人物簡介
釋洪昉。本京兆人。幼而出家遂證道果。志在禪寂而亦以講經(jīng)為事。門人常數(shù)百。一日昉夜初獨(dú)坐。有四人來前曰。鬼王閻羅今為小女疾止造齋請師臨赴。昉曰。吾人汝鬼。何以能至。四人曰。阇黎但行。弟子能致之。昉從之。四人乘馬。人持繩床一足遂北行。可數(shù)百里。至一山。山復(fù)有小朱門。四人請昉閉目。未食頃。人曰。開之已到王庭矣。其宮闕室屋崇峻非常。侍衛(wèi)嚴(yán)飾頗侔人主。鬼王具冠衣降階迎禮。王曰。有小女久疾。今幸而痊。欲造少福修一齋。是以請師臨顧。齋畢自令侍送無慮。于是請入宮中。其齋場嚴(yán)飾華麗。僧且萬人佛像至多。一如人間事。昉仰視空中不見白日。如人間重陰狀。須臾王夫人后宮數(shù)百人皆出禮謁。王女年十四五。貌獨(dú)病色。昉為贊禮。愿畢見諸人持千馀牙盤食到。以次布于僧前坐。昉于大床別置名饌甚香潔。昉且欲食之。鬼王白曰。師若長住此當(dāng)餐鬼食。不敢留師。請不食。昉懼而止。齋畢。馀食猶數(shù)百盤。昉見侍衛(wèi)臣吏向千人皆有欲食之色。昉請王賜之馀食。王曰。促持去賜之。諸官拜謝相顧喜笑。口開達(dá)于兩耳。王因跪曰。師既惠顧無他供養(yǎng)。有絹五百匹奉師。請為受八關(guān)齋戒。師曰。鬼絹紙也。吾不用之。王曰。自有人絹奉師。因?yàn)槭馨岁P(guān)齋戒。戒畢。王又令前四人者依前送之。昉忽開目已到所居。天猶未曙。門人但謂入禪不覺所適。昉忽開目命火照床。前五百縑在焉。弟子問之。乃言其故。昉既禪行素高聲價(jià)日盛。頃到鬼所但神往耳。而其形不動(dòng)。未幾晨坐。有二天人其質(zhì)殊麗。拜謁請?jiān)弧?div id="ntjnrq4" class='inline' id='people_102293_0_84_comment'>南天王提頭賴吒請師至天供養(yǎng)。昉許之。因敷天衣坐昉。二人執(zhí)衣舉而騰空。斯須已到南天。王領(lǐng)侍從曲躬禮拜曰。師道行高遠(yuǎn)。諸天愿睹師講誦。是以輒請師。因置高座坐昉。其道場崇麗殆非人間過百千倍。天人皆長大身有光明。其殿堂樹木皆是七寶盡有光彩奪人目睛。昉初到天形質(zhì)猶人也。見天王之后身自長大與天人等。設(shè)諸珍饌皆自然味。甘美非常。食畢王因請入宮。更設(shè)供具談話款至。其侍衛(wèi)天官兼鬼神甚眾。后忽言曰。弟子欲至三十三天議事。請師且少留。又戒左右曰。師欲游觀所在聽之。但莫使到后園。再三言而去。去后昉念曰后園有何不利而不欲吾到之。伺無人之際竊至后園。其園甚大泉流池沼。樹木花藥處處皆有。非人間所識漸漸深入。遙聞大呻叫聲不可忍聽。遂到其傍見大銅柱。徑數(shù)百尺高千丈柱有穿孔左右傍達(dá)。或以銀鐺鎖其頂。或穿其胸骨者。至有數(shù)萬。頭皆夜叉也。鋸牙鉤爪身倍于天人。見禪師至叩頭言饑曰。我以食人故為天王所鎖。今乞免我。我若得脫但人間求他食。必不敢食人為害。為饑渴所逼。發(fā)此言時(shí)口中火出。問其鎖早晚。或云毗婆尸佛出世時(shí)。動(dòng)則數(shù)千萬年。亦有三五輩老者。言誠志懇僧許解其縛。而遽還。斯須王至。先問師頗游后園乎。左右曰無。王乃喜坐定。昉曰。適到后園。見鎖眾生數(shù)萬。彼何過乎。王憮然曰。師果游后園。然小慈是大慈之賊。師不須問。昉又固問。王曰。此諸惡鬼常害于人唯食人肉。非諸天防護(hù)。世人已為此鬼食盡。此皆大惡鬼。不可以理待。故鎖之。昉曰。適見三五輩。老者頗誠言。但人間求他食請免之。若此曹不食之。馀者亦可舍也。王曰。此鬼言。何可信。昉固請。王目左右命解老者三五人來。