人物簡介
人物簡介
智林。姓坑氏。上世番禺人。既受具。禮慶阇黎為師。傳秘密教。正勤四十年。不虛一日。仁宗。樂宗佛事。擇開寶寺西北隅。增葺精舍。韨除凈場。親篆殿額。像設(shè)莊嚴(yán)。皆自內(nèi)出。賜名寶生院。屬師住持。命主教門事。賜號宣教大師。天下僧籍。為之統(tǒng)首。師于陀羅尼門。受持精密。國有祈禱。罔不獲應(yīng)。內(nèi)繇宮省。以至宗室貴戚。莫不厚為之禮。道俗傾向。搢紳景重。張文定公安道。潛心內(nèi)典。嘗從師問梵學(xué)。師為啟發(fā)隱奧。科指條暢。張于言下了然。益深敬事。張又問曰。羂索諸部。壇場軌儀。種種莊嚴(yán)。不離世諦。無上正等諸佛心印。其用如何。師云。壇有多名。空智為上。一念凈圓。同法界性。住無所住。如空無依。彼誠之至者。猶可以動天地。而感鬼神。妙湛總持一相三昧。具足神力。豈思議所及。佛以大事因緣故。出現(xiàn)于世。無有二法。惟一乘道。至于隨緣立教。應(yīng)物利生。百千法門。等為妙用。空智云者。第一義諦也。張致嘆曰。醍醐甘露。聞所未聞。吾固知師深得般若究竟法空相。非但嚴(yán)凈毗尼。專精觀行而已。熙寧四年四月十二日。起居如平嘗。忽作而曰。吾報盡今夕耶。暮而歸寂。徒眾葬于開封縣東原。張公銘其石。
人物簡介
守惠。興化陳氏子。七佛旻禪師之高足也。住江州圓通院。遷潭之大溈山。師行門精密。于物無忤。法輪所至。龍象傾赴。政和中。前后三入內(nèi)廷說法。徽宗聞之。喜動顏色。賜六字師號。曰沖虛密印通慧。法門焜耀極當(dāng)時之盛。故陳瑩中。作旻禪師語錄序。獨(dú)云慧禪師能世其學(xué)。而不及其他也。
人物簡介
南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師諱明辨。吉安州俞氏之子。說法于郡之道場山。以正堂自號。據(jù)令端方。毫不茍貸。每緇素入山請法。必令先具香設(shè)拜佛眼遠(yuǎn)和尚。然后受謁。謁者悚然。有問。語默涉離微。如何通不犯。辨曰。橫身三界外。獨(dú)脫萬機(jī)。前曰。秖如風(fēng)穴道。長憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又作么生。辨曰。說者個不唧??漢作么。曰。嫩竹搖金風(fēng)細(xì)細(xì)。百花鋪地日遲遲。曰。你向甚么處見風(fēng)穴。僧曰。耳里眼里絕蕭灑。曰。料掉沒交涉。又問。如何是佛。辨曰。無柴燒猛火。如何是法。曰。貧做富裝裹如何是。僧曰。賣扇老婆手遮日。如何是一喝如金剛王寶劍。曰。古墓毒蛇頭帶角。如何是一喝如踞地獅子。曰。虛空笑點(diǎn)頭。如何是一喝如探竿影草。曰。石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用。曰。布袋里豬頭。如何是向上事。曰。鋸解秤錘。如何是和尚栗棘蓬。曰。不答此話。曰。為甚么不答。辨大笑曰。吞不進(jìn)。吐不出。辨機(jī)要精悍。每經(jīng)旬掩室。即近侍罕得見進(jìn)。然其章訓(xùn)痛絕。名根不把玩不暴用。故及門皆三二十載。韜神晦穎。諸方有盛名者。率聞而欽畏之。暮年上堂云。猛虎口邊拾得。毒蛇頭上安排。更不釘樁搖櫓?；仡^別有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村齋。又上堂。以杖左卓云。三十二相無此相。右卓云。八十種好無此好。僧繇一筆。畫成志公。露出草稿。又卓杖顧眾曰。莫懊惱。直下承當(dāng)休更討。下座。歸方丈。跏趺而化。火后得舍利。塔于仙人山。雪堂。見辨達(dá)磨贊乃嘆曰。當(dāng)今滿目珠璣。慰我白首。獨(dú)有此耳。其詞曰。升元閣前懡?。洛陽峰畔乖張。皮髓傳成話??。只履無處埋藏。不是一番寒徹骨。怎得梅花撲鼻香。 贊曰。辨公初至少林。覽立雪遺跡。乃至隕涕。及出世。必指人知其得法源委。昧者往往以世諦失之。蓋擇乳在鵝王也。當(dāng)時佛眼門下。作略逸群。獨(dú)于辨公。俱嗟不及。嗚呼熠熠赤幟。皎皎白眉。千秋節(jié)合。其揆一也。
