人物簡介
全宋文·卷六四三八
胡槻，字伯圜，吉州廬陵（今江西吉安）人。胡銓孫。嘉定四年為江西運(yùn)判，又為都司。嘉定十二年以右文殿修撰、經(jīng)略安撫使知鎮(zhèn)江。官至尚書。撰有《普寧志》三卷。見《宋會(huì)要輯稿》職官四七之四，《宋史》卷二○四、三七四、四三七。
人物簡介
【生卒】：1241—1302 【介紹】： 元僧。清水人，號(hào)仲華，俗姓楊。少孤，事母盡孝。性慧悟，精究經(jīng)史，尤精理學(xué)。出家后遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。初隱成紀(jì)，筑室樹松，稱松堂和尚。世祖命主洛陽白馬寺。成宗署為真覺國師，總釋源宗兼祐國住持事。大德中說法辭眾，端坐而寂。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋文才號(hào)仲華。清水楊氏子。其先弘農(nóng)人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而于古今墳典史籍無不精究。尤邃于理學(xué)。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無所知。或?qū)陀懻摗?div id="xwpexrl" class='inline' id='people_39011_1_11_comment'>如河漢莫窺其涯涘。自受具后遍游講肆盡得賢首之學(xué)。嘗曰。學(xué)貴宗通。言必會(huì)意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀(jì)筑室樹松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽白馬寺。學(xué)者川奔海會(huì)。聲譽(yù)日馳。成宗建萬圣寺于五臺(tái)。詔求開山第一代住持。時(shí)帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺國師總釋源宗兼祐國住持事。帝師赍旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩居白馬寺亦過矣。何德敢主祐國。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門事。師善為之。于是不得已而行。既被命以來而大弘清涼之道。雖至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說法辭眾端坐而寂。年六十有二。阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺(tái)之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。
松堂。名文才。字仲華。隴西楊氏子。少孤。事母以孝聞。博學(xué)能文。作慧燈集。釋賢首疏。又著懸談詳略五卷。肇論略疏三卷。皆內(nèi)據(jù)佛經(jīng)。外援儒老。曲盡弘揚(yáng)之妙。嘗庵居松間。人稱松堂老人。一日出庵不歸。弟子跡而得之松間。師冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。師坐已三日矣。既而成宗特旨。建大萬圣祐國寺于臺(tái)山。為師闡道之所。演化數(shù)年。大德中。示寂。荼毗獲舍利百馀顆。聞?dòng)诔Ｔt沙門問之。有法洪者。對曰。和氣之浹。蒸為菌芝。精誠所至。其理或然。故萇弘死忠。其血成碧。況道與神會(huì)。頤養(yǎng)之至者乎。夫朽敗之馀。標(biāo)異于煙滅?；绎w之際。豈非行業(yè)堅(jiān)白神氣凝結(jié)者歟。上嘉其論。敕為塔藏本寺。封邽國公。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋文才，號(hào)仲華，清水楊氏子，其先宏農(nóng)人，世官壟坻。父凈義，為清水主簿，遂家焉。才少孤，事母盡孝，性敏捷，慧悟生知，于古今墳典史籍無不精究，尤邃于理學(xué)。好古作，善吟詠，然所稟敦樸，若無所知?；?qū)陀懻?，邈如河漢，莫窺其涯涘。自受具后，遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。嘗曰：“學(xué)貴宗通，言必會(huì)意，以意逆志，則得之矣。其語言文字，糟粕耳，豈能開人之慧目乎！”初隱成紀(jì)，筑室樹松，將欲終焉，故人稱曰松堂。元世祖命主洛陽白馬寺，學(xué)者奔川赴海，聲譽(yù)日馳。成宗建萬圣寺于五臺(tái)，詔求開山住持。時(shí)帝師迦羅斯巴薦之，成宗即鑄金印署為真覺國師，總釋源宗兼祐國住持事。帝師賚旨至，才辭曰：“山僧菏蒙國恩，居白馬寺亦過矣，何德敢主祐國，越分以居不祥，不省 而行不明，吾坐此二，煩為我辭?！钡蹘熢唬骸按松厦?，上于是寺，心亦勤且至矣，非師孰與，此系教門事，師善為之。”于是，不得已而行。既被命以來，大宏清涼之道，至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃說法辭眾，端坐而寂。年六十有二。阇維，舍利數(shù)百粒，塔于東臺(tái)之麓。嗣法有普寧宏教、普庵幻堂。
人物簡介