俄而解至。叩頭曰。蒙恩釋放。年已老矣。今得去必不敢擾人。王曰。以禪師故放汝到人間。若更食人此度重來當(dāng)令苦死。皆曰。不敢。于是釋去。未久忽見王庭前有神至。自稱山岳川瀆之神。被甲面金色奔波。言曰。不知何處忽有四五夜叉到人間殺人食肉甚眾不可制。故白之。王謂昉曰。弟子言何如。適語師小慈是大慈之賊。此惡鬼言寧可保任。語諸神曰。促擒之。俄而諸神執(zhí)夜叉到。王怒曰。何違所請。命斬其手足以鐵鎖貫胸。曳去而鎖之。昉乃請還。又令前二人送至寺。寺已失昉二七日。而在天猶如少頃。昉于陜城中選空曠地造龍光寺。又建病坊常養(yǎng)病者數(shù)百人。寺極崇麗遠(yuǎn)近道俗歸者如云。則為釋提桓因所請矣。昉晨方漱。有夜叉至其前。左肩頭施五色毯。而言曰。釋迦天王請師講大涅槃經(jīng)。昉默然還坐。夜叉遂搩繩床置于左膊。曰請師合目。因舉其左手而伸其右足曰。請師開目。視之已到善法堂。禪師既至天堂天光眩目開不能得。天帝曰。師念彌勒。昉遽念之。于是目開不眩。而人身卑小仰視天形不見其際。天帝又曰。禪師又念彌勒佛。身形當(dāng)大。如言念之。三念而身三長遂與天等。天帝與諸天禮敬言曰。弟子聞師善講大涅槃經(jīng)。為日久矣。今諸天欽仰敬設(shè)道場。因請大師講經(jīng)聽受。昉曰。講經(jīng)之事誠不為勞。然昉病坊之中病者數(shù)百。恃昉為命。常行乞以給之。今若留連講經(jīng)。人間動(dòng)涉年歲。恐病人餒死。今也固辭。天帝曰。道場已成斯愿已久。因請大師勿為辭也。昉不可忽空中有大天人身又?jǐn)?shù)倍于天。天帝敬起迎之。大天人言曰。大梵天王有敕。天人既去。天帝憮然曰。本欲留師講經(jīng)。今梵天有敕不許。然師已至。豈不能暫開經(jīng)卷少講宗旨令天人信受。昉許之。于是置食。食器皆七寶飲食香美精妙倍常。禪師食已。身毛孔皆出異光。毛孔之中盡能觀見諸物。方悟天身勝妙也。既食設(shè)金高座敷以天衣。昉遂登座。其善法堂中諸天數(shù)百千萬。兼四天王各領(lǐng)徒眾同會聽法。階下左右則有龍王夜叉諸鬼神人非人等。皆合掌而聽。昉因開涅槃經(jīng)。首講一紙馀。言辭典暢備宣宗旨。天帝大稱贊功德。開經(jīng)畢又令前夜叉送至本寺。弟子已失昉二十七日矣。
人物簡介
【生卒】:1378—1448 【介紹】: 明太祖第十七子。洪武二十四年封寧王,國大寧。永樂元年改封南昌。晚年深自韜晦,自號臞仙、涵虛子、丹丘先生。好學(xué)博古,諸書無所不窺,旁通釋老,尤深于史。著《漢唐秘史》、《通鑒博論》、《神奇秘譜》及戲曲《私奔相如》等。又傳奇《荊釵記》,《曲品》謂作者系元柯丹丘,王國維考為權(quán)作。卒謚獻(xiàn)。明詩紀(jì)事·甲簽·卷二(上)
王太祖第十七子。洪武二十四年封,二十七年就藩大寧。永樂二年移南昌,正統(tǒng)十三年薨。有采芝吟四卷。(《名山藏》:王白皙美髯,負(fù)氣好奇,嗜學(xué)博古。自其髫龁時(shí),自稱大明奇土,老號臒仙。所論著及于卜筮、修煉、琴弈諸書,手制博山爐及古瓦硯,皆極精致。《列朝詩集》:王恃靖難功,頗驕恣,多怨望不遜。作日蝕詩云:「光浴咸池正皎然。忽如投暮落虞洲。青天俄有星千意點(diǎn),白晝爭看月一弦。蜀鳥亂啼疑入夜,杞人狂走怨無天。舉頭不見長安日,世事分明在眼前。」以此詩征之,王之怨望信矣。又作嚷云詩云:「蒸入琴書潤,粘來幾榻寒。小齋非嶺上,弘景坐相看。」王每月令人往廬山之巔,囊云以歸,結(jié)小屋曰云齋,障以簾莫日放云一囊,四壁氤氳,如在巖洞。余觀周憲王有送雪詩。臞仙囊云,憲王送雪,此宗藩中佳話可屬對也。)