人物簡介
全宋文·卷三九八四
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇道昌（一○九○——一一七一），俗姓吳，湖州歸安（今浙江湖州）人。幼禮澄公為師，十三受戒。后師湖州道場妙湛大師，遂嗣其法。歷主何山、瑞光、育王、蔣山、徑山、靈隱諸道場，賜號佛行大師。稍倦應(yīng)接，告老退隱，自號月堂。后出主凈慈。乾道七年卒，年八十二。見曹勛《松隱集》卷三五《凈慈道昌禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○等。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一道昌。號月堂。湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任。不發(fā)化主。不事登謁。每歲食指隨常住所得用之。衲子有志。充化導(dǎo)者多卻之。有以佛令比丘持缽資養(yǎng)為言者。師曰。我佛在日猶可恐。今為之必有好利者。而至于自鬻也。徑山凈慈育王。皆師說法處。而曲高和寡。法嗣無聞。或謂和尚行道經(jīng)年。門下未聞。有弟子得不辜妙湛乎。師不對。他日再言之。師曰。子不聞。昔人種瓜。而愛甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤敗。何也。其愛之非不勤。然灌之不以時。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子不觀其道業(yè)內(nèi)充。才器宏遠(yuǎn)。止欲速其為人逮。審其道德則淫污。察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛之過其分乎。是正猶日中之灌瓜。予深恐識者笑。故不為也。后有同鄉(xiāng)僧名悟者。稱得師道。住杭之五云山。略展規(guī)模。然亦終不振。師每念叢林下衰。綱紀(jì)大壞。皆繇為師者不統(tǒng)之以道。故使在下者。得以非義乘之玩習(xí)。既久。遂謂當(dāng)然不知其悖。故師行事發(fā)言。終其身不妄。蓋于時事。深感于中。為后學(xué)法有不得不然者耳。名聞于朝。賜號曰佛行。后無疾而化。
釋道昌，字月堂。姓吳氏，歸安人。幼投鹿苑，禮澄公為師。年十三，祝發(fā)受具，堅持凈節(jié)，不異成人，踰年行腳，不禪 寒暑，尋訪耆宿，究取上乘。時妙湛佳（?。┖莸缊觯曌u(yù)甚盛。 昌往謁之，一日問妙湛曰：“不起一念，時還有過也。”無妙湛曰：“須彌山爾，作么生會。”昌于言下領(lǐng)略，自是機(jī)峰捷出，有辯無礙。罷參歸霅川，土人莫倚，施米、麥、豆六百斛，懇之主何山。左丞葉公寄棲卞山，與昌甚契，每魚鼓相從，伊蒲共僎，為方外忘形之交，繼主平江瑞光，移穹窿，又遷四明居育王山，皆創(chuàng)成法席，一新寺宇。先是，妙湛住凈慈，有大通所傳云門大師摩衲已八代相授，至是妙湛對雪峰，大眾以此衣授昌，眾謂不失其宗，人以為榮。