是令。岫每稱之曰。信公乃洞宗赤幟。濟(jì)室白眉也。大定丙寅。出住觀音寺。天歷己巳。遷居普陀。至正改元。天童席虛。當(dāng)事者必以致信。信曰。天童自哲人相繼?；笠?guī)制非舊觀矣。今諸公不棄山野。山野惟據(jù)令而行。諸公若以為可。則山野以繼述為志。豈敢堅(jiān)遜而累諸公行李。如不便諸公。請(qǐng)更議之。眾皆稽顙曰。諾。于是信蒞天童。積弊頓除。法席不期而再振。四方以賢譽(yù)歸之。當(dāng)是時(shí)。南北兵荒。叢林多窘。天童食堂盈千眾。安居不乏。尚有馀糧。以賑饑貧。楚石琦公嘗作偈與信曰。長(zhǎng)庚峰頂白云間。捧劄西來(lái)笑展顏。幾疊巖巒圍丈室。萬(wàn)株松樹繞禪關(guān)。當(dāng)年金碧誰(shuí)將去。今日天龍合送還。老我恰如窺豹者。管中時(shí)復(fù)見斑斑。江表大龍翔寺行御史。奉詔迎信。信欣然自來(lái)。時(shí)至正十四年甲午也。越二載。明太祖兵下金陵。寺眾風(fēng)散。信獨(dú)趺坐不去。頃之兜鍪蟻集。信儼然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖問(wèn)曰。眾僧因甚不見。信曰。明眼難瞞。太祖甚喜。乃命招僧還寺。太祖嘗聽信說(shuō)法。歸為近侍曰。龍翔信僧。言行純愨。真太平有道沙門也。遂改龍翔為天界。命褒章而賜之。信德臘雖高。未嘗以聲色加學(xué)者。學(xué)者自化。信日課蓮經(jīng)七卷。寒暑不間。有僧問(wèn)曰。和尚誦經(jīng)。還解義么。信曰。清晨吃白粥。而今又覺(jué)饑。僧曰。此語(yǔ)卻與經(jīng)文不合。曰。明眼師僧灼然猶在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信問(wèn)之。對(duì)曰。食后自明。太祖又深喜。復(fù)論古今符讖之理。信曰。圣哲以至公為心。不求符讖。而符讖自合矣。愚昧以私欲為念。雖鳳麟晝現(xiàn)。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖稱善。盡歡而罷。八月二十四晨起。沐浴更衣。召眾告曰。吾行矣。汝等當(dāng)以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片語(yǔ)。以示人乎。信復(fù)展目索筆書曰。平生為人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬(wàn)里晴空片雪。乃瞑目長(zhǎng)往。時(shí)太祖督戎江陰。前一日。夢(mèng)信告別。及還金陵聞?dòng)嚒Ｅc夢(mèng)合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日夢(mèng)。金甲大人相報(bào)曰。天界古佛入滅矣。太祖益驚異。賜帑金以資后事。舉龕日。太祖臨奠。依法阇維于聚寶山前。獲舍利五色。命賀齊叔。為卜牛首山建塔。又命儒臣銘之。天童所塔者。爪發(fā)衣履也。初信承詔。去龍翔天童。左右諫曰。當(dāng)今擾攘兵戈。有志者求入山林不暇。師獨(dú)受元主隆譽(yù)之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均為佛祖兒孫。力當(dāng)撐拄佛祖家庭。任緣赴感。職宜然也。若俱以禍福攖心。埋身藏影。豈大慈曠濟(jì)之道哉。且戈矛劍戟之場(chǎng)。獨(dú)非安樂(lè)邦乎。于是愿起從行者甚眾。贊曰。徑山三代。門庭施設(shè)。雖各不同。究其機(jī)要。皆通權(quán)達(dá)變之宗匠也。度公至老。尚力圖興復(fù)。信公至歿。猶示應(yīng)明主。是其荷負(fù)祖道之任。真難釋肩。如吳人游楚者。病中聞之。仍吳吟也。先輩之苦心若此。忽之可乎。