【生卒】：?—1321 【介紹】： 元僧，號(hào)大林，俗姓武。少好學(xué)，性剛毅，負(fù)氣節(jié)。武宗時(shí)住五臺(tái)山普寧寺，為第一代師。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋諱了性號(hào)大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)登具戒。歷諸講席精究三藏。后遇真覺國師啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德從而學(xué)焉。如柏林潭關(guān)輔懷南陽慈諸公。皆以賢首之學(xué)著稱一時(shí)。性悉造其門領(lǐng)其玄旨。及歸復(fù)參真覺于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺至五臺(tái)。未幾真覺化去。遂北游燕薊晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之上與世若將相忘。成宗徵居萬寧。聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間太后創(chuàng)寺臺(tái)山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負(fù)氣節(jié)。不能俛仰媚悅于人。故足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國恩不暇。馀復(fù)何求。雖有臧倉毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時(shí)元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公。或頂赤毳峨冠岸然自倨。天下名德諸師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之?dāng)z受。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非諂則佞。吾自為道。于彼何求。識(shí)者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇號(hào)大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即。好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)。登具戒。歷諸講席。精究三藏。后遇真覺國師。啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德。如柏林潭。關(guān)輔懷南陽慈。諸公皆以賢首之學(xué)。著稱一時(shí)。性悉造門領(lǐng)旨。及歸。復(fù)從真覺至五臺(tái)。未幾真覺化去。遂北游燕薊。晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之土。與世若將相忘。成宗徵居萬寧。聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間太后。創(chuàng)寺臺(tái)山曰普寧。延居為第一代。足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻。蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國恩不暇。馀復(fù)何求。雖有藏倉毀沮之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。則納履而去。何往而不可也。時(shí)元世。因尊寵西僧。其徒眾甚盛。出入騎從。擬若王公。天下名德諸師。莫不為之致禮。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾聞君子。愛人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非謟則佞。識(shí)者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。
了性。號(hào)大林。姓武氏。少好學(xué)聰睿之性。殆天授之禮耆德安公。為師而落發(fā)焉。既登具。歷諸講庠。探頤經(jīng)論。遇真覺圓師。啟悟初心。而周游南北幾萬里。窮覽幽勝。所至必咨訪其人。詢至道之要。其所師而學(xué)者。如柏林潭公。關(guān)輔懷公。南陽茲公。皆以義學(xué)著稱。及歸復(fù)見真覺于壟坻。愈見墻仞之高。堂室之奧。乃曰。佛法司南。其在茲乎。真覺歿。北游燕薊。晦跡魏闕之下。悠然如處江海之上。與世若相忘焉。然以懷璧之美。被褐而莫掩。名既喧于眾口。聲遂聞?dòng)诰胖亍?div id="2ogzqhb" class='inline' id='people_37719_3_34_comment'>會(huì)萬寧初落。詔師居之。至大中。大后創(chuàng)寺臺(tái)山。曰普寧。以茲擅天下之勝。住持之寄。非海內(nèi)碩望。莫能勝之。故以命師。師居十有馀年而歿。師為人剛毅。頗負(fù)氣節(jié)。不能俯仰隨世。雖居官寺。未嘗一至城府。造權(quán)貴之門。或謂師少和氣。師曰。予以一介苾芻。天子不以人之微。處之大寺。惟竭誠匪懈。圖以報(bào)國而已。夫何求哉。必有臧倉毀鬲之言。蓋亦營營青蠅。止于棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。納履而去之。何往而不得于道乎。時(shí)國家尊寵西僧。其徒甚盛。出入騎從。擬跡王公。其人赤毳峨冠。岸然而自居。諸名德輩。莫不為之致禮。或磬折而前。摳衣接足。丐其按頂。謂之?dāng)z受。師獨(dú)長揖而已。或謂師傲。師曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可茍屈其節(jié)。而巽于床。自取卑辱乎。且吾于道。何求于彼。彼以其勢自大而倨。吾茍為之屈。非諂則佞也焉。有君子而為佞諂之行哉。識(shí)者壯師之氣。以謂如佛印元公之遇高麗王子。可謂識(shí)大體而得乎禮矣。歿時(shí)至治元年九月。塔舍利于竹林之墟。