葉公帥建康，時蔣山新經(jīng)戎燼，屋僅數(shù)椽，葉公奏請昌住此山，不數(shù)年樓閣化城，若自天降，寶祖規(guī)制，盡復(fù)舊觀。翠華駐臨安，靈隱方丈虛席，詔補(bǔ)其處。時丞相湯公，慕昌踐履篤實，德臘俱高，欲以激昂。有眾為奏，授“佛行大師”之號。時年已七十馀矣，乃以耄辭，選林泉幽勝為出塵之所，退居其間。因以“月堂”號所居，杜門謝客，以娛晚景。會凈慈闕主，十方衲子懇府帥王公入山敦請，昌不得已，乃承命復(fù)出。辛卯歲正月，忽擊鼓辭眾，遠(yuǎn)近咸集，無不泣留。侍者宗本求語，昌曰：“吾平生拈古頌古，其語已多，尚何言哉。”端然而化，年八十有二，僧臘六十九，葬于寺之東隅，松隱曹勛為之銘。
人物簡介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋了一（一○九二～一一五五），號照堂，俗姓徐，明州奉化（今屬浙江）人。年十四于大云寺出家。年十六，從廣壽梵光法師習(xí)天臺教。后師從妙湛思慧禪師。游方遍謁耆宿。后住石泉寺，改圣泉寺，又被知福州葉夢得迎至黃檗道場。繼歸臥雪峰故廬。又出住云門，遷法石，返西湖雪峰庵。高宗紹興二十四年（一一五四），詔住徑山能仁禪院，次年卒，年六十四。為青原下十四世，雪峰妙湛思慧禪師法嗣。事見《鴻慶居士集》卷三二《徑山照堂一公塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩二十首。
了一。號炤堂。奉化徐氏子。方童幼時。遇群兒嬉戲。隅坐傍不語。聞梵唄則躍起。喜動顏色。其父曰。兒如此。當(dāng)令事佛。年十四。祝發(fā)大云寺。十六受經(jīng)數(shù)萬言。習(xí)窮晝夜不息已。乃嘆曰。如來最上乘。無挾而徑造者也。事糟粕何庸。即入京。從相國寺妙湛慧公。游數(shù)年。盡其學(xué)為高弟。復(fù)下汴。絕淮。經(jīng)吳中浮浙。上天臺。入雪峰。遍見諸耆宿。表里洞然。中無疑者。會妙湛來蒞黃檗。師自雪峰至。學(xué)成行尊。眾推為上首。師姿相奇龐。寡言笑。危坐一榻。淵然如古井冰。有來叩者。云涌泉落。愈出而愈無窮。性介特。務(wù)自闊遠(yuǎn)。不交人事。將詣雪峰。朝議大夫曾恬。與師厚善。屬師致書。抵福帥大資張公守。師意其為己。納笥中弗出。久之。石泉虛席。公曰。黃檗上首故自強(qiáng)。即日移書。遣騎迎師。師謝不愿。使者至五反而后受。他日公過師。師出恬書。且致不即發(fā)之意。公喜曰。韞櫝之珍。深藏而不市。吾與師。賓主無愧矣。居三歲。改蒞圣泉。會左丞葉夢得來守福。曰。黃檗古道場。今世名緇。孰逾一公者。飭使者具書幣以迎師。至闔境。緇素奔走出迎。歡呼踴躍。聲振山谷。蓋師自石泉出世。更三大剎。積十五年。演唱真乘。啟悟后學(xué)。人人向道。以師為歸。已而后。將至稍通餉謝易置諸禪師。一夕舍去。歸臥雪峰故廬。泉南守葉庭圭。樂道之士也。延之云門。再遷法石。庭圭代還。師亦反西湖雪峰庵。即妙湛所棲。閉門終日。人莫見其面。若將終焉。俄被旨住徑山。紹興二十四年也。徑山。無一壟之地可耕。而學(xué)眾數(shù)千指。師入據(jù)丈室。檀施大集。不求而辦。山有芝巖方丈遺址。師嘗指其處。謂其徒曰。吾將筑室居焉。初不省所謂。明年三月示微疾。退處明月堂。唱篋中衣。供佛飯僧。翼日黎明。索筆書伽陀。趺坐而逝。壽六十四。僧臘五十。即芝巖塔其全身。乃喻筑室所云以此。
人物簡介
人物簡介
