【生卒】：568—636 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。河南洛陽(yáng)人，俗姓孟。年十五出家，為僧粲弟子。隋時(shí)，召住大禪定道場(chǎng)。入唐，太宗貞觀中，預(yù)宏文館論義，發(fā)言如流，大為太子所贊賞，遂以為普光寺主。有《十八部論疏》等。

姓孟氏。河南洛陽(yáng)人也。父皓仕隋臨淄令有治聲。隱士西門(mén)義以道自高。未嘗于謁。忽求見(jiàn)歸美焉。皓因出紹續(xù)績(jī)等諸子。使品目之。義曰。府君六子。皆偉器也。然其三季。必非世俗所可縻縶。蓋指凈土寺曠法師。及岳等也。 稟成論雜心于志念智通二師。復(fù)究攝論于道尼師。憚煩因入太白山。投慧安師。研精其指。后住京師明覺(jué)寺。閉門(mén)五載。無(wú)食息暇。自爾無(wú)小凝滯矣。至于外義伏文。非疏莫了。三藏所錄。并留南中。仍為賂遺啇賈。使必致之。果于廣州顯明寺得凱師筆跡。三藏口傳。俱沙論本。并十八部論記。顯明即凱師所住寺也。頓愜所懷。尋依安卒業(yè)于太白。安許之共給。綿歷歲敘。無(wú)所匱乏。時(shí)雖兇歉。德緒益進(jìn)。俄謝安出山。安留之又二載。隋大業(yè)八年。召住大禪定道場(chǎng)眾時(shí)三百馀。皆以岳學(xué)無(wú)師授。未宜弘闡。有同德沙門(mén)法常智首僧辨慧明等。相與引重。而請(qǐng)焉。乃以三藏本疏。判通俱沙。或初猶未信。及舉綱頓網(wǎng)。宏密叵測(cè)。而諍鋒遽息。 。武德初。臥疾藍(lán)谷感化寺巖有乳泉。岳手承之?？傻枚^曰。吾無(wú)以感之耳。方默念誦。輒沸觱間一日可得一升。以資飲食。疾良差。二年以三藏疏本。文句繁多?？鞒刹?。合二十二卷。減疏本三分之二。以便觀覽。且著十八部論疏。行世。 貞觀初西域波頗三藏至京師詔翻譯。而岳亦有職。其間頗聞岳善俱沙而心疑之曰。此吾西國(guó)之極則者。今言其善。謬耳。間問(wèn)以大義。則岳答如流。頗曰。智慧人智慧人。今上嘗延宗法師于宮集眾。立三宗義。而岳問(wèn)以八正通局賢圣。宗無(wú)對(duì)。道士劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。岳問(wèn)。以道生一二徵據(jù)前后。道士但瞪目而已。岳戲曰。先生高視前彥。豈謂目擊取通乎。眾大笑。 六年八月。兄曠化。悲悼不自勝。或勸之裁抑。岳??淚曰。同居火宅。共溺愛(ài)流。生死未斷。何得不悲。八年秋?；侍蛹T碩德。于弘文館論義。岳慷慨談吐。特拔其類(lèi)。太子顧曰。此法師為誰(shuí)。左庶子杜正倫曰。大總持寺道岳法師也?？偝謩t隋之禪定。太子曰。于寺何職。答曰。未也。太子乃曰?；实蹫楣讶嗽焖隆Ｕ龑⒁允照倜?。張大教法。而上人如此。其無(wú)職可乎。即屈知寺任允副。虛襟屢辭。不許。徙住普光寺。九年弟明略來(lái)省。固留之。略善涅槃。住東洛天宮寺。十年二月疾。太子醫(yī)饋相望。卒于所住寺。壽六十九。喪事取給太子家。令葬郊南杜城西隅。略既送葬歸。疚痛纏結(jié)。十二年卒。壽六十七。