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三

釋懷信，字孚中。
姓姜氏，奉化人也。
父嘗為縣校官，母劉氏，夜夢(mèng)火星墮，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。
及誕，狀貌異凡，而性端凝，不妄舉動(dòng)，唯見沙門，輒喜與親。
稍長(zhǎng)，受三經(jīng)于宋進(jìn)士戴公表元，聲入心通，經(jīng)旨鬯達(dá)。
然不樂(lè)帖括，獨(dú)企清幽。
年十五離家，從法華院僧子思，執(zhí)童子役，已而祝發(fā)為大僧，受具戒于五臺(tái)寺。
聞延慶半巖全弘三觀十乘之旨，復(fù)與之游。
久之，且嘆曰：“教相繁多，浩如煙海，茍欲窮之，是誠(chéng)算沙，徒自困耳。
”即棄去，渡浙而西，凡過(guò)名藍(lán)，輒往參叩，語(yǔ)多枘鑿，不勝憤悱。
華藏竺西坦遷主四明天童景德禪寺，信隨質(zhì)所疑，竺西知為法器，厲色待之，不交一語(yǔ)。
一曰上堂，舉興化與克賓案問(wèn)之，信擬曰：“俊哉，師子兒也。
”自是依止，不忍去。
竺西入滅，天寧云外岫，來(lái)繼其席，命司經(jīng)藏管鑰。
文章漸彰，不可掩遏。
元泰定丙寅，行宣政院請(qǐng)居四明觀音，策勵(lì)徒眾，珍惜時(shí)光，唯恐失墜。
天歷己巳，遷住補(bǔ)怛洛迦山。
清望日崇，修行益苦，嘗持一缽，乞食吳楚間。
鎮(zhèn)南王具香華迎至府中，虛心問(wèn)道，語(yǔ)中肯綮，且出菩提達(dá)摩像求贊，信拈豪揮灑，略無(wú)停思，而辭旨淵邃，王甚嘆服。
宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，請(qǐng)示法要。
信隨其性資，利而道之。
二王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶士，莫不望風(fēng)瞻仰，施資填委。
姑蘇產(chǎn)奇石，因求善工，造多寶佛塔十三成載歸。
海東駙馬都尉高麗王繹而吉尼、丞相撒敦，以行誼上聞，賜號(hào)為廣慧妙悟智寶弘教禪師，及金襕法衣一襲。
至正壬午，主中天竺永祚寺。
天歷乙酉遷天童，矢志振興，百?gòu)U具舉，佛殿巋然，厥工甚鉅，亦徹弊而更新之，丹輝碧朗，照耀海濱。
復(fù)造塔中峰，若將終焉。
己丑冬十月，江表大龍翔集慶寺虛席，行御史臺(tái)奉疏迎信主之。
龍翔文宗潛邸，及踐祚，改建佛剎，棟宇宏麗甲天下。
其住持若笑隱?、曇芳忠，皆一時(shí)碩德，勵(lì)行《百丈清規(guī)》，為東南楷則。
亡何燬于火，忠竭力興復(fù)海會(huì)堂，未就而化。
信初升座，提唱宗乘，萬(wàn)指所指，委蛇不迫，而玄機(jī)自融，無(wú)大無(wú)小，皆驩相親戴。
因出衣盂私貲，纘續(xù)前功，不日而集。
會(huì)元綱失紐，天下喪亂，戎馬紛紜。
寺院蕭條，日見艱窘，信處之夷然，若不介意。
明室龍興，初號(hào)吳國(guó)，大兵下金陵，徒侶風(fēng)雨飄散，信獨(dú)結(jié)跏晏坐，目不他顧。
執(zhí)兵者滿前，無(wú)不棄仗而拜。
太祖嘗幸寺中，聽信說(shuō)法，嘉其道行，命改龍翔為大天界寺，以寵異之。
寺有逋租在民間者，官為徵集。
僧眾日歸，法施益盛。
一旦晨興，索湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：“汝曹荷法，自期勵(lì)精進(jìn)行，吾將歸矣。
”言畢而瞑，侍者呼曰：“去則去矣，寧不留片言以示人乎。
”乃握筆書曰：“平生為人戾契，七十八年漏泄。
今朝撒手便行，萬(wàn)里晴空片雪。
”擲簡(jiǎn)而逝，時(shí)丁酉八月二十四日也。
壽七十八，臘六十九。
荼毗聚寶山下，舍利如菽，五色粲爛，煙所及處，亦累累攢珠，貯以瓶水，光發(fā)于外。
弟子致凱坎牛首山東麓為宮，藏之，建塔其上。
將遷之夕，明帝駐兵江陰，夢(mèng)信褐服而來(lái)，問(wèn)何之，曰：“將歸，且告別。
”及還歸，聞其寂滅，為之驚異。
乃出內(nèi)府泉幣，助其喪事，且親致奠送于都門之外。
榮貺之加，近代無(wú)比。
著有《五會(huì)語(yǔ)錄》。