【生卒】：1121—1203 【介紹】： 宋僧。臨江軍新喻人，俗姓彭。幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南諸地寶寺求法。孝宗淳熙三年，詔居臨安靈隱。召對論佛法，稱旨，留宿內(nèi)觀堂，賜號佛照，因進(jìn)《宗門直指》一篇。寧宗慶元元年，歸老東庵。嘉泰間別眾書偈，坐寂而逝。謚普惠宗覺禪師。全宋詩
釋德光（一一二一～一二○三），號拙庵，賜號佛照，俗姓彭，臨江軍新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡東山光化寺吉禪師落發(fā)。高宗紹興十一年（一一四一），大慧宗杲禪師南遷，望見而慕之。后二年，謁月庵果、應(yīng)庵華、百丈震等，終不自肯。二十六年，聞宗杲住阿育王山，依之而大徹。杲歸徑山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鴻福、光孝二寺。孝宗多次召對。淳熙七年（一一八○），歸老育王廣利寺。光宗紹熙三年（一一九二），遷徑山。寧宗慶元元年（一一九五），還育王。嘉定三年卒，年八十三，謚普慧宗覺大禪師。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣。有《語錄》傳世，見《續(xù)藏經(jīng)》所收《古尊宿語錄》卷四八《佛照禪師奏對錄》、《續(xù)古尊宿語要》卷五《佛照光和尚語》?！?a target='_blank'>五燈會元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○、《寶慶四明志》卷九有傳。今錄詩三十七首。全宋文·卷四八七六
德光（一一二一——一二○三），號拙庵，俗姓彭，臨江軍新喻（今江西新余）人。少敏悟好學(xué)，成年始出家，遍訪名師，得大徹悟，名公貴卿多從之游。孝宗皇帝雅聞其名，淳熙三年召住靈隱寺，應(yīng)對稱旨，賜號佛照禪師。丐閒山林，處以育王，紹熙中改蒞徑山。嘉泰三年坐化，年八十三，賜謚普慧宗覺大禪師。見周必大《文忠集》卷八○《圓鑒塔銘》。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋德光賜號佛照。臨江軍彭氏子也。志學(xué)之年即依本郡光化寺吉和尚薙發(fā)受具。一日入室吉問曰。不是心不是佛不是物是個甚么光。罔措通夕不寐。次日復(fù)登方丈請曰。昨蒙和尚垂問。既不是心不是佛又不是物畢竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。這沙彌更要我與你下注腳在。拈棒劈脊打出。于是有省。次謁月庵杲應(yīng)庵華百丈震。皆無所入。適大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鱗集。光亦造焉入室。大慧舉竹篦問曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語不得無語。光擬對。大慧便棒。光豁然大悟。從前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道價降詔命住靈隱。一日召問對答稱旨。留宿內(nèi)觀堂。后示寂。塔全身于東庵。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四德光。臨江彭氏子。彭氏故舊族。母袁。夢異僧入室。驚窹而娠。既生。其祖曰。吾家世積德。此子必光吾門。因是命名。九歲值寇擾。辟地于袁之木平寺。有妙應(yīng)大師伯華善相曰。