釋道岳。

姓孟氏。

河南洛陽(yáng)人也。

家世儒學(xué)專(zhuān)門(mén)守業(yè)。

九歲讀詩(shī)易孝經(jīng)。

聰敏強(qiáng)識(shí)卓異倫伍。

父皓仕隋為臨淄令。

治聲遠(yuǎn)肅。

有隱士西門(mén)義者。

博物疏通肥遁巖谷。

前后令召莫能致之。

至是步自山阿來(lái)儀府舍。

謂鈴下吏曰。

西門(mén)義故謁。

遽為吾白。

即以事聞。

令素仰高風(fēng)。

駭其萃止。

延席曰。

先生道扇三古德重四民。

何能輕舉。

義曰。

吾自弱歲隱淪。

于茲暮齒。

誠(chéng)不欲干游人世。

抱誠(chéng)棄智。

頃者吠聲既靜。

則良政字民。

五褲興謠兩岐成詠。

有欣美化。

故不以韜隱自私。

敢敘斯事。

令述其不逮。

問(wèn)其治術(shù)。

對(duì)答若神。

情兼明舉。

乃命諸子紹續(xù)績(jī)曠岳略等。

列于義前。

令其顧指。

義曰。

府君六子。

誠(chéng)偉器也。

自長(zhǎng)而三。

州縣之職。

保家自若也。

已下之三。

其志遠(yuǎn)其德高。

業(yè)心神道求解言外。

固非世局之所常談也。

曠年十七遂得出家。

操行貞固志懷明約。

善大論及僧祇。

深鏡空有。

學(xué)徒百數(shù)。

禪觀著績(jī)物務(wù)所高。

即洛陽(yáng)凈土明曠法師是也。

岳十五出家。

依僧粲法師為弟子。

少樂(lè)學(xué)問(wèn)經(jīng)論是欣。

及具篇禁更宗律部。

指途持犯性不議非。

而體貌魁美風(fēng)操高厲。

容止儼然不妄交于道俗。

后習(xí)成論雜心于志念智通二師。

備窮根葉辭義斯盡。

有九江道尼者。

創(chuàng)弘攝論海內(nèi)知名。

以開(kāi)皇十年至自楊都來(lái)化京輦。

親承真諦業(yè)寄傳芳。

岳因從受法。

日登深解。

以眾聚事?lián)怼?div id="0ceczrd" class='inline' id='people_12259_2_71_comment'>

惟其廢習(xí)。

將欲棲形太白服業(yè)倫貫。

時(shí)太白寺慧安者。

倜儻多知世數(shù)闊達(dá)。

方丈一字方寸千文。

醫(yī)術(shù)有工經(jīng)道偏練。

日行四百相同夸父。

世俗所謂長(zhǎng)足安是也。

岳友而親之。

便往投造告所懷曰。

毗曇成實(shí)學(xué)知非好。

攝大乘論誠(chéng)乃清微。

而傳自尼公。

聽(tīng)受又鮮。

今從物化精益無(wú)從。

中路徘徊伊何取適。

昔天親菩薩作俱舍論。

真諦譯之。

初傳此土。

情寄于此耳。

安曰。

愿聞其志。

岳曰。

余前學(xué)群部。

悉是古德所傳。

流味廣周未盡于后。

惟以俱舍無(wú)解。

遂豈結(jié)于當(dāng)來(lái)耶。

安曰。

志之不奪。

斯業(yè)成矣。

后住京師明覺(jué)寺。

閉門(mén)靜故尋檢論文。

自讀其詞仍洞其義。

一習(xí)五載不出住房。

惟除食息初無(wú)閑暇。

遂得釋然開(kāi)發(fā)了通弘旨。

至于外義伏文。

非疏莫了。

承三藏本義并錄在南方。

思見(jiàn)其言。

載勞夢(mèng)寢。

乃重賂遺南道商旅。

既憑顧是重。

所在追求。

果于廣州顯明寺。

獲俱舍疏本并十八部記。

并是凱師筆跡。

親承真諦口傳。

顯明即凱公所住寺也。

得此疏本欣戴仰懷。

諷讀沈思忘于寢食。

乃重就太白卒其先志。

于即慶吊絕緒尋繹追功。

口腹之累惟安供給。

時(shí)谷食不豐菜色相顧。

安庶事經(jīng)營(yíng)令無(wú)匱乏。

綿歷歲序厥志彌隆。

內(nèi)慚諸己。

乃謝安曰。

岳今至愚為累獨(dú)學(xué)成譏。

輒不量力欲悕非分。

一不可也。

食為民本名作實(shí)賓。

茍求虛譽(yù)遂勞同志。

二不可也。

斯過(guò)弘矣。

誠(chéng)可退跡浮浮。

更勞重累。

則不可也。

安曰。

功業(yè)將成幸無(wú)異志。

嘉會(huì)難再無(wú)思別慮。

復(fù)延兩載方始出山。

乃以己所尋知。

將開(kāi)慧業(yè)。

游諸講肆清論莫窮。

大業(yè)八年被召住大禪定道場(chǎng)。

今所謂大總持寺是也。

時(shí)年三十有四。

少齒登器莫匪先之。

此時(shí)僧眾三百馀人。

令聽(tīng)風(fēng)規(guī)互相推謝。

岳以后至名重學(xué)不從師。

雖欲播揚(yáng)未之有許。

時(shí)有同德沙門(mén)法常智首僧辯慧明等。

并名稱(chēng)普聞眾所知識(shí)。

相為引重創(chuàng)為請(qǐng)主。

岳撝謙藏器退辭師授。

徒累清言終慚疏略。