釋永寧　朝代：元末明初

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

永寧。一源字也。自號(hào)虛幻子?；礀|通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門。自是蓬累出游。歷見諸禪老。無(wú)所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運(yùn)甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無(wú)用寬公。公門庭嚴(yán)峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見。問(wèn)曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請(qǐng)和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門一念不起語(yǔ)。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺(jué)通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德?？`茅于大洞中居之。無(wú)何。宜興之龍池。請(qǐng)師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門膺代之。明年復(fù)命補(bǔ)天童。師堅(jiān)以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實(shí)廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳?？赏豢杉?。何其賢耶。至正戊子。有旨。趣入說(shuō)法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號(hào)。尋奉旨。函香至五臺(tái)。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚(yáng)。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護(hù)還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣?；蛞运巹┻M(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書偈云。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書畢。側(cè)臥而化。茶毗?，F(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無(wú)算。煙至中林。亦累累然生。人競(jìng)折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長(zhǎng)七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無(wú)不傾向。若中書右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來(lái)獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無(wú)虛日。師受之即以施人。曾無(wú)毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會(huì)語(yǔ)錄。行世。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十一

禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開福寧。寧七傳至無(wú)用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門士不滿百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開福。而闡東山法門。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說(shuō)法處。前一夕。寺眾同夢(mèng)肇公來(lái)。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見無(wú)用寬公。公問(wèn)。何來(lái)。對(duì)曰。通州。曰。淮海近日盈虛若何。對(duì)曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語(yǔ)。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門答僧須彌山話。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來(lái)。全身不顧。擬議之間。圣凡無(wú)路。速道速道。對(duì)曰。火迸星飛。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長(zhǎng)驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國(guó)高人。以見??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號(hào)佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問(wèn)寧之行略。金對(duì)曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無(wú)用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場(chǎng)敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八