是子。伏犀貫頂。出家必作法門梁棟。俄失恃怙歸伯氏。年二十一。聞人誦金剛經(jīng)。有省。自伯母曰。適聞?wù)b經(jīng)。身心歡喜。世間萬事。真如幻夢。兒愿出家。即散家貲與其族。詣光化院足庵老宿薙落。足庵?jǐn)y之入閩。語師曰。是行。為子擇所依。東禪月庵果公。具衲僧眼。子依之。時復(fù)有吾足矣。見月庵。機(jī)語相契。是時老宿。多集閩中。如妙湛佛心圓覺。望重叢林。師無不參叩。遍歷五十馀員善知識。最后見大惠于育王。為舉竹篦話。師儗對。痛棒隨之。遂大悟。從前所得。為之冰釋。惠曰。爾這回始徹也。說偈以頂相付之。隨過蔣山。謁應(yīng)庵。庵稱賞不已。謂人曰。光兄插翅虎。吾當(dāng)避之。乾道丁亥。住臺之鴻福。徙光孝。臺守李侍郎浩。延之也。孝宗。雅聞師名。淳熙三年。被旨住靈隱。入對選德殿。問佛法大意曰。朕心佛心。是同是別。對曰。直下無第二人。曰。如是則佛即是心。心即是佛耶。對曰。成一切性即心。離一切相即佛。又問。釋迦雪山六年所成何事。對曰。將謂陛下忘卻。上悅。賜號佛照禪師。自是召見無虛歲。至留內(nèi)觀堂。五宿而出。恩遇異常。紹熙改元。孝宗御重華宮。稱壽皇。而徑山命下。師力辭。壽皇曰。欲頻相見耳。何以辭為。慶元初。請老許歸育王。師之在內(nèi)觀堂也。上時乘小輦過堂。至則促席而坐。或曳袂而行。歡如平生。宣賜金玉器用繒?。計緡三萬馀。及王臣長者所施。悉以置育王贍眾之田。國史陸游。詳記其事。自創(chuàng)數(shù)椽。曰東庵。掩關(guān)自娛。以休世焉。以嘉泰癸亥三月。告眾曰吾世緣將盡。未幾問左右曰。今日月半耶。對曰然。即索紙作遺書。與平昔所厚者。集眾敘別。皆法門之旨要。無半語及他事。索浴更衣。大書云。八十三年。彌天罪過。末后殷勤。盡情說破。泊然而逝。弟子塔全身于庵后。僧臘六十。謚普慧宗覺大禪師。塔曰圓鑒。明河曰。南渡后宗師。唯妙喜老子。得人為多。開堂說法。顯然為天人師者。不下數(shù)十人。然皆不數(shù)傳寂寂矣。能使道脈長永。枝葉繁茂。不忝師門傳受。唯師一人而已。古稱妙喜。能大圓悟之門。愚謂。妙喜之得師。猶圓悟之得妙喜。續(xù)燈舉妙喜之嗣。契悟廣大者。九人。師不與焉。已失其鑒。至謂弟子之超卓者。又蚤世不使久開法。俾法嗣廣布。然則師豈非超卓。而夭者耶。噫。所謂瞋目而不見泰山也。
釋德光，賜號佛照，臨江彭氏子也。志學(xué)之年，即依郡之光化吉薙發(fā)，受具。一日，入室，吉問曰：“不是心，不是佛，不是物，是個甚么？”光罔措，通夕不寐。次日復(fù)登方丈，請曰：“昨蒙垂問，既不是心不是佛，又不是物，畢竟是甚么，望乞慈悲指示?！奔苏鹜仍唬骸斑@沙彌更要我與你下注腳！”拈棒劈脊一擊。于是有省。次謁月庵杲、應(yīng)庵華、百丈震皆無所入，適大慧住明州阿育王，四海英才鱗集，光亦造焉。入室，大慧舉竹篦問曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得下語，不得無語！”光擬對，大慧便棒，光豁然大悟，從前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道價，降詔命住靈隱，一日召問，對答稱旨，留宿內(nèi)觀堂。后示寂，塔于東庵。
人物簡介
讀徹，字蒼雪，呈貢人，本姓趙。長洲中峰僧。有《南來堂稿》。御選明詩姓名爵里
字蒼雪，呈貢人。居蘇州楞伽中峰有南來堂槁人物簡介
蒼雪（一五八九—一六五七），名讀徹，初字見曉，后更名蒼雪，號南來。云南呈貢人，童年隨父祝發(fā)于昆明妙湛寺，曾主持虞山中峰寺，與錢謙益、吳偉業(yè)等交往。有《南來草堂詩集》。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之四