釋了性，號(hào)大林，武氏子也。宋武公之后，以謚為姓。少即好學(xué)，聰睿天啟，初依安和尚薙發(fā)，登具戒。歷諸講席，精究三藏，后遇真覺國師，啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢，訪諸耆德，從而學(xué)焉。如泊林潭、關(guān)輔懷、南陽慈諸公皆以賢首之學(xué)著稱一時(shí)。性悉造其門，領(lǐng)厥玄旨。及歸，復(fù)參真覺于壟坻，乃曰：佛法司南，其在茲矣。乃從真覺至五臺(tái)。未幾，真覺化去，遂北游燕薊，晦跡魏闕之下，優(yōu)游渤海之濱，與世若將相忘。成宗徵居萬寧，聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間，太后創(chuàng)寺臺(tái)山，曰普寧，延性居之。性為人剛毅，頗負(fù)氣節(jié)，不能俛仰媚悅于人，故足跡不入城闉，不謁權(quán)貴，人或忌之。性聞，嘗曰：“予本一介苾芻，蒙天子處之以巨剎，惟乃夙夜宏法匪懈，圖報(bào)國恩不暇，馀復(fù)何求。雖有臧倉毀鬲之言，其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭，道之不行，則納履而去，何往而不可也。”時(shí)元世因尊寵西僧，其徒眾甚盛，出入騎從，擬若王公，或項(xiàng)赤毳峨，岸然自倨，天下名德諸師莫不為之致禮，摳衣接足，丐其按顱摩頂，謂之?dāng)z受。性惟長揖而已，顧謂眾曰：“吾敢慢于人耶？吾聞君子愛人以禮，何可屈節(jié)自取卑辱？茍為之屈，非謟則佞，吾自為道，于彼何求。”識(shí)者高之。至治改元，九月三日示寂，塔于竹林之墟，謚曰“宏教”。
人物簡介
【介紹】： 明僧。浙江馀姚人。俗姓宋，字大章，號(hào)朽庵。居杭州安隱、凈慈間。嘉靖初至京師，居香山。工詩，有《浮生夢幻篇》、《香山夢寐集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
宗林。字大風(fēng)。朽庵其號(hào)。杭人也。幼孤。母憂其不能自立。舍送普寧庵。事某師為童子。誦經(jīng)執(zhí)務(wù)。能得師歡心。及長。精戒行。起息必慎。不妄與人交。交必以道。能詩文。不漫作。作必驚人。性至孝。雖出家。孜孜以母為念。曰戒不忘親也。自是流譽(yù)遂達(dá)宸聽。弘治中。被徵入京。命為登壇大戒主。為學(xué)佛者師。又敕提督五臺(tái)山。校正清涼通傳入藏。正德改元。賜紫衣玉帶。大宗師之號(hào)。西直門外大香山寺。立宗師府居之。雖際榮盛。處之若無。淡如也。有詩云。天命傳來墨未乾。櫛風(fēng)沐雨上長安。低頭懶進(jìn)三公位。洗足羞登萬壽壇。聞戒故多持戒少。承恩雖易報(bào)恩難。何如只向山中住。松竹蕭蕭共歲寒。師倦于津梁。奏乞南還。得請喜。而有詩云。再拜下丹宸。衣香御路新。九門三月雨。千里一歸人。馬踏殘花路。鶯啼細(xì)柳春。因思頭白母。心火熱如焚。二詩可以想見林為人矣。
人物簡介
陳洸，字世杰。潮陽人。陳江從弟。明武宗正德六年（一五一一）進(jìn)士。官戶部給事中，坐事削官。事見清道光《廣東通志》卷六九、卷三三二。維基
陳洸（1478年—1534年），字世杰，號(hào)東石，民間稱北科，廣東潮陽縣貴山都貴嶼（今屬汕頭市潮陽區(qū)貴嶼鎮(zhèn)華美村）人。明正德二年（1507年）中舉人，正德六年（1511年）中進(jìn)士。授戶科給事中，八年（1513年）升任吏科左給事中。后因卷入大禮議事件，嘉靖十年（1531年）被解職回鄉(xiāng)。潮陽、普寧民間稱其為國舅爺，流傳不少有關(guān)陳洸的故事，并有不少關(guān)于他的潮劇劇目。
人物簡介
【生卒】：1540—1598 【介紹】： 明廣東澄海人，字仁卿。萬歷二年進(jìn)士。歷知萬年、泰和二縣，有惠政。官至南京吏部文選司郎中，佐尚書孫丕揚(yáng)澄清吏治，苞苴不及其門。受業(yè)于永豐呂懷，深疾王守仁新說，上疏反對守仁從祀文廟。有《二程年譜》等。全粵詩·卷四一三
維基
唐伯元（1541年—1598年），字仁卿，號(hào)曙臺(tái)，廣東潮州府澄海縣人。嘉靖四十年（1561年）辛酉科廣東鄉(xiāng)試第三十一名舉人，萬歷二年（1574年）中式甲戌科會(huì)試第一百八十四名，三甲第一百零三名進(jìn)士。歷任萬年縣、泰和縣知縣，八年（1580年）調(diào)任南京戶部主事，升員外郎、郎中。崇奉程朱理學(xué)，反對王守仁的新理學(xué)即所謂“心學(xué)”。因反對王守仁從祀文廟，上《爭從祀疏》被貶為海州判官。后得到明神宗的信任，升尚寶司丞，因與吏部尚書楊巍學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相同，得其贊賞，被推薦為吏部員外郎，后升考功司、文選司郎中。任滿，本可升太常寺少卿，但上疏請求罷官回鄉(xiāng)。因其治政和治學(xué)不錯(cuò)，《明史》稱贊其為嶺海士大夫儀表。
人物簡介
何藻，字采侯，號(hào)潔卿。明神宗萬歷四十六年（一六一二）舉人。官至戶部廣東司郎中，推升太常寺少卿。有《普寧宦稿》、《西塘匯刻》、《螽斯集》。清張維屏編《國朝詩人徵略》卷二、清光緒《香山縣志》卷一三有傳。
人物簡介
【介紹】： 清湖南寧鄉(xiāng)人，字大受。乾隆二十四年舉人。知豐順、徐聞、普寧、新會(huì)諸縣，皆有循聲。擢耀州知州，修復(fù)尊經(jīng)閣、敬一亭。月課諸生，自是縣人迭舉鄉(xiāng)試。以最遷奉天府治中，轉(zhuǎn)刑部員外郎。嘉慶元年得與千叟宴。卒年七十二。