釋永寧，字一源，別號(hào)幻虛子，姓朱氏，淮東通州人。
世為宦族，母隴西李氏。
寧生而黠慧，舅氏吉安郡守愛之，欲以為嗣。
年六歲入鄉(xiāng)校，始習(xí)經(jīng)籍，即能暗記，了明大意。
然非所樂(lè)，聞人誦佛號(hào)，心向往之，注耳以聽。
九歲，有離俗之思，請(qǐng)于二親。
初弗之許，后見其志堅(jiān)，乃使依模上人于利和廣慧寺。
利和，州之望剎，宋有淮海肇禪師說(shuō)法度人，聲聞當(dāng)世，前一夕，寺眾夢(mèng)迎禪師。
旦而寧至，寺眾異之，謂肇禪師乘愿再來(lái)者也。
年十二，游揚(yáng)之雍熙寺，會(huì)主僧來(lái)峰泰編《禪林類聚》成，寧覽之笑曰：“此古人糟粕，檢點(diǎn)何為？
”河南王童童奇其幼而器之，屬僧錄司給牒薙度為沙彌，尋受具足戒。
自是厥后，蓬累出游浙河?xùn)|西，見諸宿老，下語(yǔ)無(wú)所契。
中峰海方柄法蘇之萬(wàn)壽，留之經(jīng)年。
乃入穹窿山謁克翁紹，紹察其志不凡，俾掌藏室。
時(shí)年已十九，既而欲歸鄉(xiāng)省覲。
至毗陵，約明極昶于焦子山，精脩禪定，稍涉睡昏，則戴沙運(yùn)甓，懸版坐空，如是者五年。
明極曰：“藏主見解且至，宜往參人。
”遂至淮西大湖山，求印可于無(wú)用，無(wú)用門庭嚴(yán)峻，方入戶，厲聲叱之。
合爪立于門外，久之，乃許入見。
詰其居處，知在通州，便問(wèn)：“淮海近日虛盈若何？
”寧曰：“沃日滔天，不存涓滴。
”無(wú)用未之許，退就禪室，徹夜不寐。
一日，聞無(wú)用舉云門一念不起，語(yǔ)聲未絕而有省，急趨入堂，無(wú)用便欣然知其領(lǐng)悟，令造偈拈趙州。
寧立就曰：“趙州狗子無(wú)佛性，萬(wàn)家森羅齊乞命。
無(wú)底籃兒盛死蛇，多添少減無(wú)馀剩。
”無(wú)用嗒然一笑。
復(fù)舉《證道偈》問(wèn)之曰：“閃飛電來(lái)，全身不顧，擬議之間，圣凡無(wú)路。
”寧曰：“火迸星飛，有何擬議，覿面當(dāng)機(jī)，不是不是。
”無(wú)用喝曰：“東瓜山前呑匾擔(dān)，捉將清風(fēng)剝?nèi)テぁ?div id="bhps81c" class='inline' id='people_102649_2_28_comment'>
”寧不覺(jué)汗下，曰：“今日方知用處無(wú)用閉著口。
”自是侍左右者三年，因以斷厓義所贊己像，親署一書授寧曰：“汝緣在浙。
逢龍即住，逢池便居。
”寧遂還浙，時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山，遞展化機(jī)。
寧往叩擊，皆相吻合，而幻住尤譽(yù)之弗置。
元祐庚申，延至廣德，縛茅于大洞中，洞左有實(shí)相寺，馬祖弟子澄公道場(chǎng)也，寧為重新之。
同時(shí)有無(wú)一全，遁跡于石溪，石溪與大洞相望，人稱“廣德二甘露門”云。
至治癸亥，宜興之龍池請(qǐng)寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室百堵，命曰“禹門興化庵”。
先是山巔有龍池，其深叵測(cè)，龍出每大水，居民苦之。
寧乃咒，黿受三歸依戒，不復(fù)為害。
久之復(fù)厭凡近，思涉幽邃，乃窮絕巘構(gòu)室以居，至壁立如削處，斲木為棧，鉤環(huán)連鎖，棲版空中，足不越戶限者二年。