釋讀徹，字蒼雪，初字見曉。姓趙氏，云南呈貢人。生性敏捷，慧悟天成。童年隨父，舍身昆明妙湛，復(fù)游雞足，為寂光水月侍者，講誦之馀，研窮義諦，文詞泉涌，辯者莫當(dāng)。年二十五，發(fā)志行腳，一笠飄然，遍覽名勝，遂達(dá)吳門，嗣法一雨。會明季喪亂，天下多故，不遑寧處，徹獨(dú)晏然。更啟法會，欲以慈祥化彼殺機(jī)，及居中峰，繼主講席，道風(fēng)郁鬯，聲聞南北。復(fù)興支公道場，海內(nèi)宗之。又以禪暇，與眉叟、玄宰、牧齋、梅村諸公往復(fù)酬唱，詩名藉甚。生平著述頗富，筆跡尤珍。晚歲講《楞嚴(yán)》于寶華山，手編未終，踞坐而逝。書有《遺誡十章詞》曰：“無端講席應(yīng)寶華，老病人扶上小車。南國遠(yuǎn)鐘蕭帝寺，東陽古井志公家。蒼茫不盡江邊葦，狼藉空馀臺畔花。一自云光登說后，獨(dú)憐沽酒送煙霞。”“南朝帝業(yè)幾經(jīng)衰，碧眼無人辨劫灰。山抱玉泉荒寺在，峰標(biāo)金地大僧來。針鋒一撥山河轉(zhuǎn)，棗葉重移殿閣開。衣缽相仍誰繼武，法筵龍象見宏才。”“閉門莫怪老山僧，打睡從來接上乘。十日庖羹咽未下，千人講席病猶登。鼓將風(fēng)力聲難轉(zhuǎn)，散入煙霞?xì)獠粍佟?div id="w83rzyw" class='inline' id='people_52857_3_21_comment'>如是我聞知未及，奉行倍受已先膺。”“最初方便請開經(jīng)，末后圓通擇性靈。我自無心聊為說，誰人有耳不能聽。蘸乾海墨收佳句，縮小江山入凈瓶。珍重莫教蓮社冷，天涯諸子各飄零。”“到岸乘風(fēng)實快哉，親迎遺像幾還回。香花夾道群情肅，幡蓋摩空宿雨開。人化雙虹天上去，泉飛百道樹頭來。儼然未散靈山會，想望荊溪入五臺。”“慶喜慣啼拋止葉，飲光解笑示拈花。而今哭笑俱非是，何啻宗乘辯正邪。試問此槌曾白否，可憐雙眼果青耶。剎竿倒卻門前久，大廈將傾賴木叉。”“囊蟲漉水細(xì)微事，粒米同餐展缽巾。雞足傳衣猶在定，鵝頭開戒遍分身。鄉(xiāng)音莫辨難兄弟，老景無多惜主賓。博取大千憑手掌，陶家游戲轉(zhuǎn)雙輪。”“多聞?wù)`墮示兒曹，作飯蒸砂事枉勞。欲漏未除習(xí)漏重，愛根不斷命根牢。無心淫女能成佛，叉手屠兒早放刀。道眼滄桑何足問，云霄萬里一鴻毛。”“晝長無暑夜無蚊，帷幔虛牽擲扇巾。好與時人談笑語，任留知已訴辛勤。難辭鎩羽投林鳥，強(qiáng)作無心出岫云。一自金經(jīng)讀破久，奈何泄漏盡東君。”“毛端五色障開經(jīng)，勞久狂花凈眼停。刁斗更聲催??歷，明量煙火散熒熒。交光攝入川源影，綱相盤回樓閣形。何物無情頭解點(diǎn)，也須說與眾山聽。”又《中峰喜逢白公，夜集法公方丈》云：“久別幾于消息斷，重逢猶記道途間。兩山相憶秋同老，一夜剛隨雨到山。故舊何人堪共話，林巒有主暫投閒。亂流落葉聲兼下，聽盡寒巖水抱關(guān)。”又《法公招游狼山，登大觀樓》云：“海上危樓壯大觀，煙波無盡此憑欄。江南一水橫衣帶，天外三山落彈丸。潮色不來風(fēng)勢緊，客心欲渡浪聲寒。高明勝會知何日，回首斜陽幾度看。”又《解制送恒生還山》云：“滿堂瓢笠忽天涯，云水茫茫去路賒。同坐那知君是客，送行翻覺我無家。九秋露冷芙蓉色，一夜風(fēng)吹蘆荻花。最是不堪回首處，夕陽江影片帆斜。”又《鐵橋》云：“自墮黃塵每慨然，故鄉(xiāng)卿相我無緣。