慧明等越席揚(yáng)言曰。

法師何辭耶。

吾等情均水乳義結(jié)相成。

掩德移機(jī)恐爽靈鑒。

又人世飄寄時(shí)不再來(lái)幸不相累。

岳顧諸意。

正乃首登焉。

遂以三藏本疏判通俱舍。

先學(xué)后進(jìn)潛心異論。

皆曰。

斯文詞旨宏密學(xué)爽師資。

縱達(dá)一朝誠(chéng)自誣耳。

當(dāng)伺其談敘得喪斯及矣。

岳自顧請(qǐng)主虛宗初無(wú)怯憚。

舉綱頓網(wǎng)大義斯通。

雖諍論鋒臨而響應(yīng)隨遣。

眾咸不識(shí)其戶(hù)牖。

故無(wú)理頓聯(lián)辭。

由是名振學(xué)宗法筵繼席。

歲舉賢良推師有寄。

武德初年。

從業(yè)藍(lán)谷化感寺側(cè)。

巖垂乳水。

岳往承之可得二升懸渧便絕。

乃曰。

吾無(wú)感也。

故水輟流。

遂以殘水寫(xiě)渧下瀅中。

一心念誦。

日取一升經(jīng)六十日。

患損方復(fù)。

又至二年。

以三藏本疏文句繁多學(xué)人研究難用詳覽。

遂以真諦為本。

馀則錯(cuò)綜成篇。

十有馀年方勒成部。

合二十二卷。

減于本疏三分之二。

并使周統(tǒng)文旨字去意留。

兼著十八部論疏。

通行于世。

以為口實(shí)。

又初平鄭國(guó)。

有宗法師者。

神辯英出時(shí)所異之。

皇上延入內(nèi)宮立三宗義。

岳問(wèn)以八正通局圣賢。

后責(zé)才施無(wú)言以對(duì)。

坐見(jiàn)其屈。

乃告曰。

京室學(xué)士談衒寔希。

三宗之大于何自指。

及高祖之世。

欲使李道東移被于鳥(niǎo)服。

度人授法盛演老宗。

會(huì)貞觀中廣延兩教。

時(shí)黃巾劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。

通諸論道。

岳乃問(wèn)以道生一二。

徵據(jù)前后。

遂杜默焉。

岳曰。

先生高視前彥。

豈謂目擊取通乎。

坐眾大笑而退。

故岳之深解法相。

傳譽(yù)京國(guó)矣。

至六年秋八月。

岳兄曠公從化。

悲痛纏懷。

徒屬慰曰。

人皆有死。

惟自裁抑。

岳捫淚曰。

同居火宅共溺愛(ài)流。

生死未斷何得不悲。

聞?wù)咦h之。

以為善居道俗之間也。

貞觀初年。

有梵僧波頗。

在京傳譯。

岳為眾舉。

預(yù)其同例。

頗聞善于俱舍。

未始重之。

謂人曰。

此論本國(guó)學(xué)者之英華浮情。

不敢措意。

今言善者不有謬耶。

因問(wèn)以大義并諸異論。

岳隨其慧解應(yīng)答如流。

頗曰。

智慧人智慧人。

不言此慧吾與爾矣。

自爾情敦道術(shù)。

厚密加恒。

八年秋。

皇太子召諸碩德集弘文館講義。

岳廣開(kāi)衢術(shù)。

延對(duì)諸賓。

酬接覆卻神旨標(biāo)被。

太子顧曰。

何法師。

若此之辯也。

左庶子杜正倫曰。

大總持寺道岳法師也。

法門(mén)軌躅學(xué)觀所宗。

太子曰。

皇帝為寡人造寺廣召名德。

而此上人猶未受請(qǐng)何耶。

倫曰。

虞舜存許由之節(jié)。

夏禹順伯成之志。

彼乃俗流。

猶從矯逸。

況方外之士。

棄名之人。

臣輒從其所好耳。

乃下令曰。

今可屈知寺任。

允副虛襟。

岳動(dòng)容辭曰。

皇帝深惟固本。

歸誠(chéng)種覺(jué)。

所以考茲福地建此仁祠。

廣召無(wú)諍之僧。

用樹(shù)無(wú)疆之業(yè)。

貧道識(shí)量未弘德行無(wú)紀(jì)。

今蒙知寺任誠(chéng)所不安。

愿垂含恕。

敢違恩旨。

屢辭不免。

遂住普光。

以貞觀十年春二月?lián)k疾彌留。

諸治無(wú)效。

春坊中使相望于路。

遂卒于住寺。

春秋六十九。

皇太子令曰。

普光寺上座。

喪事所資取給家令。

庶使豐厚無(wú)致匱約。

仍贈(zèng)帛及時(shí)服衣等。

俄而有敕。

復(fù)公給葬儀。

送于郊南杜城之西隅。

岳弟明略。

身長(zhǎng)七尺三寸。

十九出家。

志懷遠(yuǎn)悟容儀清肅。

特善涅槃。

學(xué)人從集有聲京洛。

住東洛天宮寺。

貞觀九入年朝奉慰。

時(shí)四海令達(dá)總集帝京。

惟岳及略。

連支比曜。

時(shí)共美之。

及事緣將了。

言歸東夏。

岳惘然曰。

吾同氣四人。

并先即世。

唯余與爾相顧猶影。

自曠師沒(méi)后。

心常怏怏。

恐藤鼠交侵欻然長(zhǎng)逝。

異生難會(huì)可不思耶。

吾行年耄矣。

其能久乎。

集會(huì)又難。

爾其且止。

因斯便住。

恰至明春岳便辭世。

略之銜疚。

痛鐘纏結(jié)帶疾還寺。

以十二年卒于所住。

春秋六十七矣。