學(xué)侶聞風(fēng)，遐邇奔赴。
帝師大寶法王稔其道行，降號(hào)曰“弘教普濟(jì)禪師”。
泰定乙丑，州西九里有地曰“青山”，僧副延寧主之，為創(chuàng)寺一區(qū)，以“九里”名之。
至順庚午，出世李山禪寺，瓣香酬恩，歸之無(wú)用。
俄有詔，集桑門千七百人，閱毗盧大藏經(jīng)。
一七日，寧升座敷正法,天降甘露。
壬申退歸龍池。
時(shí)元叟主雙徑，月江印主云峰，皆虛首座招之，并辭不赴。
元統(tǒng)甲戌，浙西江東道廣教總管具疏請(qǐng)主常之天寧萬(wàn)壽，州守戍將敦勸尤力，左右亦謂：“大法火冷灰寒，不可自安暇逸。
”乃蹶然起赴。
而寺嘗被災(zāi)，方議經(jīng)營(yíng)，至則為新釋迦佛殿，造菩薩、天神諸像，雄冠諸剎。
踰八年，有司以聞，詔錫“本覺(jué)妙明真凈”之號(hào)。
至正壬午，江南行宣政院命主大華藏寺，寧舉龍門膺代之。
明年，復(fù)命補(bǔ)天童景德，堅(jiān)以疾辭，退歸龍池。
宜興銅官山舊有北岳菩提院，燬于火，會(huì)昌士人潘敬之重構(gòu)焉。
寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。
戊子，有旨趣入覲，說(shuō)法于龍光殿，賜金襕法衣，紐以玉環(huán)，加號(hào)曰“佛心了悟大禪師”。
帝師亦有絳袍毳帽之贈(zèng)。
無(wú)何，奉旨函香至五臺(tái)山，曼殊大士為見祥光應(yīng)之。
明年，陛辭南還，道過(guò)維揚(yáng)，鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮，稟受大戒，賜以白金盂及僧伽黎衣，遣司馬護(hù)還龍池。
庚子，出領(lǐng)善卷，寺故廢壞，寧為修葺，涂塈丹艧，且甓其寶坊。
明年，募善士萬(wàn)人為萬(wàn)善會(huì)。
及瘞兵后枯骨無(wú)萬(wàn)數(shù)。
壬寅，退歸龍池。
癸卯，大旱，詢鄉(xiāng)民之請(qǐng)，結(jié)界誦咒，作法將終，大雨如瀉。
歲乃有秋，眾愈知敬，堅(jiān)留不拾，強(qiáng)住麻蕻慈慧。
未幾，成大叢林。
有明洪武初元，復(fù)歸龍池，將不復(fù)出。
明年己酉夏六月，示微疾，屬弟子宗珦裁紙為衣，曰：“吾將逝矣。
”自興化庵移龕至絕巘所居，一日昧爽，起沐浴，更紙衣，索筆書偈曰：“七十八年守拙，明明一場(chǎng)敗闕。
泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。
”擲筆而化，黑白戀慕，執(zhí)紼之人盈萬(wàn)。
荼毗，有五色光舍利無(wú)算。
弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。
壽七十八，臘六十五。
寧氣貌雄偉，身長(zhǎng)七尺有馀，吐音鴻亮。
其接物也，不以貴賤異心，所至無(wú)不傾向。
右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫，尤所賓禮者也。
所為文偈了不經(jīng)意，引紙行墨空義自彰，有《四會(huì)語(yǔ)》行世。
寂后七年，弟子仁性，親撰《行業(yè)記》，徵宋文憲濂銘其塔云。