眼前見畫思雞足，夢里尋家渡鐵蓮。苗庶尚潛諸葛洞，儒臣不去小西天。料應(yīng)難得今生見，先過此橋五十年。”又《送唐大來還滇》云：“小艇難禁五兩風(fēng)，雞山有路幾時通。殷勤為我傳鄉(xiāng)信，結(jié)個茅團(tuán)在雪中。”《送元白之燕》云：“一帶燕山色，常時入夢間。平生未到處，今日逢君還。客路無時盡，秋心不自閒。塞鴻牽別思，早已出江關(guān)。”《掛瓢》云：“抱膝向空坐，偶然同許由。一瓢還似累，何物更須留。澗響懸孤影，風(fēng)翻入夜秋。幾時從空出，猶見在枝頭。”《送朗癯入匡山》云：“獨(dú)向匡廬去，安禪弟幾重。九江黃葉寺，五老白云峰。落日眠蒼兕，飛泉掛玉龍。到時應(yīng)為我，致意虎溪松。”《別吳中諸子》云：“相看了無意，臨歧還黯然。回看吳苑樹，獨(dú)上秣陵船。春老還山路，江昏欲雨天。白鷗頗怪我，聚散緣波前。”其所著書，有《法華珠髻》，并同麗府木公參補(bǔ)《華嚴(yán)海印懺儀》四十二卷在藏。聞所傳詩文，散佚頗多，有《南來堂集》刋入《云南叢書》中。王漁洋評“當(dāng)代釋子詩，以蒼雪為第一”。卒葬中峰，牧齊為撰塔銘。
人物簡介
胡慎容，字玉亭，號臥云，大興人。慎儀妹，諸生馮烜室。有《紅鶴山莊詩鈔》。閨秀詞鈔·卷五
字觀止，號臥云，又號玉亭，山陰人，天游妹，慎儀從妹，會稽馮坦室。有《紅鶴山莊集》。兩浙輶軒錄
蔣士銓《紅鶴山莊詩序略》曰：“夫人本山陰產(chǎn)，隨其祖遷直隸，遂為大興人。早孤負(fù)夙慧，方六七歲即能信口為韻語，稍長，姑父寶言先生授以書，一過成誦，乃自購經(jīng)傳古人讀之，既而復(fù)取宋人詩涵詠之，心有所得。于時，祖官于粵，遂以夫人締姻馮氏，舊亦山陰人，官粵者也。夫人從兩家宦游，歷覽名山大川，俯仰憑吊，所作遂多，隨手散佚。時而風(fēng)雨一燈，擁殘書數(shù)十卷，刻苦如書生，每對江山清遠(yuǎn)，依依系戀，低徊不能去。”冷香山館詩詞集
調(diào)《滿江紅·題山陰女史胡臥云紅鶴山莊詩后》云“吾本恨人，爭禁得、愁人言恨。三十載、謫墮紅埃，青天難問。顧影自憐情黯淡，知名不覺心親近。嘆人生、離合亦尋常，皆由分。 真不與，前人遜。豈特是，今時俊?？匆痪幹橛?，一分風(fēng)韻。聯(lián)璧況生佳姊妹，高才忍使埋聲聞。擬他年，淑媛補(bǔ)新編，千秋論?！痹⒃啤凹小肚锪姟酚小彩侨碎g一恨苗’之句?！?/blockquote>隨園詩話蔣苕生序玉亭女史之詩曰“《離》象文明，而備位乎內(nèi)，女子之有文章，蓋自天定之。玉亭嫁馮氏，所天非解此者，遂一旦焚棄之。然其韻語已流播人間，有《紅鶴山莊詩》行世。其女采齊、仲景，亦皆能詩，俱不得志。玉亭尤郁郁，未四旬沒矣。苕生嘗誦《菩薩蠻》一詞云云。”可想見其概矣。越風(fēng)鳧亭詩話紅鶴與同懷姊慎淑（字景素）、堂姊慎儀（字采齊），俱負(fù)雋才，稱胡氏三才女。紅鶴夫亡后以貧，同姊采齊游嶺南，郁郁死，無子，有一女，即思慧。予當(dāng)戊寅己卯在嶺南，曾見紅鶴年僅四十，并晤其夫馮坦，年小于胡，是時思慧十二齡。今觀《越風(fēng)》所載，謂夫亡后，始同姊游嶺南，誤矣。予女蘊(yùn)素聰穎早亡，心甚痛之，有《秋燈夜讀》遺照一幅，嘗攜行笈中，海內(nèi)名流題詠頗多，紅鶴亦有句云“十五盈盈掌上珍，便教煙化入埃塵。香消繡絮馀殘線，月冷瑤階認(rèn)舊身。秋院無聲緗帙掩，銀缸有影玉釵新。分明萼綠云英侶。忍話神仙謫后因?！?div id="xlmucdr" class='inline' id='people_69012_6_6_comment'>