釋元凈　朝代：元末明初

人物簡(jiǎn)介

元凈。字天鏡。號(hào)樸隱，會(huì)稽人，父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺(tái)止觀。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見耶。復(fù)問(wèn)答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書記。時(shí)年二十七。丙申。出世會(huì)稽長(zhǎng)慶。升天衣萬(wàn)壽。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

元凈。字天鏡。別號(hào)樸隱。越之會(huì)稽人。父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。師初以童子出家。領(lǐng)昭慶濡律師戒。嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性。教之為文。伸紙引墨。思源源不可遏。公深加嘆賞。既而從天岸濟(jì)法師。習(xí)天臺(tái)教。盡得其學(xué)。臺(tái)宗諸老。競(jìng)以書聘之。欲令出門下。師不從。元叟端公。說(shuō)法雙徑。人尊之為當(dāng)代妙喜。師往從之。入門。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)。皆愜叟意。遂錄為子。使掌記室。久之。游建業(yè)。謁全悟?公于大龍翔寺。全悟門風(fēng)高峻。不輕許可。見師特甚稱之。繼往臨川。謁虞文靖公集。虞公尤稱之。留九十日而還。他若黃文獻(xiàn)公溍。蒙古忠介公泰不華。翰林學(xué)士危公素。其同辭稱師。無(wú)異于虞公。名聞行宣政院。元至正十六年。請(qǐng)師出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺。升天衣萬(wàn)壽禪寺。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。師以氣衰。倦于將迎。營(yíng)精舍一區(qū)。而歸老焉。即山陰和塔是也。我太祖龍興。師與鐘山法會(huì)之選。與東溟目公。碧峰金公。特被召入內(nèi)庭。從容問(wèn)道。賜食而退。已而辭歸和塔。若將終身焉。未幾。靈隱虛席。諸山交致疏幣。延師主之。師不得已而赴。未及期年。而崇德之禍作矣。師入院。甫浹日。寺之左右序言曰。寺政實(shí)繁乏。都寺僧司之。師曰。若等盍選其人乎。眾咸曰。有德現(xiàn)者稱多才。昔掌崇德莊田。能辟其萊蕪。以食四眾。倘以功舉。誰(shuí)曰不然。師諾之。先是。勤舊有聞。歆現(xiàn)之獲田利。率無(wú)賴比丘。請(qǐng)于前主僧代之。及現(xiàn)之被選也。大懼發(fā)其奸私。走崇德縣。列現(xiàn)過(guò)失?？h令丞寘不問(wèn)。適健令至上其事刑部。刑部訊鞫既得實(shí)。以師為寺長(zhǎng)。失于簡(jiǎn)察。法當(dāng)緣坐。移符逮師?；蛑^師曰。此三年前事爾。況師實(shí)不知。且不識(shí)聞。宜自辯訴可也。師笑曰。定業(yè)其可逃乎。至部。部主吏問(wèn)曰?，F(xiàn)之犯禁。爾知之乎。曰知之。曰。既知之。當(dāng)書責(zé)款以上。師即操觚如吏言。尚書暨侍郎覽之大驚。咸曰。師當(dāng)今名德也。惡宜有是。薦審之務(wù)得其情。師了無(wú)異辭。于是。皆謫陜西為民。聞亦大悔。且泣曰。聞草芥耳。豈意上累師德。蚤知至此。雖萬(wàn)死不為也。師弗顧。行至寶應(yīng)。謂從者曰。吾四體。稍異常時(shí)。報(bào)身殆將盡乎。夜宿寧國(guó)寺。寺住持。故師舊識(shí)。相見甚歡。師女弟之夫陳義安?；乱气P陽(yáng)。以道經(jīng)寺中。師悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見有憊色。明旦。忽端坐合爪。連稱無(wú)量壽佛之名。泊然而逝。實(shí)洪武十一年正月十九日也。義安等。為其龕斂。以俟師之季父至。道衋然傷心。遣其法孫梵譯。走寶應(yīng)攜骨而還。骨間舍利。叢布如珠?？h大夫。及薦紳之流來(lái)觀。皆嘆息而去。其徒結(jié)竁于和塔祖壟之側(cè)。瘞焉。壽六十七。臘五十三。三會(huì)語(yǔ)有錄二卷詩(shī)文。曰樸園集。師容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。性尚風(fēng)義。斷江恩公。與師締忘年交。斷江卒。師為刊布詩(shī)集。復(fù)請(qǐng)虞公銘其塔。三主名山。起費(fèi)補(bǔ)壞。具有成績(jī)。其敷闡大論。發(fā)揮先哲。釋門每于師是賴。千百人中。不能一二見焉。竟以無(wú)罪謫死。茍不歸之于定業(yè)。將誰(shuí)尤哉。

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三

釋凈源，字天鏡，一號(hào)樸隱，姓倪氏，會(huì)稽人也。
父機(jī)，母嚴(yán)氏，皆為士族。
童時(shí)，從弘教大師立公于大報(bào)恩寺祝發(fā)為僧，受戒于昭慶濡律師，嶷然有遠(yuǎn)志。
韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒，凈往從之。
于群經(jīng)要旨，作文程式，俯仰變化，開闔曲折，悉洞然心胸，伸紙引墨，思源源不渴，每進(jìn)一解，韓公未嘗不稱善。
天岸濟(jì)以臺(tái)衡止觀開講于虎林之集慶，凈又往從之。
濟(jì)為折三千性具之義及四明孤山同異之辨，波瀾浩蕩，廉陛高嚴(yán)，凈能一一領(lǐng)解，臺(tái)宗諸老競(jìng)以書聘之。
時(shí)元叟端說(shuō)法雙經(jīng)山，人尊為“當(dāng)代妙喜”。
凈又往從之，入門，叟厲聲呵之，若聞雷霆，黏縛盡脫，遽卻立作禮。
叟曰：“汝果何所見耶？
”復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)，皆愜叟意，顧左右曰：“是般若位中人也。
”遂錄為弟子，命歸侍司，尋掌記室，時(shí)年二十七。
久之，出游建業(yè)大龍翔寺，寺主廣智全悟?公精貫儒釋，行文為世模范，不輕與人，見凈盛稱之。
繼往臨川，謁虞文靖公集，虞公又盛稱之，留三月乃還。
當(dāng)時(shí)能文者若黃文獻(xiàn)公溍，蒙古忠介公泰不華，翰林學(xué)士危公素，莫不聞風(fēng)贊賞，由是聲光遠(yuǎn)施，上達(dá)聰聽。
元至正十六年，行宣政院請(qǐng)出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺，遷天衣萬(wàn)壽禪寺，四方問(wèn)道者日至，凈以衰病倦于將迎，營(yíng)精舍一區(qū)而歸老焉，所謂和塔處也。
元運(yùn)既謝，明室初興，詔天下名僧建會(huì)鐘阜，升濟(jì)幽靈。
凈與上竺東溟日、五臺(tái)璧峰金特被召入內(nèi)庭，從容問(wèn)道，賜食而退。
已而辭歸和塔，若將終焉。
洪武九年冬十二月，靈隱虛席，諸山交致疏幣，延凈主之，未及期年，而崇德之禍作矣。
初靈隱有莊田在崇德，都寺僧德現(xiàn)掌之，開辟蕪萊，以食四眾，無(wú)賴比邱某歆其田利，請(qǐng)于前主僧代之。
及凈入靈隱，德現(xiàn)復(fù)充都監(jiān)，某懼發(fā)其奸私，走崇德縣，列現(xiàn)過(guò)失，縣令丞寘不問(wèn)。
未幾，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得實(shí)，以凈為寺主失于檢察，法當(dāng)緣坐，移符逮凈。
或謂凈曰：“此三年前事，且實(shí)不知，宜自辯訴，可免。
”凈笑謝曰：“定業(yè)其可逃乎？
”至部，主吏問(wèn)之曰：“現(xiàn)之犯禁，爾知之乎？
”曰：“知之。
”曰：“既知之，當(dāng)書責(zé)款以上。
”凈即操觚如吏言，尚書侍郎見之，皆大驚曰：“凈當(dāng)今名德，惡宜有是？
”薦審之，務(wù)得其情。
凈了無(wú)異辭，于是皆謫陜西為民，行至寶應(yīng)，謂從者道升曰：“吾四體稍異常時(shí)，報(bào)身殆將盡乎？
”夜宿寧國(guó)禪寺，主僧總虛了舊日交游，相見甚歡。
陳義安為青州衛(wèi)知事，移戍鳳陽(yáng)，以道經(jīng)此，亦留寺中，與凈相遇，凈喜曰：“吾遺骸有所托矣。
”義安者，凈之女弟夫也。
是夕共飯，備言遷謫之故，不見憊色。
明旦端坐合爪，稱佛而逝，時(shí)洪武十一年正月十九日也，世壽六十七，僧臘五十三。
義安、總虛為龕斂以俟，法孫梵譯走寶應(yīng)，焚其骨，舍利叢布如珠結(jié)，竁山陰和塔瘞焉。
凈容貌魁偉，懷煦然，如春世間，機(jī)阱之術(shù)，不禁自絕。
性尚風(fēng)義，斷江恩與為忘年交。
其卒也，為刊其詩(shī)集，復(fù)乞虞公銘其塔。
三主名山，起廢補(bǔ)敗，具有成績(jī)。
《三會(huì)語(yǔ)》有錄二卷；詩(shī)文曰《樸園集》，葺若干卷。
譯等哀慕慈法，懼其湮沒(méi)，疏為事狀，徵文于宋文憲公濂而銘諸石。